當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究》的特點(diǎn)集中體現(xiàn)為以下“四個結(jié)合”：第一，理論和實(shí)踐結(jié)合。理論緊密聯(lián)系實(shí)踐，這是對學(xué)術(shù)研究的一般要求，《當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究》理論和實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下三個層面：一是陶行知教育思想與當(dāng)前教育改革實(shí)踐相結(jié)合，二是陶行知教育思想理論研究與實(shí)驗(yàn)研究相結(jié)合，三是在從事陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究中，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的密切結(jié)合。 　　第二，歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合。陶行知是20世紀(jì)我國偉大的人民教育家，他的教育思想和教育實(shí)踐無疑也是20世紀(jì)的產(chǎn)物，然而經(jīng)過理論上的深入研究和實(shí)驗(yàn)中的精心實(shí)施，《當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究》不僅尋覓到了陶行知教育思想與當(dāng)代我國教育之間諸多契合點(diǎn)，而且還以大量事實(shí)表明，陶行知教育思想對當(dāng)代我國教育改革和發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，從而實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。　　第三，點(diǎn)和面結(jié)合。這里所說的“面”，就是《當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究》的十個專題；所說的“點(diǎn)”，就是37個典型個案。因此，所謂點(diǎn)和面結(jié)合，其實(shí)就是全局和局部、宏觀和微觀的結(jié)合，通過這樣的方式，比較全面又有重點(diǎn)地展示了二十余年來，中陶會從事陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究的全過程，以及所取得的主要成果?！　〉谒?，典型性和廣泛性結(jié)合?！懂?dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究》所選取的37個個案，是在深入調(diào)研和把握全局的基礎(chǔ)上，經(jīng)過篩選，反復(fù)比較而確定的，其內(nèi)容具有典型性和先進(jìn)性。它們既是陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究的優(yōu)秀成果，又是陶行知教育思想在當(dāng)代中國教育實(shí)踐中的新進(jìn)展，所以又具有生成性特點(diǎn)。同時，這些個案又有明顯的廣泛性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下三個方面：一是實(shí)驗(yàn)課題的廣泛性，包括各級各類學(xué)校和學(xué)校教育的各個領(lǐng)域；二是實(shí)驗(yàn)學(xué)校所在地域的廣泛性，既有城市也有鄉(xiāng)村，既有沿海也有內(nèi)陸；三是參加實(shí)驗(yàn)研究人員的廣泛性，包括教育理論工作者、教育管理人員和廣大中小學(xué)教師。其中，活躍在教育教學(xué)第一線的教師成為教育實(shí)驗(yàn)的主體，是其最為顯著的特點(diǎn)。

書籍目錄

前言第一章 陶行知教育思想與中小學(xué)創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)一、自新、常新、全新——中小學(xué)創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告二、讓創(chuàng)造教育列車駛?cè)胗行?、高效的軌道——?chuàng)造教育課程化建設(shè)的研究三、創(chuàng)新教育模塊化路徑——推動創(chuàng)新教育的嘗試四、弘揚(yáng)地域文化特色，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能——紹興縣齊賢鎮(zhèn)中心小學(xué)“小賢人”教育模式的構(gòu)建五、實(shí)踐能力也是金——舟山市普陀區(qū)勾山中心小學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生實(shí)踐能力的調(diào)查六、實(shí)踐行知思想，多渠道開發(fā)小學(xué)生創(chuàng)造力——蕪湖市范羅山小學(xué)的發(fā)展之路七、加強(qiáng)管理，全面深入地推進(jìn)創(chuàng)造教育——汕頭市金山中學(xué)的調(diào)查報(bào)告第二章 陶行知教育思想與基礎(chǔ)教育教學(xué)改革一、“教學(xué)做合一”再認(rèn)識與新境界——基礎(chǔ)教育借鑒“教學(xué)做合一”理論深化教學(xué)改革的調(diào)查報(bào)告二、區(qū)域推進(jìn)“教學(xué)做合一創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”——上海市寶山區(qū)的調(diào)查報(bào)告三、讓師生在“教學(xué)做合一”中快樂成長——杭州市行知小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究調(diào)查報(bào)告四、打開一片新天地——江陰市山觀小學(xué)語文開放性教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究調(diào)查報(bào)告五、發(fā)展性課堂教學(xué)評價(jià)的認(rèn)識與實(shí)踐——新疆建設(shè)兵團(tuán)第二中學(xué)的調(diào)查報(bào)告第三章 陶行知教育思想與基礎(chǔ)教育課程改革一、運(yùn)用陶行知課程理論，指導(dǎo)基礎(chǔ)教育課程改革的調(diào)查與實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告二、借鑒陶行知幼兒課程理論，推進(jìn)幼兒園課程改革——四川省17所幼兒園的實(shí)驗(yàn)研究三、區(qū)域性推進(jìn)課程改革實(shí)驗(yàn)-一成都崇州市的報(bào)告四、建構(gòu)綜合實(shí)踐活動課程——四川大學(xué)附屬小學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告五、學(xué)陶思陶，求真務(wù)實(shí)，穩(wěn)妥推進(jìn)課改——四川省雙流中學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告第四章 陶行知教育思想與中小學(xué)德育一、回歸生活，增強(qiáng)中小學(xué)德育實(shí)效性的探索——陶行知德育理論的研究與實(shí)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告二、探索“學(xué)校－家庭－社會”一體化的育德實(shí)驗(yàn)——重慶市育才中學(xué)“小主人”的實(shí)驗(yàn)研究三、回歸生活，緊貼教學(xué)，觸及心靈——無錫市洛社鎮(zhèn)中心小學(xué)“構(gòu)建生活課堂，滲透生活德育”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告四、探索中小學(xué)生活化德育之路——南京市玄武區(qū)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告第五章 從“愛滿天下”到“關(guān)愛教育”一、徐向洋教育訓(xùn)練工作室探索“問題學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化之路的研究報(bào)告二、王奇——想說愛你不容易三、成馨——一個才女“浪子回頭”的故事四、謝佳——他從“懸崖”上回來第六章 陶行知教育思想與師范教育改革一、堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)研究，不斷推進(jìn)師范教育改革與發(fā)展——借鑒陶行知教育思想改革師范教育的調(diào)查報(bào)告二、突出服務(wù)意識，促進(jìn)自身發(fā)展——師范教育服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育新課改的實(shí)驗(yàn)報(bào)告三、建構(gòu)新型學(xué)習(xí)方式，深化師范教育改革一師范教育適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展實(shí)驗(yàn)報(bào)告四、創(chuàng)建“三個中心”，為農(nóng)村小學(xué)改革與發(fā)展服務(wù)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告五、構(gòu)建一體化的農(nóng)村師范辦學(xué)模式——改造農(nóng)村師范，服務(wù)“三農(nóng)”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告第七章 陶行知教育思想與中學(xué)階段女生教育一、陶行知教育思想與女學(xué)生教育創(chuàng)新二、立足女校特色發(fā)展，促進(jìn)女生群體成長——上海市第三女子中學(xué)《女中學(xué)生群體發(fā)展研究報(bào)告》三、女子中學(xué)校本課程開發(fā)的實(shí)驗(yàn)研究——北京市華夏女子中學(xué)《女子中學(xué)校本課程開發(fā)研究報(bào)告》四、讓每一位女生獲得理想的發(fā)展——衢州市行知女子職業(yè)學(xué)?！堵殬I(yè)指導(dǎo)與生涯設(shè)計(jì)研究報(bào)告》第八章 陶行知教育思想與中小學(xué)海洋教育第九章 陶行知教育思想與農(nóng)村教育綜合改革第十章 陶行知教育思想與基礎(chǔ)教育師德建設(shè)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 陶行知教育思想與中小學(xué)創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)　　開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能是陶行知一生教育信仰、情感、實(shí)踐中最深的追求與向往，創(chuàng)造教育思想是陶行知教育理論中最鮮明、最活躍、最深刻的部分，是他實(shí)現(xiàn)教育興國理想的關(guān)鍵所在。對青少年創(chuàng)造潛能的開發(fā)研究幾乎貫穿于陶行知教育研究的始終。尤其是重慶育才學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，使他的創(chuàng)造教育思想日臻成熟，達(dá)到高峰?！　√招兄膭?chuàng)造教育思想不是關(guān)在象牙塔中、在資料堆中冥思苦想的產(chǎn)物，而是在與傳統(tǒng)教育的弊端作針鋒相對的斗爭中不斷磨礪出來的具有中國本土特點(diǎn)的教育思想。在陶行知創(chuàng)造教育思想逐步形成、完善的過程中，他所持有的“自新、常新、全新”的觀點(diǎn)起著關(guān)鍵的作用?！　∫?、自新、常新、全新——中小學(xué)創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告　　早在1919年，陶行知在《新教育》一文中就指出：“中國的教育，倘若忽而學(xué)日本，忽而學(xué)德國，忽而學(xué)法國、美國，那些終究是無所適從”的，所以要“自新”；“今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新”，所以要“常新”；新“不單是屬于形式的方匾，還要有精神上的新。這樣才算是內(nèi)外一致，不偏不倚”，所以要“全新”。總而言之，就是不照搬洋理論，不滿足于現(xiàn)狀，不追求形式。 　　……

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