流光溢彩

前言

目前中國設(shè)計史論研究遭遇的最大麻煩之一，就是始終沒弄清自己的歸屬：一部分人還是搞“中國工藝美術(shù)史”研究那個老套路，除了造型和圖案再加點(diǎn)裝飾上的工藝，就“王顧左右耳言其他”，沒法往下說了；另一部分人則完全照搬洋人那一套，拿不到300年才形成的近現(xiàn)代西方設(shè)計學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去衡量超過3000年歷史的中國古代設(shè)計，來他個“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，于是整個中國古人的器物就不成樣子了，似乎全是些粗陋、簡單的玩意兒。這兩種極端性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)幾乎左右了整個設(shè)計史論，使中國高校的中國設(shè)計史論研究“玩兒”了幾十年，也養(yǎng)活了不少人，制造了不少“學(xué)者”、“大師”，可就是鮮有建樹。于是我和我的同事、學(xué)生一起，花了8年時間集體搞了一個“中國傳統(tǒng)器具設(shè)計研究”的項目，終于寫成了4本小書。作為主編，我的目的之一就是試圖將西方現(xiàn)代設(shè)計學(xué)最核心的基本理論與中國古代實踐相結(jié)合，至少部分實現(xiàn)古今中外關(guān)于設(shè)計史論研究范疇內(nèi)的“概念對接”和“方式移植”，梳理出既符合史實又符合設(shè)計學(xué)基本原理的中國人造物造美的設(shè)計傳統(tǒng)基本面貌（包括設(shè)計的思想由來、設(shè)計的文化語境、設(shè)計的創(chuàng)意特點(diǎn)、設(shè)計的基本條件和設(shè)計審美意匠等）來。不敢夸口能有多大效果，因為這點(diǎn)不單要靠有話語權(quán)的行政領(lǐng)導(dǎo)們和專家學(xué)者們說了算，更要憑完全擺脫了利益考量的廣大讀者們說了才算。好在目前反響還是湊合的，批評聲音和表揚(yáng)聲音一樣多——我特別在乎這個，不怕被人批判，就怕被人漠視。最糟糕的處境就是幾年后在地攤上看見自己耗費(fèi)8年心血的書與“菜譜大全”、“怎樣打毛衣”之類的閑書放在一起以“跳樓價”大量甩賣。從2005年《中國傳統(tǒng)器具設(shè)計研究》（卷二）起，編輯工作就處于一個十分尷尬的境地。由于各種原因，幾乎一夜之間人錢全無，所有工作幾乎進(jìn)行不下去，落到個“姥姥不疼、舅舅不愛”的地步。

內(nèi)容概要

　　《流光溢彩：中國古代燈具設(shè)計研究》是中國古代燈具的起源及分類，中國古代燈具形制分析，中國古代燈肯裝飾紋樣設(shè)計分析新技術(shù)的應(yīng)用與古代燈具材質(zhì)的變化生活方式與社會風(fēng)俗對古代燈具設(shè)計的影響，中國古代燈具的設(shè)計觀。

書籍目錄

第一章 中國古代燈具的起源及分類第一節(jié) 中國古代燈具的起源1.火的發(fā)現(xiàn)與使用2.人工取火方法的發(fā)明3.與照明相關(guān)的古文字探究4.中國古代燈具起源探究第二節(jié) 中國古代燈具的分類1.豆形燈具2.器皿形燈具3.人物形燈具4.動物形燈具5.多枝形燈具6.其他類型燈具第二章 中國古代燈具形制分析第一節(jié) 戰(zhàn)國時期燈具形制分析1.源流宗始——豆形燈具2.簋易燈形——器皿形燈具3.執(zhí)燭抱燋——人物形燈具4.寫實風(fēng)范——動物形燈具第二節(jié) 秦漢時期燈具形制分析1.同源多流——豆形燈具2.推杯換盞——器皿形燈具3.人燈共舞——人物形燈具4.鳥獸擎托——動物形燈具5.風(fēng)中雅樹——多枝燈形燈具第三節(jié) 三國時期燈具形制分析1.異彩紛呈——豆形燈具2.特殊美質(zhì)——器皿形燈具3.堆塑裝飾——人物形燈具4.青瓷熊羊——動物形燈具5.燭臺變幻——多枝形燈具第四節(jié) 隋唐時期燈具形制分析1.插燭托碗——豆形燈具2.壺盞交替——器皿形燈具3.惟妙惟肖——人物形燈具4.色彩斑斕——動物形燈具5.架上插燭——多枝形燈具第五節(jié) 宋遼時期燈具形制分析1.定型合流——豆形燈具2.簡練實用——器皿形燈具第六節(jié) 明清時期燈具形制分析1.精刻細(xì)描——豆形燈具2.多元渾一——器皿形燈具3.對象繁多——動物形燈具第三章 中國古代燈具裝飾紋樣設(shè)計分析第一節(jié) 幾何形裝飾紋樣中的抽象凝練1.抽象形態(tài)的幾何紋樣2.取象于物的幾何紋樣3.取象于自然的幾何紋樣第二節(jié) 植物形裝飾紋樣中的花堆錦簇1.花紋在燈具設(shè)計中的運(yùn)用2.草紋在燈具設(shè)計中的運(yùn)用3.花草組合紋樣在燈具設(shè)計中的運(yùn)用第三節(jié) 動物形裝飾紋樣中的氣韻靈動1.現(xiàn)實動物裝飾紋樣在燈具中的運(yùn)用2.燈具中神異動物的裝飾紋樣設(shè)計第四節(jié) 古代燈具裝飾紋樣的造型規(guī)律及構(gòu)成形式1.古代燈具裝飾紋樣的造型規(guī)律2.古代燈具裝飾紋樣的構(gòu)成形式第四章 新技術(shù)的應(yīng)用與古代燈具材質(zhì)的變化第一節(jié) 青銅冶鑄業(yè)與古代青銅燈具1.古代青銅燈具概述2.青銅燈具冶鑄技術(shù)分析3.青銅燈具裝飾工藝分析第二節(jié) 陶瓷技術(shù)與古代陶瓷燈具1.古代陶瓷燈具概述2.陶瓷的發(fā)展與變革3.陶瓷燈具的裝飾工藝第三節(jié) 冶鐵技術(shù)與古代鐵質(zhì)燈具1.古代鐵質(zhì)燈具概述2.古代冶鐵技術(shù)的發(fā)展與變革第四節(jié) 燃料提煉技術(shù)的革新與點(diǎn)燃方式的變化1.燃料提煉技術(shù)的發(fā)展與變革2.盞中立炷向盞唇搭炷點(diǎn)燃方式的轉(zhuǎn)化第五章 生活方式與社會風(fēng)俗的變化對古代燈具的影響第一節(jié) 坐姿變化對古代燈具設(shè)計的影響1.高型燈向低矮型燈轉(zhuǎn)變2.高擎燈具的普遍使用第二節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日對古代燈具設(shè)計的影響1.元宵節(jié)與張燈結(jié)彩溯源2.元宵節(jié)張燈流行時期的古代燈具設(shè)計3.元宵節(jié)張燈盛行時期的古代燈具設(shè)計第三節(jié) 社會習(xí)俗對古代燈具設(shè)計的影響1.婚禮習(xí)俗與古代燈具2.喪葬制度與古代燈具3.禮佛制度與古代燈具4.科舉制度與古代燈具第六章 中國古代燈具的設(shè)計觀第一節(jié) 中國古代燈具造型設(shè)計的特征1.由功能到形態(tài)的寫實性燈具設(shè)計2.由形態(tài)到功能的意象性燈具設(shè)計第二節(jié) 中國古代燈具的設(shè)計理念1.重己役物的設(shè)計理念在燈具設(shè)計中的運(yùn)用2.文質(zhì)彬彬的設(shè)計理念在燈具設(shè)計中的運(yùn)用第三節(jié) 中國古代燈具的設(shè)計思想附表中國古代各時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表1.戰(zhàn)國時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表2.秦漢時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表3.三國兩晉南北朝時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表4.隋唐時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表5.宋遼時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表6.明清時期墓葬及其他類型遺存出土燈具表后記

章節(jié)摘錄

插圖：商周時期，點(diǎn)燃膏脂的燈具尚未出現(xiàn)。迄今為止，不論田野考古發(fā)掘還是傳世的其他遺存中，都從未發(fā)現(xiàn)過這一時期的燈具。商周時期的“燭”，即今日的火把。沒有點(diǎn)燃的火把，稱為“憔”；用手執(zhí)的小火把，稱為“燭”；插在地上的大火把，稱為“燎”；立于庭院中的火把，稱為“庭燎”。最早的燈名是“鐙”，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，從豆名“鐙”假借而來，“鐙”、“登”通用，“登”本指瓦豆。秦漢的豆形燈具，燈盤常為直壁、平底，腹壁和底之間呈明顯的直角折棱，燈盤可分為有支釘與無支釘兩種形制，盤壁往往刻有銘文，自銘為“錠”或“鐙”。因此，“鐙”源自戰(zhàn)國，“錠”始于西漢。由此可見，燈是由豆演變而來的，豆形燈具是我國最早的燈具形制，也是我國使用最久、最普遍的燈具形制。1.火的發(fā)現(xiàn)與使用火，象形，甲骨文字形象為火焰，意指物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。《說文解字》：“火，南方之行也。炎而上，象形，凡火之屬皆從火?！被鸬漠a(chǎn)生必須具備可燃物、燃點(diǎn)、助燃?xì)怏w三個條件，三者缺任一便不能產(chǎn)生火。我國古代照明所使用的光源是火光源，據(jù)考古資料顯示，我國云南、山西、陜西、北京等地區(qū)的諸多遺址中都存在早期人類用火的痕跡，遺址中常常有人類化石、動物化石、石器等出土，這些出土物品表明火與人類活動有著一定的關(guān)聯(lián)。故考古學(xué)界一般認(rèn)為，舊石器時代（約250萬年前～1萬年前）早期原始人已學(xué)會使用火。1965年5月，云南省元謀縣上那蚌村附近元謀盆地東側(cè)山麓的小丘上，出土了同屬于一個年齡不大的人體左上、右上內(nèi)側(cè)門齒化石兩顆。后經(jīng)多次發(fā)掘，在這一元謀人化石所在的褐色黏土層里，又發(fā)現(xiàn)了石器、炭屑和哺乳動物化石。這表明約在170萬年前，中華民族的祖先已在這里生息繁衍，遺址中發(fā)現(xiàn)的炭屑成為我國目前發(fā)現(xiàn)的最早用火的證據(jù)。新中國成立后，在北京猿人遺址發(fā)掘工作中，在猿人洞中堆積中部B組包括第4至10層發(fā)現(xiàn)了豐富的人類化石、石器和相當(dāng)厚的灰燼層。

后記

《流光溢彩——中國傳統(tǒng)燈具設(shè)計研究》一書，終于能夠如期完稿付梓。擱筆的一刻，感覺到久違的快樂和輕松。人類對于未來社會充滿了各種各樣的猜測與遐想，對于遠(yuǎn)古時代也同樣充滿了探奇和推論。筆者長期以來就對古代人類遺留下來的各種各樣的器物有一種特殊的喜愛。究其原因大概有二：其一，傳統(tǒng)器物可以反映古代人類社會的生活狀況、社會風(fēng)俗，可以驗證人類的發(fā)展歷程；其二，傳統(tǒng)器物大多是人們生活的必需品，滿足了不同時期不同人群的生活需求，形象地體現(xiàn)了人們生活方式演變的具體進(jìn)程，其設(shè)計思想對于現(xiàn)代設(shè)計有一定的借鑒與啟迪作用。筆者于2006年考取了南京藝術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)設(shè)計史論方向的博士研究生，期間有幸參與了導(dǎo)師王琥教授的江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)“十五規(guī)劃”項目“中國傳統(tǒng)器具的研究”，在撰寫《綠釉支柱式陶豆型燈》案例時，系統(tǒng)收集了大量的中國古代燈具的資料，從而對中國古代燈具產(chǎn)生了濃厚的興趣。古代燈具是我國傳統(tǒng)器具設(shè)計的典型實例，彰顯了中國傳統(tǒng)器具的設(shè)計特征及設(shè)計文化，導(dǎo)師建議以此題為論文的題目。本書是筆者在博士論文的基礎(chǔ)上，吸收多方面的意見整理、修改完成，采用的資料以考古發(fā)掘及其他遺存的各類古代燈具為主體，主要運(yùn)用設(shè)計學(xué)藝術(shù)學(xué)理論研究的方法與考古類型學(xué)的研究方法，并綜合了社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的研究方法。分別從中國古代燈具的起源與分類、中國古代燈具形制分析、中國古代燈具裝飾紋樣的設(shè)計分析、新技術(shù)的應(yīng)用與古代燈具材質(zhì)的變化以及生活方式與社會風(fēng)俗對古代燈具的影響等5個方面對古代燈具進(jìn)行了比較全面、深入的設(shè)計學(xué)研究，揭示了中國古代燈具設(shè)計的近取諸身、遠(yuǎn)取諸物的造型設(shè)計特征，以人為本的設(shè)計意識以及器以載道的設(shè)計思想。

編輯推薦

《流光溢彩:中國古代燈具設(shè)計研究》是由江蘇大學(xué)出版社出版的。

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