《圣經(jīng)Holy Bible》（中英\NRSV\皮面金邊\索引)
出版時間：2008年 出版社：基督教三自愛國運動委員會
Tag標簽：無
用戶評論 (總計53條)
- 下面是幾個朋友的回答，作為引子，以引起大家討論（這幾種答案皆沒有完全說服我）：
一，宋心寬：聽從神，不聽從人，是該當?shù)摹Ｊ雇奖说谩?
二，程廣瑞：王弟兄，您好！這個問題也曾困擾過我。因有很多教外的朋友和主內(nèi)的弟兄，常常拿（羅馬書）十三章1-7節(jié):在上有權(quán)柄的，人人當順服他，因為沒有權(quán)柄不是出于 神的。用來反對我們與極權(quán)政治的對抗。在釋經(jīng)學上有一個原則:字句叫人死，精義叫人活。即不必拘泥于字句表面的意思，而應結(jié)合現(xiàn)實，具體靈活地釋經(jīng)。在這段經(jīng)文里，有一個前提，即掌權(quán)者在實施權(quán)力時，是否符合 神的律法（普世公認的法律或說憲法）這是政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。如果一個政權(quán)由民意產(chǎn)生，有充分的合法性，完全按照 神的律法（憲法）來施政，并且他施政的目的和方式都是把整體國民的利益放在首位，那么，這樣的合法政府誰能不服從呢？倘若反抗這樣的政府，就是自取其辱，自招刑罰了。
反之，倘若一個政權(quán)在施政時不遵守神聖的法律（憲法），自己帶頭破壞自己制定的法的原則，為私利存心悖逆上天的公義，那么它執(zhí)政的合法性就會出現(xiàn)危機，當這樣的政權(quán)施政的目的和方式完全將自己黨團的利益置于首位，完全不顧及大多數(shù)國民的利益，甚至是犧牲大部分國民的合法權(quán)益去滿足那一小部分既得利益者的無窮欲望，該政權(quán)即為非法政權(quán)，對這樣違背神聖法律的極權(quán)政治的不服從乃是天職！這就是公民有義務和權(quán)力反抗極權(quán)的原因。因為是專制政府首先違背了神聖的契約，公民的不服從就是必然。中國有句俗話:父慈子孝。接下來還有一句:父不慈，子不孝。即前提決定后果。雖然這樣相比不太恰當，或許可以幫助我們理解。
3，唐荊陵：在舊約中，先知經(jīng)常譴責那些看不見人民苦難和痛苦的人，在先知眼中，那些看不見人民苦難的人，他們的祈禱上帝也看不到。那些聽不見人民痛苦呼告的人，他們的祈禱上帝也聽不見。
4，王清營（即本人）：順服現(xiàn)世權(quán)柄并不是順服惡，并不是對苦難視而不見，并不是對不義沉默不語，更不是助惡，行惡。上帝勸世人順服權(quán)柄只是一種策略，目的中為了更好的傳上帝的道。因為如果不掌握方法，就會被人間的惡魔消滅，不能更好的傳道?；降囊磺心康亩际菫榱肆x，為了真理，為了愛。
如果順服權(quán)柄即是一切聽從現(xiàn)世惡的指使，那上帝來到世間又是為什么呢？ - 前段時間對著讀完了和合本、修訂版的福音書。今天看到這裏http://www.douban.com/group/topic/19552475/的爭論，就想跟人討論一下和合本的語言風格到底是“文”是“白”，是“雅”是“俗”。原想跟帖，後來覺得馮譯就是個坑，原帖裏面恐怕也有托，發(fā)到了聖經(jīng)學小組。幾分鐘前反應過來，發(fā)成評論最合適。
說和合本誕生在“文言”、“白話”的過渡時期，委婉些講——過分簡單化，往直裏說——對漢語演變的認識停留在中學層次。那個時代所謂的“文言”和“白話”之爭，實質(zhì)上是在正式書面語中繼續(xù)採用擬古風格還是改爲北方方言口語風格的問題，並不是說所有書面語的變化，更不是說所有方言口語除語音以外的變化。這兩種變化幾百上千年前就發(fā)生了。再說和合本本來就出版了“文理”（就是文言）和“官話”（後改稱國語，以北方方言爲基礎(chǔ)的通用語）兩種版本。我們平常說和合本，只是在說官話和合本而已，本帖也一樣。
說和合本屬於或不屬於“現(xiàn)代漢語”，或者離它有多遠，則是無意義的問題。語言的演變無法精確定下一個時間點。所謂“現(xiàn)代漢語”，和所謂“古代漢語”的區(qū)別，最主要在於是否有歐化語法和近代新詞。紅樓夢絕不是“文言”，但也無法算作是“現(xiàn)代漢語”，就是因爲這兩點。和合本中，無疑有大量的歐化語法存在，這一點上是“現(xiàn)代漢語”；而缺乏最常用的近代詞彙，如科學、哲學、經(jīng)濟、社會等等，則是由其內(nèi)容決定的，無法由此否定和合本就不是“現(xiàn)代漢語”。有的詞彙，如以色列“民族”，和合本用“百姓”，則恐怕和譯者是洋人有關(guān)，也和民族主義在中國的接受程度有關(guān)（後來的華人譯本，一般就用“民族”。）還有的詞彙，如“巡撫”彼拉多，在其他漢譯本中都作“總督”。不能說巡撫就比總督“古”，這倆都是整個清代都存在的省級長官；而是取決於更習慣用哪個詞來翻譯羅馬帝國的最高級地方長官。文理本用“方伯”，這才是真古。最後，“現(xiàn)代漢語”本身也在變化。比如“楊絳有說自己是從原文翻譯嗎？”（見上文鏈接）這種用“有”+動詞的結(jié)構(gòu)來模仿英語完成時的進一步歐化語法，恐怕在八〇後的嘴上，也不是非常普遍的現(xiàn)象。換句話說，我們生下來這二三十年裏，就發(fā)生了新的語法變化。如果因爲和合本沒有這種語法，就不“現(xiàn)代”，甚至“古代”，那就搞笑了。
“文言”不等同於“雅語”；“白話”也不等同於“俗言”。所以要說官話和合本某句話是“半文半白的佳句”（仍見上文鏈接），是比較滑稽的。好就是好，和文白無關(guān)。
至於洋涇濱、不地道的問題，無論譯外語爲母語（如馮象），還是譯母語爲外語（如和合），都普遍存在；再加之《Bible》的宗教性質(zhì)，恐怕是無法避免的，除非看成一般文學作品。
基督宗教入華，也會發(fā)生“千年譯經(jīng)運動”嗎？ - 經(jīng)過人類幾千年的折騰，我總想到一個詞:歷史的終結(jié)。圣經(jīng)傳道書說：陽光之下，并無新事。可能真是如此，歷史已經(jīng)終結(jié)，人類在意識形態(tài)的主流上，不會再有大的變化了。
整個基督教反復強調(diào)的，是神的偉大與圣潔，以及人類自由意志的復雜性，如果我們選擇偶像與罪惡，上帝也無可奈何。他（姑且稱之為他）甚至不要求你的完全圣潔，他知道人類的軟弱是做不到的，他只希望你的一生永遠朝著目標奔跑，盡你所能地奔跑，那個標桿——就是耶穌。
這一部人類的罪惡史和上帝的拯救史告訴我們?nèi)诵詮奈锤淖?，我們要努力改變的一個重要方面，是環(huán)境。人類的敗壞，是無可奈何的事情，這不是上帝的無能，而是自由的結(jié)果。人是不具備道德因素的生物，自由選擇的權(quán)利讓人類可善可惡，所以啟示宗教才這么重要。
講下基督教的三點貢獻吧：
一，基督教的律法和契約思想，上帝的十戒是法律精神，圣經(jīng)是由新約和舊約構(gòu)成，體現(xiàn)出了契約精神，這些對現(xiàn)代社會的形成至關(guān)重要。
二、基督說：凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，每一個子民在上帝面前都是平等的，都要服從上帝，歐洲在世俗君權(quán)外，有神權(quán)制約，這是歐洲沒有出現(xiàn)東方式集權(quán)的主因，這也是現(xiàn)代憲政的基礎(chǔ)。
三，現(xiàn)代科學的可知論，為什么非洲和亞洲美洲都沒有產(chǎn)生現(xiàn)代科學，因為巫術(shù)提倡的是不可知論，超自然的神力是人不能理解的，這也導致人類無法以科學方式認識世界。而基督教正相反，上帝創(chuàng)造世界，交給人類，讓人類去管理，上帝將兩本書交給人類，一是圣經(jīng)，二是自然之書。這也是為什么現(xiàn)代科學發(fā)源于修道院的原因。
圣經(jīng)為大憲章立下了根基和原則。大憲章的另一個副產(chǎn)品是陪審團制度，它阻止了政府的濫權(quán)。沒有圣經(jīng)就沒有大憲章，也不會有陪審團制度。法律上另一項源自圣經(jīng)的重要進展是發(fā)生在中古世紀，那就是，法律之前人人平等。紐約大學前歷史教授約瑟夫瑞特(Joseph Reither)在他所著之《世界簡史》(World History at a Glance)一書中寫道：
人類平等論是人類相當新穎的觀念。它是中古世紀人們重復談論的一個話題：「在神面前，人類的靈魂同有相等的價值?！?/li> - 上一次安安靜靜地讀圣經(jīng)，還是回家時給躺在病床上的外祖母讀的。小姨說沒必要，現(xiàn)在家里富裕，買了圣經(jīng)讀本的錄音給祖母來放，她從不聽。
我說沒關(guān)系，我喜歡讀。
出埃及記還沒有讀完，但是已經(jīng)喜歡上了朗讀的感覺。圣經(jīng)一書無論何時拿起，總給人這樣一種感覺——愛無處不在：當你迷茫時，上帝陪伴著你；當你困苦時，上帝陪伴著你；當你含冤時，上帝陪伴著你；當你犯錯時，上帝陪伴著你……無論何時，只要你呼喚，上帝從不放棄你。
什么是愛？陪伴就是愛。你陪著誰，誰又陪著你呢？ - 常聽說，圣經(jīng)是整個西方文明的基石，不僅在宗教，還有哲學，藝術(shù)，歷史等等方面。我們國人從沒宗教信仰的傳統(tǒng)，一直無緣得窺圣經(jīng)全貌，直到我來到了美國。
每個周五，Tampa Bay的信教的華人就會聚在一起homeparty，一塊吃家鄉(xiāng)菜。飯后一起唱靈歌，然后開讀圣經(jīng)。一張張一頁頁，無數(shù)個周末過去，龐然無鑄的大象漸漸顯露眼前。
耶和華不讓亞當夏娃吃智慧樹上的果，并不是不許他們有智慧，原來是想讓他們永遠留在自己身邊，和神在一起。而后偷嘗禁果事發(fā)，神將他們打發(fā)出伊甸園，而后尋到耶穌，是為了接受神的召喚——雖然不再住一起，也能時刻接受神的召喚。按照基督說法，從創(chuàng)世紀是一直到現(xiàn)在，基督教時時刻刻指引人上天堂。
亞當和夏娃的兩個兒子，該隱和亞伯。亞伯牧羊，該隱種地。耶和華為何獨獨看中亞伯？那是因為該隱種地是自食其力，是不需要神的依靠自己生存，而當時的牧羊并不為了自己果腹，那是一心向上帝啊。
其后該隱建立以諾城，那是人類第一座城市。才一門心思開始過完全獨立上帝的生活。亞當和夏娃又生賽特，賽特生以挪士，自此過上了歌頌耶和華的生活。 - 我要是看一本書，肯定會找個原因。為何看《圣經(jīng)》，卻實在記不起了，或者本來就沒有，就是突然的，想看一看。
從網(wǎng)上下了一本，110萬字。原打算這個月看完，也就差不多了。
看幾頁，不知所云。不知所云，心里慌慌，怎么辦？繼續(xù)還是放棄。繼續(xù)太難，放棄也太難。于是，找來參考書。木心的《文學回憶錄》，有四講關(guān)于《圣經(jīng)》，從中也可見木心的喜愛了。他說他看《新約》就已經(jīng)不下百遍。
《圣經(jīng)》分《舊約》和《新約》，木心的老師說：“讀圣經(jīng)，熟讀五記、四福音，就可以了”。所以我只看了五記和四福音。五記來自《舊約》，四福音來自《新約》。
先看《舊約》五記，還是迷迷糊糊。于是又搬來了維基百科。
五記主要內(nèi)容：
1. 創(chuàng)世紀：上帝如何創(chuàng)造天地和人類萬物。
2. 出埃及記：摩西帶領(lǐng)猶太人走出埃及。
3. 利未記：講利未人，負責猶太人的祭祀工作。
4. 民數(shù)記：對猶太人的一次人口普查。
5. 申命記：流浪四十年后，摩西對猶太人做了最后的告別。
五記看的很吃力，我對上帝的做法也很懷疑。最后我甚至得出：上帝就是魔鬼。要是被基督徒聽見，會不會揍我一頓呢。
我無法概括出五記，很難概括，我不理解上帝。直到看四福音，一切才豁然開朗，我喜歡這個耶穌?？此母Ｒ簦夷芾斫庖d，我被他感動。如果有幸遇見耶穌，我也愿跟著他走，毫無目的，就是跟著，非常歡喜，就是毫無目的，能隨這樣的人，別無好求，跟著便是福分。但要我跟從五記中的上帝，我還是要考慮一下的。
看五記雖吃力，還是批了不少注。如：
《創(chuàng)世紀》3.16，我批：上帝懲罰人類。給了他們七情六欲，生老病死，折磨他們。
《創(chuàng)世紀》11.7，我批：上帝害怕人們團結(jié)，所以變亂他們口音，讓他們語言不通。（上帝其實多慮了，人類就算語言相通，也不會團結(jié)的。后批，余同）（以下括號內(nèi)都是后批的）
《出埃及記》4.22，我批：怪不得以色列人這么狂，原來以色列是上帝的長子。
《出埃及記》5.9，我批：人一閑就做“壞事”?，F(xiàn)在的人一心賺錢，沒工夫閑了。
《出埃及記》6.7，我批：神希望人們崇拜他。（神其實一直希望人崇拜他，錢鐘書有一篇短篇小說《上帝的夢》就很好表現(xiàn)了上帝希望被崇拜。我不好意思的猜測，錢老也是看了五記后，得出了這個結(jié)論，然后寫了《上帝的夢》）
《出埃及記》9.4，我批：上帝區(qū)別對待。（上帝的愛，其實是很有選擇的愛，對愛的人是真愛，不愛的是真不愛。這和后世說上帝愛所有人還是不一樣的。我喜歡這個區(qū)別對待的上帝，他有選擇，現(xiàn)在的人不會選擇）
《出埃及記》9.34，我批：悲劇一是上帝自負，二是法老固執(zhí)。對比法老對猶太人的殘酷，上帝的殘酷不亞于法老。（我說上帝是魔鬼，因為他的懲罰很殘酷。法老雖然殘酷，上帝的懲罰其實更殘酷?；酵娇次胰绱苏f上帝，會打我一頓）
《出埃及記》11.7，我批：黨派之爭，罪惡開始。（此篇，上帝區(qū)別對待埃及人和以色列人。所以上帝是有選擇的愛。并不是愛所有人的）
《出埃及記》11.9，我批：傳教。上帝喜歡被人崇拜。可惜都是一些蠢人，上帝喜歡蠢人崇拜他。
《出埃及記》12.12，我批：殺異議人士。上帝是魔鬼。（上帝要把埃及的神毀掉）
《出埃及記》12.27，我批：上帝確實救了以色列人?？上缌税＜叭恕＃ㄉ系塾羞x擇的愛）
《利未記》8.34，我批：第七天贖罪。犯罪是不可避免的，只好用贖罪，來解脫。（所以上帝設置了工作六天，休息一天。休息一天的一天，是叫人贖罪的?，F(xiàn)在的中國人，一放假就開心，然后又不知在做什么，稀里糊涂的）
《利未記》11.44，我批：己所欲，施與人。不過施的好。（己所不欲勿施于人，如果不欲的是好東西（比如不欲金錢），干嘛不施于人呢。己所欲，如果欲的是好東西（比如愛心），也可以施于人。我這才是真正懂孔老夫子的話呢）
《利未記》19.20，我批：規(guī)定了這么多東西?？磥懋敃r世界已經(jīng)很亂了。（規(guī)矩越多，說明這個世界就越亂。所以才要用到規(guī)矩）
《利未記》20.13，我批：上帝不喜同性戀.（原文：20:13 人若與男人茍合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上）
《利未記》27.34，我批：這就是所謂的救贖？好麻煩。形式太麻煩。這么多形式，怪不得人都不用想其它事了。
《民數(shù)記》2.34，我批：上帝這樣做，可能是知道人本來就是這么蠢的，上帝除了這樣搞崇拜，也是無奈。
《民數(shù)記》11.4，我批：人一閑就出事。（人一無聊，就想入非非）
《民數(shù)記》14.8，我批：讓人有美好愿望，欺騙他們前行。（政治家，一直用的是這手段）
《民數(shù)記》20.2，我批：民眾就是這樣。誰給好處，誰就是神。
《民數(shù)記》20.5，我批：民眾的覺醒。也是罪惡的開始。欲望的開始，便是罪惡的開始。人欲望不止，上帝一直很忙。
《申命記》21.14，我批：都是對男人來講。一點都沒考慮女人的感受。（當時的很多規(guī)定，都是對于男人的，好像完全沒有考慮女性的感受。所以當時還是男性社會?，F(xiàn)在其實還是）（后來的四福音，耶穌是考慮女性感受的）
《申命記》24.2，我批：比中國古代的三從四德好。（上帝說，婦人被休后，可以改嫁）
《申命記》24.5，我批：福利這么好?，F(xiàn)代人來看。（原文：新娶妻之人，不可從軍出征，也不可托他辦理甚么公事，可以在家清閑一年，使他所娶的妻快活）
《申命記》31.29，我批：神最聰明了?？上в薮赖拿癖娞??？恳粌蓚€人聰明，還是沒用的。
。。。
?。ㄗⅲ哼@些都是看五記時的感想。當時還未看四福音，所以對上帝有點偏見?？催^四福音后，對以上很多觀點有了新認識。很明顯，我喜歡的耶穌，口里念念不忘的還是上帝。所以我后來發(fā)現(xiàn)，那個上帝其實是我沒有看懂。我看到的耶穌，何嘗不是上帝。同根形異。）
因為五記太雜了，里面的很多內(nèi)容，可以想出很多東西，可以有很多種說法。我搞不清，說不明白，只好把當時的一些批注拿來，算交差了。
來講四福音。
看到四福音，真是從內(nèi)心喜歡。耶穌原來是這樣的，居然是這樣的。完全就被震撼，像一個原本麻木的人，突然間那些沉睡的細胞一下子蘇醒過來，花草樹木，一切豁然，萬物生長。那時的人真有福，現(xiàn)在哪有耶穌了。
耶穌是個文學家，這是木心說的。他用的比喻，說的話，真是讓人從內(nèi)心喜歡。耶穌說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去”。講的太老實，太可愛了?！独献印芬舱f：“圣人處無為之事。。。功成而弗居，夫惟弗居，是以不去”。耶穌從不自居，他做了很多事，卻從不叫人崇拜他，真是“功成而弗居”，他還警惕人們不要被假上帝、假基督、假先知給騙了，真是講的太老實了。我真是忍不住就想稱贊，怎么能講的這么老實呢。（可惜后人一直瞎了眼，把假當做真，把真看成假）
耶穌其實是個藝術(shù)家。曹雪芹也是藝術(shù)家。錢鐘書的圍城就算不上藝術(shù)了，圍城是本有趣的書，卻不是一本有藝術(shù)的書（錢鐘書其實是個學者，一個很有學問的學者，但他本人又很有趣，與那些死板的學者又完全不同。世界上學問超過錢鐘書的肯定有，但像他這么有學問，又這么有趣的人，恐怕只有他一個。不信你找我看，我一定謝謝你，如果還有這樣的人）。蒲松齡也是藝術(shù)家。福樓拜，藝術(shù)的。莊子，也有點藝術(shù)的。莎士比亞，大藝術(shù)家。
藝術(shù)家能寫到你心里去。有些藝術(shù)家，是對人用情，很容易受傷的，用情太深了，玩命的用；對天、宇宙、道用情，如老莊，哲學式的用情，就不容易受傷。試想下，要讓老子莊子受傷，那得多難哪。但是他們其實是很用情的，換了種方式罷了。如老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”。失戀的人罵得出這樣的情話嗎？老子罵得出，太用情了（現(xiàn)在的戀人估計只會說“你不愛我，你心里沒我”，這樣的人其實只是對自己動情罷了。老子，是真對天動情了，所以能罵的那樣干脆）。以后要是遇到老莊這類人，一定要能判斷的出，別傻傻錯過了。
耶穌是真正的基督徒，木心說世上只有一個基督徒，那就是耶穌。耶穌是真正信仰上帝的。
耶穌是真的很愛這些人，可是這些人又太愚昧。我一想到這個，就覺得矛盾：蠢人，愛還是不愛。我選擇不愛，太蠢了。耶穌的選擇是愛了。
耶穌說的最多的話是“不要怕”，民眾經(jīng)常怕這怕那（現(xiàn)在的人還是），他就說不要害怕。最后他要被處死，要被釘上十字架了，人們覺得耶穌就要離開他們了，更加害怕了，真是從頭頂害怕到腳底，完全不知怎么辦了。反而是耶穌安慰他們“不要怕，不要憂愁”。我只能被震撼。
耶穌說：“凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的”。只有孩子，才可以進天國的，耶穌其實是個孩子（木心語）。大人們，要贖罪，真心贖，死了，再復活，復活是靈魂的復活，然后可以進天國。
耶穌愛分餅給人吃，一個餅能分給很多人。以后吃餅，也要分著吃，味道，會很不一樣的。不信，試試看，要想想耶穌當時分餅的情形，再吃餅，肯定不一樣了。所以嘛，為什么耶穌一個餅能分給很多人。你看，我們可都分到了，耶穌離別我們兩千多年，我們都還在吃他分的餅呢。
我不好意思的做個設想。去求道。
碰到老子，我說請讓我跟隨你吧。老子看都不看我，顧自己一個人走了。
碰到莊子，我說請讓我跟隨你吧。莊子看了我一眼，哈哈大笑，然后顧自己走了。
碰到孔子，我說請讓我跟隨你吧?？鬃有Σ[瞇的對我說好，中途還插了個笑話，來活躍下氣氛。
碰到耶穌，我說請讓我跟隨你吧。耶穌說，你們都跟我來吧。
我在他們身上都找到了道，他們對我的反應，就是他們傳道的過程。理也不理我的老子，其實傳給我最多。以后要是碰到不愛理人的人，不要覺得他冷漠。真冷漠和假冷漠，要識別的出。
說到相處。老子最不好相處了；莊子，要看情況，不好相處時真是不好相處。能相處時，妙語連珠，很有趣的；耶穌最好相處了，他是救世主，跟了他，別提有多幸福了，每天聽他說話，簡直就是享受。
耶穌想救天下人，可惜天下人不理解。原因？愚蠢的人到底是太多了。
邪惡來自哪里？主要來自驕傲，不承認自己是被造物者，而要與造物者并列，這就是罪的源起。
中國人太驕傲了。
- 高中的時候為了寫一個哥特式小說去讀了圣經(jīng)，用了一整天的時間將其讀完，其實也就是草草的翻閱，舊約的部分幾乎沒有細看，新約的也是快速翻閱，但還是整理抄錄了將近60條信息。印象最深刻的是箴言和詩篇，馬太福音和約伯記（約伯記最喜歡一句“求你想念，我的生命不過是一口氣”）也很喜歡。但是我看的太快太囫圇吞棗，所以幾乎沒有什么觸動（而且那時候又受佛經(jīng)的影響太深）書還是向同學借的，他對我說自己的母親得了乳腺癌，但是自從加入基督教之后病竟然好起來了。那段時間他剛失戀，也在看圣經(jīng)，沒事兒就往墻上一靠說“虛空的虛空，虛空的虛空，一切都是虛空?！蔽抑皇强粗麥唸A肥胖的身體心想你的身子里一定有太多虛空了。
后來一直想再好好看看圣經(jīng)，曾選了一門基督教導論的課，本以為能有進一步的了解，誰知老師是個有民科和民哲雙屬性的信奉東方哲學的人……所以也就還是不認真的去學不認真的去上課。
總結(jié)起來，我似乎沒有一件事是在認真執(zhí)行，其實我對于這一切都是一無所知，但是又似乎知道了什么。我卻不能知道我“似乎知道”的事情，這真是蹩腳，或許因為我就是個蹩腳的人。
- 11耶穌往耶路撒冷去，經(jīng)過撒瑪利亞和加利利中間的地區(qū)。 12他進入一個村子，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站著， 13高聲說：“耶穌，老師啊，可憐我們吧！” 14耶穌看見，就對他們說：“你們?nèi)?，把身體給祭司檢查?！彼麄冋サ臅r候就潔凈了。 15其中有一個見自己已經(jīng)好了，就回來大聲歸榮耀給上帝， 16又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。 17耶穌回答說：“潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪里呢？ 18除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給上帝嗎？” 19于是他對那人說：“起來，走吧，你的信救了你！” （《圣路加福音》17：11-19）
這是一個猶太人用來隔離痲瘋病人的村莊：在這里，遠離了上帝的圣殿，到處充滿污穢，空氣中瀰漫的麻風病人潰爛、腐臭的氣味；在這裡，沒有憐憫與關(guān)愛，剩下的是厭惡、拋棄，人與人之間保持著遠遠的距離；在這里，沒有生命的氣息，到處充滿了死亡的恐懼和悲哀；在這裡，沒有救恩，沒有盼望，所等待就是永遠死亡與魔鬼般的黑暗。
這是一個特殊的地方，這是一個特殊的人群，他們是麻風病人，他們被當作罪人中的罪人，他們被人看之如瘟疫、艾滋病、SARS，視之為洪水猛獸，遇之躲避還嫌來不及。然而我們親愛的的主耶穌今天來到了他們的中間，祂看到了十個迎面而來，卻遠遠地站著的痲瘋病人。面對他們的大聲哀告，“耶穌，夫子，憐憫我們！”祂動了仁慈之心，對他們宣告了潔凈拯救的福音，“你們?nèi)ィ焉眢w給祭司檢查?！?圣經(jīng)并沒有說耶穌如何醫(yī)治他們，只是單單地吩咐他們?nèi)グ焉眢w給祭司察看。這十個痲瘋病人正去的時候就潔凈了，麻風病居然奇蹟般地好了。
按照摩西律法潔淨的規(guī)定，麻瘋病人若康復了，他必須帶到祭司面前，祭司會到營外徹底地檢查他的身體。通常的檢查程序就是，祭司就要吩咐人為那求潔淨的人帶兩只潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色紗，以及牛膝草來。 祭司要吩咐用瓦器盛清水，把第一只鳥宰殺在上面。 至于那只活鳥，祭司要把它和香柏木、朱紅色紗，以及牛膝草，一同蘸在那被宰殺的第一只鳥的所流出的血和清水中。 祭司要向那從痲瘋病中得潔淨的人身上彈血七次，宣佈他為潔淨，然后把那活鳥在野地里放走。此后在第八天那從痲瘋病中得潔淨的人還要帶上贖罪祭、燔祭，與素祭的供物到圣殿一同獻上。祭司就在耶和華面前為他贖罪。
親愛的朋友，請思考一下，使這些從痲瘋病中得潔淨的人痊癒的是誰呢？是圣殿裡的祭司嗎？顯然不是，從上面看到，圣殿裡的祭司的工作只是為他們檢查，為他們在上帝耶和華面前獻上祭物。是他們自己的決定嗎？顯然也不是，他們誠然可以選擇接受醫(yī)治還是拒絕醫(yī)治，但是他們沒有能力醫(yī)治自己。那麼，請注目耶穌吧！這位站在痲瘋病人前的真正的大祭司，祂有著贖罪的權(quán)柄，祂曾代替了他們以自己的身體為祭物在十字架獻上。那麼，請注目這只被殺的躺在祭壇上的鳥吧！這就是主耶穌，祂的血要流出來，倒在盛著清水瓦器裡。這些麻風病人就是那另外一只活鳥，它要被蘸在被宰殺的那只鳥的血和清水之中，然后在野地里放走。它被宣佈為潔淨，在天空中得享自由。一只鳥為另外一只鳥的自由付出了生命，一個人為另外一個人的自由付出了生命。上帝的兒子為了你與我的自由在十字架上付出了生命。圣經(jīng)說，上帝的兒子若使你們自由，你們就真的得自由了。可見上帝的話是信實的，祂說，信道是從聽道而來，聽道是從基督的話而來。這十個痲瘋病人因為單單憑信了耶穌的一句話就轉(zhuǎn)身而去到祭司那裡去，耶穌的話就在他們身上產(chǎn)生了信心，帶出了出人意料的果效，纏繞他們身體的絕癥麻風病也得到醫(yī)治痊癒。
這個潔淨的儀式就是圣洗禮，在洗禮中，罪和不潔淨，被浸在水里，被耶穌的寶血所涂抹，從此罪人就像十個麻風病人一樣被潔淨得自由。因為各人的身上的罪就像麻風病一樣，如果沒有被赦免，沒有把你的肉體與肉體的邪情私欲與耶穌同釘在十字架上了，人仍就是罪的奴僕，人的罪就會像麻風病一樣慢慢腐爛、蔓延、最終導致死亡。
愿主耶穌憐憫！ - 太長了，直接百度了。。。
這本書應該是基督教的圣經(jīng)，天主教的與其有些不同，中英文對照。據(jù)說，通過圣經(jīng)來學英文是一個比較好的途徑。
包括《舊約》和《新約》兩部分?！杜f約圣經(jīng)》共39卷，《新約圣經(jīng)》共27卷，合計66卷。
《舊約圣經(jīng)》與猶太教主要經(jīng)籍《塔納赫》（《希伯來圣經(jīng)》）內(nèi)容基本一致，與伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》許多內(nèi)容也相同。
《新約圣經(jīng)》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄，為人類洗罪，使徒書信及關(guān)于世界末日的預言。其中的第一卷《馬太福音》的二十四章1至二十五章46記錄了末日的來臨。最后一卷《啟示錄》，據(jù)說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點放在耶穌的再來。 -
《舊約》是神在廚房里，把基督做成菜，有幾個孩子跑進廚房，神預先給他們品嘗。《新約》是神把這道菜正式擺上桌，讓所有的客人飽嘗。
《舊約》里的屬靈人，他們得救得勝，也是靠著基督，除此，神沒有其他方法可以做成這事。沒有一個人靠著行律法得救稱義。律法時代，人靠著預嘗基督得救稱義，需要極大的信心。恩典時代，人只要愿意，就可以飽嘗基督的救恩，是更為有福的。
在基督之外，別無拯救。 - 3
333354452425234524532453232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323232323204 - Where there is hatred, let me sow love; where there is injury, pardon; where there is doubt, faith; where there is despair, hope; where there is darkness, light; where there is sadness, joy.
Accept a belief in God because we need such a belief. I close my eyes and pray, I find that doing this calms my nerves, rests my body, clarifies my perspective, and help me revalue my values.
Don’t worry about tomorrow, for tomorrow will bring worries of its own. Today’s trouble is enough for today. - Chapter I：沒有神
2周前，美國，安靜美麗的小鎮(zhèn)紐頓，桑迪胡克小學。20個六七歲的孩子倒在槍下，6位老師為了保護更多的孩子們而遇難。年僅20歲的兇手亞當蘭扎，先在家中殺害了母親，隨后攜槍闖入校園，槍火裹挾著子彈，恍如無數(shù)惡魔嘶吼著沖出地獄的牢籠。當警察聞訊趕到，蘭扎舉槍自盡，帶著無端的仇恨結(jié)束了一切。
一年前，挪威，風景如畫的于特島。還記得‘布雷維克’這個名字嗎？基督教原教旨主義者、右翼極端分子。他先在奧斯陸市政廳制造了汽車爆炸案，炸彈奪去了8條生命，209人受傷。隨后偽裝成警察的他在于特島槍擊案中致使69人喪生，110人受傷，他們中絕大部分，是在此舉行夏令營的挪威工黨（Labour Party Norway）領(lǐng)導下的勞動青年同盟成員（Workers' Youth League Norway）。33歲的布雷維克，仇恨所有和他不同的人。
兩年前，突尼斯，已不再貧窮的突尼斯卻還有很多貧民，26歲的布瓦吉吉是其中一個。貧窮的家庭、過早輟學、找不到工作、借錢、進貨，推著手推車在街上擺攤。城管來了，掀攤子、扣下貨、沒收電子秤，爭執(zhí)中一名女性城管對他吐口水、甩巴掌、侮辱他死去的父親。布瓦吉吉去投訴，沒人理他，布瓦吉吉說會燒死自己，還是沒人理他。最終，他不僅點燃了自己，也點燃了突尼斯，這火，越燒越旺，點燃了埃及、點燃了也門、點燃了利比亞、點燃了敘利亞，點燃了整個阿拉伯世界，這火里，是23年前東歐劇變的再演。劉瑜說：政治的盡頭是同情心。布瓦吉吉澆在自己身上的油漆稀釋劑，我聞到的分明是對漠視的仇恨。
十年前、五十年前、還是一百年前？或，竟是從《圣經(jīng)》開始，以色列和巴勒斯坦，這片流著奶和蜜的土地，永遠是一片被硝煙覆蓋的焦土。龍應臺在《月光籠罩迦南》里寫道：猶太人殺阿拉伯人，阿拉伯人殺猶太人，以色列人殺巴勒斯坦人，巴勒斯坦人殺以色列人……。以色列派空軍轟炸加沙，哈馬斯用火箭彈襲擊耶路撒冷，以色列有鐵穹導彈攔截系統(tǒng)，哈馬斯有自殺式炸彈，以色列說要讓加沙回到中世紀，哈馬斯說要將以色列從地圖上消除。一個仇恨點燃另一個仇恨，一個仇恨接著另一個仇恨，仇恨沒有盡頭，仇恨是個循環(huán)，仇恨沒有消除，涂炭的是卻人的鮮血，涂在炭上，結(jié)成新炭，覆蓋在這片流著奶與蜜的土地上。猶太人、阿拉伯人，《圣經(jīng)》里同父異母的兄弟。
人說：沒有神，若有，為何讓這樣的事發(fā)生？
Chapter II：你可曾，眼見過愛
安靜美麗的小鎮(zhèn)紐頓，還是那樣安靜美麗。街角支了一塊小黑板，上面用粉色的筆寫著：Our Hearts Are Broken, Our Spirits Are Strong。人們聚在一起互相擁抱，給彼此溫暖的安慰，燭光中，大家舉著寫有那些孩子名字的卡片，為他們歌唱、祈福。圣誕節(jié)如期而至，小鎮(zhèn)處處妝點著鮮花，寫滿祝愿的卡片和各式各樣的玩具堆滿在圣誕樹下。
奧斯陸，4萬挪威人來到Y(jié)oungstorget廣場，人們要唱一首歌，唱給所有人聽，也唱給布雷維克聽。這首好聽的民謠叫《My Rainbow Race》，人們齊聲高唱：Don't you know you can't kill all the unbelievers ? There's no shortcut to freedom。更有20萬人來到Sentrum廣場，在那里，每人手持一支鮮花，不為別的，只為用更大的愛來撫慰哀思，用更大的友善來消解仇恨。
突尼斯，人們把布瓦吉吉被掀掉的攤子、被扣的貨、被沒收的電子秤堆放成原來的樣子，這次，再也沒人敢去動他。在他點燃自己的地方，人們寫下：We are all prepared to sacrifice our blood for the people。布瓦吉吉離世后的第十天，枯朽的舊秩序瞬間坍塌。新突尼斯的首都廣場，以‘穆罕穆德布瓦吉吉’來命名，他的背后，站著整個歐洲和整個世界。
以色列和巴勒斯坦，電影《天堂此時/ Paradise Now》，西岸的兩個阿拉伯青年，在身上裹滿炸藥，準備去特拉維夫炸猶太人，當他們刮去臉上濃密的絡腮胡，和所有年輕人都一樣。他們在汽車修理店上班，碰到刁蠻的客人他們能糊弄就糊弄，糊弄不過也甩脾氣；他們中一個正在談戀愛，另一個就逗他取樂；他們中一個給小費的時候顯得有點小氣，另一個很帥，像卷毛版的Christian Bale，家里還有勤勞美麗的媽媽和調(diào)皮搗蛋的弟弟?？粗粗?，我已經(jīng)不愿意將這兩個巴勒斯坦年輕人和電視新聞里的自殺式炸彈聯(lián)系在一起；看著看著，我情愿他們活著……電影的導演，一個以色列人。
我在想，或許正是因為有痛苦，所以，才必然有神。
Chapter III：各位親，2013要幸福喲~
12月21號已經(jīng)過去，那就是普普通通的一天。21號之后是22號，之后是圣誕節(jié)，之后是元旦、是春節(jié)、是元宵節(jié)、是三八婦女節(jié)、是五一勞動節(jié)、是六一兒童節(jié)、是端午、是中秋、是國慶，之后又到圣誕節(jié)了。
而對于桑迪胡克小學的學生，對于于特島上的青年團團員，對于布瓦吉吉，對于又一輪硝煙再起的以色列和巴勒斯坦，其實每一天都可能是末日。與我們每個人，何嘗不是。那一刻，時間永久停滯、地球不再轉(zhuǎn)動，白晝是永恒的白晝，黑夜墜入無盡的黑夜。那一刻，是否不期而至？
愿那一刻，我在沉沉的夢里。夢里，我是山坡上的一顆石子，背靠著一棵參天大樹，面朝一片藍色的海洋，聲聲的海浪掛在沙灘上，有海風拂過我臉龐，有海鷗在唱，飛過蔚藍的天空，天空中胖胖的白云慵懶，陽光照在我身上，或者一場太陽雨，雨點打在我身上，雨后，身旁開出一朵白色的小花，我和小花喁喁細語，一起看夕陽。
- 沒讀過以前，我一直以為圣經(jīng)和佛經(jīng)什么的差不多，都是些奇奇怪怪的宗教語言。實際上這本書內(nèi)容豐富，包括了宗教、哲學、歷史故事、詩歌、散文什么的。如果在古代沒錢買《三國演義》、《憲法》、《生活指南》這種書的話，那么就攢錢買本《圣經(jīng)》吧，能讀好長時間，還能反復的讀，每次看都對自己有所啟發(fā)。
最后，感謝我此生能有幸讀過《圣經(jīng)》。
- 此譯本的珍貴之處在於是從原文直譯的。和合本由於是用近代官話寫成，有許多用詞已經(jīng)有歧義。當我懷著疑問去呂振中譯本里尋找答案的時候，感謝神，呂振中譯本都能解開我的疑問。我一直都是在網(wǎng)上讀在線版本，但是就在剛才，我從聖經(jīng)公會的網(wǎng)站上定了一本。雖然很貴，但是我覺得很值得。
- 這個譯本的特點是通俗易懂。缺點是有些地方文采不足，沒有表現(xiàn)好。比如《雅歌》，其中有一句，有的譯本譯為“請將我有如印璽放在你的心上，有如印璽放在你的肩上”，文采斐然，這個譯本翻譯的就樸素無華，不仔細看甚至注意不到。通俗和華美之間必有所取舍，不過依然不掩Bible本身的光耀。
適合第一次通讀圣經(jīng)的學習者。 - 我喜歡中醫(yī)。很多人，甚至醫(yī)學界的人都認為中醫(yī)與西醫(yī)是有很多不同的，是有很多對立的。但其實兩者是可以統(tǒng)一的。只是各有各不同的側(cè)重點而已。西醫(yī)習慣分門別類，研究入微，中醫(yī)習慣統(tǒng)觀整體。所以，我比較喜歡用整體的思路去考慮一些事情。比如一部宏偉的巨著。怎么去讀懂它？
圣經(jīng)是一本可以用一個人的人生來概括的書，從創(chuàng)世紀第一章，‘起初神創(chuàng)造天地’這句話開始，他正好象征著人從母腹中誕生，開始了豐富多彩的一生，接著閃現(xiàn)在我們眼前的是形形色色各式各樣美妙的事物。在創(chuàng)世紀的七天中，神創(chuàng)造了萬物，我不知道當時的“天”是怎樣的計算，不過，這可以說明我們剛出生的時候認識事物的能力非常強，很快我們就可以了解很多有形的東西，甚至能把每一樣事物都默記于胸，就像亞當給所有動物取名字。有心理學家做過這樣一個實驗：他們拿一堆同樣顏色的卡片，但其中有一張偏了一個像素的色差。在常人的眼中這是看不出來的，但是，嬰兒一眼就能分辨出顏色的不同，他會馬上拿起這張不同的卡片。嬰兒的眼睛看到的事物要比我們真切的多。
諾亞方舟的故事，寫得是大洪水時代諾亞依著上帝的旨意，帶領(lǐng)著所有的動物度到一艘船上，躲避了洪水的危機。正好象征著孩子在小時候會有一次嚴重的發(fā)燒。而這個發(fā)燒，很多孩子會有生命危險。這是一件很嚴重的事情。中醫(yī)學上說，這時不要馬上退燒，不要盲目吃藥，最好讓小孩自己挺過去，只要挺過這一關(guān)，人的自身就會有非常好的免疫力了。以后就不怎么會得病了。
出埃及記，好比是我們要離開父母或者離開自己的家鄉(xiāng)，開始學習的生涯了，之后我們學習利未記民數(shù)記申命記都是世界上的條條框框，為人處世的種種道理。之后又是各式各樣的事情，戰(zhàn)爭，愛情，直到傳道書。
這時候，我們已經(jīng)經(jīng)歷了人生的種種成敗得失，每個人都各有所得。有人獲得了財富，有人獲得了名譽。然而還沒有獲得智慧。
傳道書讓我們重新來認識這個世界，這個世界的事物都沒有變，但在經(jīng)歷了很多的人眼中并不像當初時認識各式各樣的事物了，我們?nèi)羰且恢眻?zhí)著在眼睛所看的事物上，那我們就會看不到真理。
傳道書告訴我們要把所有的事物都看做虛空，重新反觀自省。從有形轉(zhuǎn)到了無形。從認識自然到認識自己。從傳道書開始，智慧與愛漸漸凸顯在書的章章節(jié)節(jié)。之后特別是四福音的故事，他在曉預著我們?nèi)绾稳捤e人，如何去面對人生的種種疑惑，如何在茫然的時候，去信、望、愛。
到羅馬書為止，人生可以算是基本走完了，羅馬書像是在總結(jié)自己的一生，其中充斥著智慧的光芒。浸透著這一生的祝福都在其中。
亞當和耶穌，因一次過犯，定罪，因一次義行，得生命。因一人的悖論，因一人的順從。是否講的就是一個人呢？就是自己。
羅馬書5,20——律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。
人生到了這時候，律法對于他來說已經(jīng)不重要了，也不會再去犯律法的罪了。
接下來是回憶的書信。最后是難讀的啟示錄。雖然很難讀懂，但他有著很多的啟示，很多人很關(guān)心末日的審判。其實我認為，沒有讀懂前面的人生，都會誤解末日的真正含義。你知道自己的人生在哪個階段嗎？有些人的生命或許在芽兒階段，有些人的生命或許在花兒階段，但在實際年齡上是很難判斷的。
人很難了解的是自己。就像福音中耶穌面對犯罪的婦人。別人有罪，我們應該怎么樣。如果是眾人，就會用石頭砸死犯罪的人。但耶穌沒有這么做。約翰福音8上這樣寫道———他們不住地問耶穌，他就挺起身來，說：你們中間誰是沒有罪的，他就可以先拿起石頭打她。
人們聽到后一個個都離開了。因為我們自身有罪。
我們看著別人的錯誤的時候有沒有反問自己？就算反問自己能不能認識自己？
馬太福音9:29 耶穌就摸他們的眼睛，說 ，照著你們的信給你們成全了吧。
9:30 他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說，你們要小心，不可叫人知道。
9:31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。
他們眼睛睜開了，卻不聽從耶穌切切的囑咐。我不知道他們之后的事，也不知道他們是傳揚耶穌，還是為了傳揚自己。但是我覺得他們信的是耶穌的治病的能力。沒有自己的因信稱義。
耶穌對人們說：跟從我吧。我們反問自己，我們拿什么跟從？從加利利開始傳道開始，到治好被鬼附的啞巴（馬太福音）。已經(jīng)有很多很多人跟從他了，但耶穌打發(fā)工人去收莊稼。而后來只揀選了十二個人。那別人都沒辦法跟從他了嗎？不是的，別人也在跟從，拿信心跟從。雖然看不到耶穌，聽不到他的話，也沒有書讀。但是只要相信他。
被固定下來的文字往往會把人帶入歧途。耶穌最不喜歡的是法利賽人，為什么不喜歡法利賽人，不是因為法利賽人不信神。從他們的行為上我們可以知道，他們對圣經(jīng)的態(tài)度是很嚴格的。可是我要指出其中一點，他們把書讀死了。當時，圣經(jīng)（舊約）很少。沒有現(xiàn)在有了印刷術(shù)。復印發(fā)行很不方便。很多人根本沒有機會看到書，甚至有些人一輩子都沒有看到過一個字。大多都是口耳相傳聽來的。你這里一段我這里一段。拼湊成一些殘缺不全的說話的段子。由上一輩一直往下傳。然而這些殘缺的話語，卻對他們的生命產(chǎn)生了非常大的影響。猶太人堅韌不拔的意志，使得猶太人的精神征服了整個歐洲。他們在當時的地位是被認為最下賤的，但是猶太文化卻征服了整個歐洲。古希臘倒塌，羅馬帝國倒塌，瞬間被北方的民族打敗并且屠殺。直到現(xiàn)在占領(lǐng)者這些土地的人早已不是原來的希臘羅馬人了。還有曾經(jīng)的埃及也早已在歷史的塵埃中不復存在。但基督信仰卻傳遍了整個地球。
在耶穌回到上帝那里去之后，人們依然沒有機會看到書，或許看到了只言片語也不大了解。于是在耶穌走后，看書的機會還只是存在于法利賽人那里，法利賽人是所謂上層人民。他們?yōu)榱恕白约骸蹦苌咸靽Ｅψ鲋砸詾榈氖?，不停的記背，熟讀成誦。卻曲解文字。一個文字被定下來，但他的意思卻定不下來。本來只有一個意思，但漸漸的，人們給他賦予了很多的意思，或者人們從中減去了部分意思。雖然還是那段文字，可他變味了。耶穌從來沒有跟人說過：你讀書吧。在圣經(jīng)上說過的卻是：讀書多，身體疲倦。（傳道書12）
在末日審判的時候，很多人努力讀經(jīng)學習，認為至少我會進入天堂，但圣經(jīng)真是這個意思嗎？法利賽人也在想：至少我能進入天堂。但法利賽人是耶穌不喜歡的。
我很難下一個觀點，在說明我要說什么。就像很難用文字來定義世上的萬事萬物，因為他們都會變化。但不變的是什么？是否有人能夠把握到？生命是一個過程，需要人慢慢體會。人生每一個階段做對每一個階段的事。讓優(yōu)秀成為自己的習慣。把自己的狀態(tài)調(diào)整好，做好眼下該做的事情，規(guī)劃好自己的方向。這是圣經(jīng)告訴我最實在的道理。如果記著這話，在仰望星空禱告的時候，自己還會在憂傷難過無助之中嗎？在不同的階段我們都要調(diào)整自己。希望我們能從被定死的文字中讀書活潑的生命，如被定死的十字架上的重生。
歌羅西書3:10——穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 - 遙遠的尼羅河的兩條支流 一個是溫柔鄉(xiāng)，一個是死亡谷 人們沉迷安逸，忘記遠方，屈服獸行，忘記明天的使命，被眼前的幻象迷惑，沉淪于享樂，注定埋葬于金字塔底端，為獲取一塊裹尸布。而另一條荊棘之路，沖動的英雄只能是炮灰，冷靜是一個多義詞，它既清醒而又事不關(guān)己。
- 看到首頁推薦這版黑皮包裝圣經(jīng)，恍惚間想起我的一個高中同學，他坐在我后面，桌子上總擺著這么一本黑皮包裝的圣經(jīng)，不過是英文的。下課的時候就翻幾頁。這哥們兒呢，怎么說，給人一種黑暗金屬的感覺，頹廢，叛逆，豪邁，陰郁……總是哼著歌，有的我完全沒聽過的歌，跟著他我都熟悉了旋律。后來又一天，
我說，你可以換首歌嗎？
你想聽什么歌？
yesterday可以嗎？
你把歌詞給我，我學一下。
過了幾天，課間的時候，他說學會了，開始唱，中間有一部分，他不是很熟悉。我便跟著哼唱起來。
高三，嘈雜的課間，教室里飄著食堂雞排的味道，五樓的教室，采光很好，將后排的桌椅和板報鍍上了溫暖的陽光色。我和他，隔著一張桌子。
Suddenly, I'm not half the man I used to be,
There's a shadow hanging over me.
…
這一切定格在那個美好的時光里，不僅是我，老萬，還有大魚，大瑞瑞，大璇璇，青哥，軒哥，水南，糊雞皮……所有的人
現(xiàn)在突然想起，后知后覺了，可那時真的是我人生迄今為止最快樂的時、光。 - 先貼原文：
《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》4:1-8
有一日，那人（注：指亞當）和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說，耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。
亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產(chǎn)為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發(fā)怒，變了臉色。
耶和華對該隱說，你為什么發(fā)怒呢？你為什么變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。
該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
----------------------
今天重讀這個故事，我驚訝地發(fā)現(xiàn)這其實是個愛情故事。（圣經(jīng)不止一次用婚姻比喻人神關(guān)系，所以我這么胡亂聯(lián)想應該算不上褻瀆。）而且這還是個現(xiàn)在看來挺落俗套的三角戀故事，緊跟著是情殺?。紤]到《創(chuàng)世紀》的成書年代，落俗套的當然不是圣經(jīng)。）最狗血的是，上帝（這里指的是作為圣經(jīng)作者、歷史創(chuàng)造者的上帝，而不是作為劇中人物之一的上帝）竟然動用了瓊瑤阿姨屢試不爽的經(jīng)典辦法來解決三角戀問題——弄死其中一個?。ū热纭段沂且黄啤防锃偓幇⒁叹统~完成了任務，不但弄死了一個，還弄瘋了一個。）
別不信，這真的是個愛情故事：這哥倆都愛同一位上帝（呃，聽起來又是瓊瑤劇情），爭相討好他。讀過圣經(jīng)的人都知道，上帝——特別是舊約時代的上帝——是一位很“傲嬌”的神：他喜歡所有人都對他好，生怕你喜歡別人，還特別愛吃醋，一吃醋就發(fā)很大的脾氣。跟這位神后面發(fā)的脾氣比起來，他對該隱真是相當客氣了——畢竟他也是好心。
七八年前初讀圣經(jīng)，被這個故事弄得異常困惑——為什么該隱和亞伯都把自己的產(chǎn)品獻給上帝，上帝卻厚此薄彼呢？也正是上帝的厚此薄彼傷了該隱的心，才讓他走上了犯罪的道路啊！今天回想起來，我當時能問出這樣的問題只是因為我當時太年輕，不懂愛情——現(xiàn)在我懂了。
問題在于：如果上帝就是喜歡肉不喜歡素，這需要理由嗎？
如果你的女朋友喜歡燒羊肉，你為什么請她吃米飯？沒錯，你的米飯做得最好，你最喜歡米飯，你討厭羊肉的膻味，你還覺得吃素健康，最有說服力的是挪亞方舟以前的人類都是吃素的……總之你覺得米飯才最代表你的心，可問題是，人家姑娘不愛吃米飯就愛吃燒羊肉?。‰y道你要讓姑娘一邊吃她不喜歡吃的東西一邊假裝特別愛吃一邊夸你？你這是討好她、追求她，還是讓她討好你、追求你？你是真愛她嗎？
如果我們讀舊約緊接著的幾部比如《申命記》、《利未記》什么的，我們會發(fā)現(xiàn)這位上帝真的就是一位喜歡燒羊肉的神（“燔祭”就是給上帝燒羊肉，或者別的肉）?？墒窃撾[知不知道上帝的這個喜好呢？如果他知道，他為什么不順著它來卻要試圖改造上帝的口味？如果他不知道——嗯，好比我給我喜歡的妹子送的禮物她不喜歡（具體例子見魯迅《我的失戀》），我的正常反應好像應該是趕緊找機會送個她喜歡的東西彌補，而不是抱怨你憑什么不喜歡我的心意什么的吧？
想起了《戀愛的犀?！?，這當然是個好作品。它的中心思想我總結(jié)為“別向這個操蛋的世界投降”——馬路的這種精神在我們的世代當然也彌足珍貴。但問題是，這只是馬路一個人的視角，可明明也并非一個客體——她雖然成了“這個操蛋的世界”的象征，但她也是一個人，也有她的追求——即使你一定要那她當客體，她也是用來取悅的，不是用來戰(zhàn)勝的。明明說得好：“我就是不要你的錢，你能強迫我要嗎？我愿意當婊子掙錢跟你也沒關(guān)系，我就是受不了你那副圣人似的面孔，我不愛你，我不想聽見你每天在我耳旁傾訴你的愛情，我不想因為要了你的錢而讓你擁有這個權(quán)力。聽懂了嗎？”所以換個角度說，馬路“那副圣人似的面孔”其實是最可恥的，他享受他死纏爛打的快感，他以為他在給她一切，可她想要的他其實都給不了……那我倒要問馬路，你到底是在滿足她，還是在改造她、給她洗腦？——沒錯，沒人比他愛明明，可是他愛的方式不是讓對方開心，而是讓自己開心，拉對方墊背，這叫真愛嗎？
嗯，可惜當年我不明白這個道理——我只是被馬路的癡情打動，我只是抱怨該隱都給你那么多了你憑什么不喜歡他。我當時愛姑娘的方式就像是培養(yǎng)青年球員——這孩子有前途，再雕琢雕琢就很有發(fā)展了，然后試圖簽約，訓練，改造……我因此傷害或者失去了一些人，也弄得自己很不開心。后來讓我明白這個道理的是另外一個姑娘：
那是好多年前的事情了，那時候我跟這姑娘已經(jīng)分手了，但還有聯(lián)系。我給她發(fā)短信說，我要戒煙，為了身體好。她似乎看出了我字里行間的不情愿，回復說：你戒煙了，那你寂寞的時候怎么辦？
也許18歲的小姑娘就是思維簡單而已吧，也許我不該這么上綱上線。但是我當時被這句話震撼得全身發(fā)抖。在這之前每一個關(guān)心我喜歡我的人（不管是我媽還是姑娘們）都在跟我說不要抽煙為了健康——我相信她們都是為我好，可唯獨這個姑娘，直接關(guān)心的是我的感受。換句話說：大部分人愛我的方式是把他們認為好的東西給我，把能讓他們開心的東西給我；可是她卻是要把我認為好的東西給我，考慮的是我自己的開心。
她給我上了好大一課，就是從那天起，我知道了什么是真愛。我以前做不到，現(xiàn)在試著倒也能做到了——你喜歡燒羊肉，我就捏著鼻子陪你吃燒羊肉好了。我恨燒羊肉，可是我愛你。嗯，我支持你做你想做的一切，幫助你追求你想要的一切，哪怕我自己覺得這玩意兒太糟糕。（當然，如果某人喜歡的東西都是我所討厭的，那我也不太可能喜歡這個人。但這是另一件事，別混到一起說，本文的前提就是已經(jīng)愛了。）
反過來說，別問對方我給你了這么多你為什么不領(lǐng)情——我不要你憑什么塞給我?。磕氵@么做到底是為了對方開心還是為了你自己爽？
親愛的讀者，我也是愛你的——其實我不情愿把圣經(jīng)闡發(fā)成心靈雞湯，可是沒辦法，好像你們就好這口……
本文由天線原創(chuàng)并首發(fā)于http://ciccom.ycool.com/post.3398282.html，轉(zhuǎn)載請注明出處并保持作品完整（包括這一句）。
- 圣經(jīng)這東西 不是我不推薦 而是完全靠個人喜好來說的
我本人是屬于比較偏愛宗教類的思想 不過也只是純粹讀讀 增加我的英文感官而已
對待上帝 我表示sorry 因為我并不是虔誠的教徒只是懷著審視的心情去閱讀這個歷史 雖然我不知道他的真實性
繼續(xù)說圣經(jīng)
我剛剛看完了創(chuàng)世紀
很多人都知道伊甸園 蛇 上帝 亞當 夏娃 還有上帝的經(jīng)典語 要有光 于是有了光
不過看英文的感覺還是更震撼一些，有時候那種無法精確翻譯出來的feel更舒服
個人感覺 這本書是個騙子....哈哈哈
創(chuàng)世紀講的一個人要什么就出現(xiàn)什么 我想如果我有神燈 我也是上帝了 - 評價：還行 有些書大概是好書 可是不是適合所有人看
原因：受社會歷史階級條件制約 無法理解以及認同書中大部分觀點
處置：進度：約書亞記 待一段時間后重讀
遺留問題：
Q1：已知：圣經(jīng)里面是上帝創(chuàng)造了人類 然后上帝又降諭旨給亞伯拉罕一類的信徒 然后上帝又讓摩西把以色列人從埃及帶出來
疑問1：既然是上帝創(chuàng)造了人 那么為什么會有不信上帝的人呢？為什么還會有和信上帝的人作對的人呢？
思路1：上帝也創(chuàng)造了亞當和夏娃 并且還告訴他們別吃禁果 他們還吃了呢 不僅吃了 吃完了還逃跑了 所有人都是亞當和夏娃的后代 所以當然有可能違背上帝的旨意
疑問2：但是為什么后來的人不知道有上帝呢？
思路2：這就跟有人祖輩是早先很有名的神仙一樣的人 但是很多很多年過去了 你不知道他們祖輩這么厲害 于是就準備奪他們的地 但是你不知道你追根溯源跟他們是一個家族的人。。（太扯了 應該有別的解釋。。）
Q2：疑問1：那些埃及人也是亞當夏娃的后代的話 那么他們是怎么跑到埃及去并且建了國的呢？因為在創(chuàng)世紀里面就說到 亞當夏娃生了。。。這些人又生了。。。那其他的人是哪里鬧出來的呢？
思路1：圣經(jīng)里面也就是說后來世上人又多了起來 還有段是寫神的兒子們看世上女人美貌就隨意挑選娶來為妻繁衍后代 估計這些人的后代都沒寫名字。。而且根據(jù)亞當夏娃的年齡 活了那么多年 后代肯定不少 估計圣經(jīng)要是都寫下來就不是圣經(jīng) 該成家譜了
疑問2：但是傳世紀還是記錄了很多后面都沒有出現(xiàn)的人啊 神馬雅各和A生了BCDE 但是后面可能CDE都沒有出現(xiàn)了
Q3：質(zhì)疑：舊約的上帝是說滅城就滅城 說讓人死就讓人死 行徑看上去很暴君
解釋：圣經(jīng)是很久以前的人寫的為了服務于本階級的宗教信仰的讀物 本身邏輯性和合理性跟現(xiàn)代社會的標準也不一樣
Q4：疑問：耶和華為啥不讓亞當和夏娃吃智慧果 要是是好的東西不讓吃就代表神很摳門 不愿與人同享智慧 要是不是的話那就是智慧果本身代表著惡 但是它又是生長在神的領(lǐng)土上 假設耶和華不讓初人吃果實是為了不讓其得到智慧 以能夠看清世間萬物 那么耶和華必對萬物有所隱瞞 如果是這樣的話 神的動機也不單純。。
反對：純粹就是動機主義。。
關(guān)于Q4的細節(jié)：
“伊甸園中的果實不是罪惡的，上帝不可能創(chuàng)造出邪惡的東西。初人（即亞當和夏娃）的原罪是因為他們打破了神的禁忌，偷吃了那果實。”
——《自殺與美好生活》
我覺得這個很扯。。上帝為什么禁止初人吃那果實？難道上帝只是想以此來彰顯他神權(quán)的神圣不可侵犯性？證明他的語言不具備任何可以被攻擊和違背的妥協(xié)性？若是這樣 上帝的安排則必有預謀 他早知道初人會禁不住誘惑來偷吃禁果 卻還是讓其發(fā)生 不給予任何人道上的指引 只是口頭提醒勸誡 雖然明明早知道這樣“告誡”的后果 他為自己可以將初人逐出伊甸園做下了十分“周全”的準備 被驅(qū)逐的初人明白了神的“威嚴” 他們遇事于是遵守其旨意 因其知曉不遵守的下場 如此想來 上帝的這一行徑實在不算是光明磊落 退一步說 如果上帝并沒有以上想法 那么他又為什么禁止初人食用智慧果實呢？不難猜想若初人食用果實后有了智慧 對偉大的神的行為便有了分析思考的能力 而上帝阻礙其獲得禁果 便等同于阻礙其獲得智慧 很難不認為上帝是畏于初人的思想洞穿了神的表象而看清了本質(zhì) 有這樣畏懼的上帝 其隱藏的實質(zhì)也必是邪惡的 同樣推翻了上述“上帝不可能創(chuàng)造出邪惡的東西”之說 可見無論從哪個方面來講 上帝的動機都不會是簡單而純善的 不會是無私的 那么上帝用意何在？教會初人邪惡以教唆他們引發(fā)戰(zhàn)爭么？從這個角度來看 上帝就是是一個居心叵測的陰謀家 初人被逐出伊甸園并不是偶然的 而是毋庸置疑的必然
Q5：聲明我這是個人觀點 但是看舊約的時候耶和華簡直就跟D一樣 做著暴君的事 還要讓人唱贊美詩。。神也太矛盾了 都聽他的他覺得乖順慣了效果不夠 不聽他的他又要怒 真難伺候。。
純屬胡扯 以后重新看吧。。。。。= = - 我們上了很多年的理工科，上的都是些什么東西呢？
其實不過就是數(shù)理化，還有那個英語和馬列，
馬列不是中國人，這是必須知道的東西，
因此，所有上面寫的西方人的東西，
而西方人的東西的精神和文化的根在那？
科學哲學神學，三者缺一不可，這個是缺一不可的體系化的西方，在中國教育中，只學西方已經(jīng)是錯，但是學點西方的皮毛或者皮毛也不學，自己在哪扯淡，那就是錯上加錯
一個在希臘的哲學，一個就是圣經(jīng)，
可惜了，在大陸，希臘哲學都是唯心主義或者是古典的哲學，
有了馬列，一切害蟲死光光；
宗教在中國就是迷信的代名詞，馬列滿紙都反對迷信，
讀了老子，我發(fā)現(xiàn)正反相正，馬列其實本質(zhì)就是宗教！
圣經(jīng)說了些什么？
舊約是民族，講了猶太人的歷史和文化，對等的就是國內(nèi)的五經(jīng)，馬克思是猶太人，馬列和舊約的關(guān)系是明顯的
新約講的是個人，講了靈魂和肉體的二元論，講了哲學，信仰和行者，
類似與國內(nèi)個人的年譜，馬列是沒有人的，馬列沒有特殊只有一般，只有規(guī)律，沒有直覺，所以，我們沒有想象力，沒有可能性，我們只有必然性，我們只有長官意志，所以馬列是舊約，是教條，是官僚，沒有人，沒有偶然和突發(fā)，所以也不是科學，因為科學是可能性的，馬列是天主教的不是基督教，
馬列在西方的最大作用就是大鍋飯！是減壓閥，代替了烏托邦這個名詞，而在國內(nèi)呢？把傳統(tǒng)文化掃除了中國，把迷信帶回家，
我是馬列，我不信鬼，我是唯物，我不唯心，我是科學，可是馬列與科學不一條心，沒有數(shù)字就不是科學馬說，可是歷史沒有數(shù)字，如果年份也算的話
'馬列說自己是哲學，黑說成白，混淆概念
馬列不是錯，但是獨自為大和在全教育過程灌輸就是大錯特錯
，但是明顯的是書里取消了邏輯和思辨，我想問一下沒有思辨和分析，那哲學還剩下了什么？顯然不是哲學，那是宗教？顯然不是，因為宗教講人，只能是舊約的民族論，民族也只能是猶太的，而不是國人的！
現(xiàn)代世界的思想最區(qū)別與近代的就是主體化思想，承認個體作用，承認意識的主體，說世界只有人，那是有點狂妄，但是只有地球或者是只有物質(zhì)和規(guī)律，那么這就與現(xiàn)代精神違背，這就是反時代的懷舊派，這就是反潮流的思想，馬列披著哲學外衣的舊約
圣經(jīng)，宗教對于保存歷史和文化在西方起了很大作用，對于我們理解西方很好的一個介紹，
圣經(jīng)中多是肯定句，而馬列也是，我們必然的，絕對的，前進，進步，人民，科學的，所有好的名詞都用在馬列書中，
國內(nèi)很難理解宗教，但是，我們理解信仰，就是馬列，而馬列的物質(zhì)是最大的概念，其實換作上帝有什么區(qū)別？
上帝必須死去，因為超人出生！
因為圣子把自己刻在十字架上，
只為新的人類出生！
那個新的人類的名字叫做愛，
叫做仁慈，
叫做悲慘世界里的那個神父?。?br />
超驗的必須，馬列否定了超驗，也否定了自己，因為沒有人，沒有美，因為美都是具體的，都是人的
- 編輯這個書訊的家伙，要是故意騙人的話，有罪的哦～～
不是ESV＋和合，單一ESV研讀本！
亞馬遜上有兩個頁面，一個232缺貨，一個328［我買的］。發(fā)現(xiàn)亞馬遜經(jīng)常價格波動，書買的多了就漲了。建議大家寫書評加上價格給后面的朋友參考。
這個版本的ESV的確做工精良，除了沒有金銀邊和拇指，其它一切完美。彩圖尤其精彩！ - 就討論了一下那些故意爲人們所忽視的漢語
- 所以還是跟帖合適。
- 應該買哪個版本的圣經(jīng)呢？
我是高中生。能給我一點建議嗎？謝謝 - 生命。
- 真美的文字
想起特蕾莎嬤嬤講的
基督存在於我們的心中，他就在我們所遇到的窮苦人中間?；绞俏覀兯徒o他人的微笑和他人帶給我們的微笑。 - 我想請問下，這本圣經(jīng)哪里有賣呢？
- 淘寶170大洋??！
- 是這樣的啦
- 書本豎版繁體看起來有點累，手機簡體版呂振中非常不錯。
- 唉。?；夭蝗チ恕＠先f也好幾個假期沒見到了
- 我去……你神出鬼沒的……
- 背單詞背傻了碰巧刷到~
- 背日語嗎？哈哈~~
- 沒，還是英法。。日語明年有精力再說吧。你忙點啥呢？
- 對，要不你那些動漫白看了，我瞎忙
- "喂，過兩年唔好食甘多豬潤啊。"
- 怎么講？
- 你可以看一下黃子華的棟篤笑節(jié)目《跟住去邊度》最后的一個短故事。
- 短段子。
- 沒找到文本，沒時間看視頻，你講。
- 黃子華說，他在一家賣豬潤粥（豬肝粥）的餐廳看到一男子吃豬潤粥，該男子的女朋友或者老婆在旁邊看著男子吃的時候說：“喂，過兩年唔好食甘多豬潤啊。” ，黃的解讀是那個男子喜歡吃豬肝，他女人覺得吃豬肝對身體不好，但是沒有馬上阻止男子吃，而是勸說該男子“過兩年唔好食甘多豬潤” ，證明該女子是關(guān)愛男子的，但沒有粗暴的手段阻攔該男子的不好的喜好，而是用勸告的方式，并給了那個男子時間適應。黃用這個段子來論述97問題 我以為你以前會看過這段子。
- 啊，你莫非才十八？誒那我太高看你以為你二三十了……
我以為是基督徒呢，不過應該只是研究者，因為這么調(diào)侃的應該不是基督徒。我喜歡
不過上帝確實傲嬌，出奇，都矯情的過分了。他是始作俑者，還要裝好人，滿足了自己，還要繼續(xù)懲罰。 - 愛的必要條件是自由... 所以上帝給了人自由意志... 教會是這么解的。
- 所以。。是人性本惡？？上帝所創(chuàng)造的物種所犯下的錯誤上帝知道會有此結(jié)果嗎？上帝的全知是沒有辦法看到人類的后天自由發(fā)展的嗎？
- 嗯。同感。諸多疑問。據(jù)一個穆斯林說上帝知道亞當有此一劫?，F(xiàn)在穆斯林認為圣經(jīng)已經(jīng)被篡改，不是當初的圣經(jīng)了，但是讀 古蘭經(jīng) 也覺得很困惑。古蘭經(jīng)里面不斷強調(diào)不信道的人會入火獄?？磥砜慈?，貌似只有佛教比較“人性”，是救世人的。
也許，上帝造人后并不知道這個人的善惡，于是就丟到人世間（檢驗人的途徑），然后通過他的行為來斷定此人的品質(zhì)。但是即便這樣，篩選出來的人到“天堂”之后又做什么？永生享樂？嚴重不理解?。?！ - 我真的不理解上帝為啥要造出那么多邪惡的人（OR任由其發(fā)展成邪惡的人）然后再把邪惡的人安排到“地獄”善良的安排到“天堂”要是這樣的話那上帝造人就變成純粹的人力資源再分配了。。= =這樣的話邪惡的那部分直接由撒旦來造不就好了。。
- 你的馬列的評論是正確的,有啟發(fā)性的.
但你對舊約的評論并不正確,舊約和新約實質(zhì)是一樣的.只是為了救贖才在表面看上去有了些改變.耶穌說,他不是來廢除律法,而是來成全律法的.
你可不要把新約看成人本主義,人本從來都是錯的,只有神本是正道. - 副標題確實寫錯了，這個是研讀本，不是中英對照本
研讀本就是 ESV study bible ，全英文的。
圣經(jīng)英文版的版本太多了，讓人無所適從。
ESV中英對照本和合本淘寶上不過才50元。 - 謝謝提醒...