寶寶也是哲學(xué)家

前言

　　（本文作者為財(cái)團(tuán)法人毛毛蟲(chóng)兒童哲學(xué)基金會(huì)創(chuàng)辦人、臺(tái)東大學(xué)兒童文學(xué)研究所兼任副教授）　　拿到編輯寄來(lái)的The Philosophical Baby: What Children’s Minds Tell Us About Truth, Love, and the Meaning of Life一書(shū)及中譯稿，便立刻中英對(duì)照地讀完?！　⊥?，這真是一本好書(shū)。而且，是從事兒童哲學(xué)及思考教育的人，應(yīng)該好好研讀的作品。其實(shí)，這本書(shū)屬於英國(guó)哲學(xué)家R．M．赫爾（Richard Mervyn Hare）口中說(shuō)的，劍橋與牛津的教授們最希望寫(xiě)出來(lái)的作品。是各行各業(yè)的專家與普通人，及有機(jī)會(huì)陪伴孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)人，都能從中獲益的好書(shū)。　　我在臺(tái)灣兩星期繁忙的行程中，遇到人就推薦這本書(shū)。有一天，在毛毛蟲(chóng)兒童哲學(xué)基金會(huì)的課程會(huì)議中，從哈佛回來(lái)的張鑑如教授聽(tīng)我說(shuō)這本書(shū)的好，她靜默了一陣子，才微笑說(shuō)：「我從小，我是說(shuō)從讀碩士開(kāi)始，我的教授就常常拿Alison Gopnik的著作要我們讀。他的東西是很好。」　　這本書(shū)的內(nèi)容豐富，橫跨認(rèn)知心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)及宗教，但是，讀來(lái)不覺(jué)雜多，更不紊亂，讀他的東西，讓我憶起閱讀羅素的哲學(xué)及通俗作品的經(jīng)驗(yàn)，明白而典雅，但並不容易吞嚥。我是說(shuō)，不要速讀，不要跳脫著讀，要慢慢讀，時(shí)時(shí)停下來(lái)想一想，能拿它與自己的經(jīng)驗(yàn)印證更佳，能有朋友一起討論，那就十分地享受了。我這麼說(shuō)，不單單指一般人，專家更應(yīng)該如此，否則就很容易miss掉其中精采的「通識(shí)」?！　∥彝釧lison Gopnik的觀點(diǎn)。因?yàn)殚喿x這本書(shū)，我說(shuō)出了即將要影響臺(tái)灣兒童哲學(xué)研究與推廣的一句話：「小小孩是蝴蝶，長(zhǎng)大了，就變成毛毛蟲(chóng)了?！乖S多人知道，毛毛蟲(chóng)兒童哲學(xué)基金會(huì)要推廣兒童思考的研究，及兒童的思考教育。取名為「毛毛蟲(chóng)」，似乎隱喻著小孩是毛毛蟲(chóng)在草葉上爬，長(zhǎng)大變蝴蝶在天空中飛翔，其實(shí)，我一直不這麼想?！　∫痪牌吡辏诠鸫髮W(xué)舉辦的北美東部?jī)和軐W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)議會(huì)及工作坊，與會(huì)的專家學(xué)者三十多人中，有紐約大學(xué)的教育哲學(xué)家詹姆士．馬克尼嫩、耶魯大學(xué)的邏輯學(xué)教授歐士肯雅等，我是唯一尚在求學(xué)的博士研究生。工作坊快結(jié)束時(shí)，我提出一個(gè)當(dāng)時(shí)讓我十分尷尬，如今讓我有點(diǎn)得意的問(wèn)題：「請(qǐng)問(wèn)，有嬰兒哲學(xué)嗎？或者，有幼兒哲學(xué)嗎？」　　這個(gè)問(wèn)題一提出來(lái)，原來(lái)熱烈談?wù)摰臅?huì)場(chǎng)，一下靜了下來(lái)，大家都看著主持工作坊的兒童哲學(xué)之父李普曼（Matthew Lipman）博士及他的副手夏璞教授?！　](méi)想到，李普曼搖了搖滿頭白髮的大頭，苦笑一下，沒(méi)有說(shuō)什麼，我的解讀是「沒(méi)有」。他注視他身邊的夏璞教授，她卻猛點(diǎn)頭，一頭紅髮如火把燃燒，笑容滿面，我的解讀是「有」。她也沒(méi)開(kāi)口。他們不開(kāi)口，我只好說(shuō)出我的想法了。我說(shuō)：「德國(guó)哲學(xué)家雅士培（Karl Jaspers）認(rèn)為人成長(zhǎng)的過(guò)程中，不一定都在進(jìn)步，有些能力可能愈大愈消退。例如，小小孩會(huì)在恰當(dāng)時(shí)機(jī)問(wèn)出：為什麼？」以最單純的問(wèn)題，來(lái)問(wèn)各種理由、原因或可能性，而那不是大人一時(shí)可能回答的。可是年齡愈大，這種能力會(huì)漸漸消失。如果他是對(duì)的，那麼，是不是小孩、嬰孩，就有哲學(xué)種子及能力了呢？」　　因?yàn)槿颂啵ぷ鞣豢旖Y(jié)束了，這個(gè)問(wèn)題並未引起太多對(duì)談，倒是後來(lái)我到IAPC（Institute for the Advancement of Philosophy for Children）任教，跟李普曼及夏璞熟了，才知道，李普曼遇到需要深思的問(wèn)題，總是搖頭苦笑，陷入沉思，而夏璞則表示有聽(tīng)清楚我的問(wèn)題而點(diǎn)頭微笑。他們當(dāng)然也都主張幼兒哲學(xué)不只可能，而且必要?！　《嗄陙?lái)，與孩子接觸的經(jīng)驗(yàn)明白提示著，兒童愈小，心靈愈自由，而且常常能為成人的世界帶來(lái)解放?！　〔痪们?，我和幾位大男人在一朋友家討論政治議題，意見(jiàn)兩極化，爭(zhēng)得面目都難看起來(lái)。主人的小兒子從房間走出來(lái)，輕聲說(shuō)：「爸爸，我要喝牛奶。」我們六個(gè)人一看見(jiàn)二歲小孩那天真的面孔與體態(tài)，六張可憎的緊張面孔立刻解凍，都顯出柔和與慈祥。　　也是不久前，我去淡水，回程車(chē)抵北投，一位媽媽推嬰兒車(chē)上來(lái)捷運(yùn)。小寶寶一上車(chē)就說(shuō)「我要喝飲料」，媽媽說(shuō)：「捷運(yùn)車(chē)上不準(zhǔn)喝飲料?！埂　　笧槭颤N？」小兒?jiǎn)枴?　　「規(guī)定?！埂　　改俏乙弥?。」　　媽媽把上車(chē)前喝剩的飲料盒拿給他，並警告說(shuō)：「不可以喝?！埂　　肝抑皇悄弥??！埂　　改愫芟牒龋瑢?duì)不對(duì)？」媽媽說(shuō)。　　「我只是看?！剐嚎粗?，卻作勢(shì)要吸那早已插好的吸管?！　　覆辉S喝，警察會(huì)抓?！箣寢層悬c(diǎn)大聲?！　⌒『|張西望，似乎在找警察，我站在旁邊，便開(kāi)口說(shuō)：「我就是警察?！埂　⌒『徱曃遥瑡寢屭s緊說(shuō)：「叫叔叔。」　　孩子認(rèn)真看了我之後，一臉不以為然地說(shuō)：「爺爺吧！」　　車(chē)上旅客有聽(tīng)到的，都哈哈大笑，孩子與媽媽也笑了。　　在我看來(lái)，這位三歲的孩子，演了一齣很棒的戲：他假裝要喝飲料，他觀察捷運(yùn)車(chē)廂裡的人物，他聽(tīng)媽媽要他學(xué)會(huì)說(shuō)社交場(chǎng)合的話——他媽媽當(dāng)然知道我這個(gè)老人是爺爺級(jí)的人，卻要他叫我叔叔，不是一種扮演是什麼？可是小孩的演出更精采，他說(shuō)出了適當(dāng)?shù)呐袛?，並將判斷與他媽媽的「建議」相比較?！　∫苍S，不久，他就會(huì)了解媽媽為什麼要他叫一個(gè)爺爺級(jí)的人「叔叔」。長(zhǎng)大之後，他也會(huì)如此教他的孩子，而那時(shí)，他就由蝴蝶變成毛毛蟲(chóng)了。但是，他也會(huì)像車(chē)上那些成人旅客一樣，見(jiàn)到這種「戲」，也會(huì)開(kāi)懷大笑，那麼，他們心中就仍然有蝴蝶，能飛。　　我相信，認(rèn)真讀過(guò)《寶寶也是哲學(xué)家》一書(shū)的人，一定會(huì)學(xué)到更優(yōu)質(zhì)的陪伴藝術(shù)，從孩子身上重新學(xué)到飛的本事。（本文作者為中央大學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)研究所教授）本書(shū)作者曾寫(xiě)過(guò)《搖籃裡的科學(xué)家》（The Scientist in the Crib）（信誼，二〇〇〇）說(shuō)明嬰幼兒的思考和判斷像科學(xué)家。這一本書(shū)寫(xiě)「寶寶也是哲學(xué)家」，一來(lái)表示作者看到寶寶思考與行為也像哲學(xué)家，另一表示，作者心目中哲學(xué)家和科學(xué)家不太一樣。書(shū)的副標(biāo)題已指出兩者不一樣的地方。本書(shū)重點(diǎn)在真理、愛(ài)與生命意義的思考。這真是大哉議題，困擾多少世代的哲學(xué)家。幼兒思考這些問(wèn)題嗎？這是本書(shū)作者想說(shuō)明的。作者希望帶著讀者認(rèn)識(shí)幼兒，進(jìn)而對(duì)真理、愛(ài)以及為人的意義有更深的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。這本書(shū)一如《搖籃裡的科學(xué)家》，並不太容易讀，作者想藉不同例子說(shuō)明寶寶和哲學(xué)家的思維是接近的，但所提供的例子中不少含有文化因子，對(duì)於不很熟悉西方文學(xué)和哲學(xué)的我們來(lái)說(shuō)，讀這些例子的幫助不大。但這不妨礙我們理解為什麼作者聲稱寶寶也是哲學(xué)家。一個(gè)重要的事實(shí)是，嬰兒一出生必須很快學(xué)習(xí)，以適應(yīng)相對(duì)於母親體內(nèi)，全新的環(huán)境，而學(xué)習(xí)的利基在寶寶不斷對(duì)事情有興趣，因此他就一直學(xué)。寶寶的學(xué)習(xí)可能是自己嘗試或是觀察他人，在各種可能性中累積機(jī)率，漸漸形成一個(gè)關(guān)於周遭事物包括人際的知識(shí)體系。書(shū)中提到人腦的前額葉對(duì)於安排複雜事務(wù)和抑制雜訊以專心一致是很重要的，但它最晚成熟。嬰幼兒前額葉，相對(duì)之下，是不成熟的，但這對(duì)他可能是祝福，因他不受拘束，到處探索，看似不專心，卻意外地學(xué)到許多。語(yǔ)言即是一例。三歲幼兒話語(yǔ)之多，成人只想叫他安靜。對(duì)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，他怎麼學(xué)到這麼多詞彙，有這麼多東西可以說(shuō)，一直是一個(gè)挑戰(zhàn)很高的研究議題。作者由裝扮遊戲（pretend play）開(kāi)始細(xì)數(shù)幼兒心智發(fā)展。我記得姪女三歲時(shí)，拿他畫(huà)的一堆薯?xiàng)l給我看。當(dāng)時(shí)我想到三歲幼兒喜歡想像、喜歡裝扮遊戲，為投其所好，就裝模作樣地又嚼又流口水，說(shuō)好吃啊。姪女皺著眉，看著我說(shuō)：「這是假的?！鼓菚r(shí)感覺(jué)是，當(dāng)場(chǎng)被她打敗。三歲幼兒擔(dān)心我分不清楚假的和真的，表示他很清楚假的意思。在裝扮遊戲中，我們看到幼兒想像自己是他人，作者以魔戒一書(shū)比喻幼兒的裝扮世界。魔戒中有一些不符實(shí)際的角色卻又有真實(shí)的場(chǎng)景。寶寶同樣知道幾時(shí)是裝扮、是想像，幾時(shí)是玩真的。重要的是，在裝扮、想像中，幼童能預(yù)測(cè)一件事與另一件事的關(guān)係，形成學(xué)習(xí)、推理的脈絡(luò)圖。在虛虛實(shí)實(shí)中，幼兒發(fā)展出對(duì)自己和自己心智的看法，而幼年時(shí)期的記憶與經(jīng)驗(yàn)影響自我成長(zhǎng)。作者在第六章澄清基因在發(fā)展中扮演的角色，特別強(qiáng)調(diào)幼兒的發(fā)展和其大腦因環(huán)境作用展現(xiàn)的可塑性。作者以苯酮尿癥罕見(jiàn)基因疾病為例，若飲食中除去會(huì)影響代謝的化學(xué)物質(zhì)，一切就改觀了。第七章前，作者描述一個(gè)有想像，好學(xué)習(xí)，像哲學(xué)家追求真理的小孩。第七章起，作者開(kāi)始說(shuō)明愛(ài)與依附、模仿、同理心與道德。 書(shū)中提出一點(diǎn)可能有爭(zhēng)議，就是關(guān)於「鏡像神經(jīng)元」的存在問(wèn)題。目前有一說(shuō)關(guān)於人的模仿和同理心是出於腦中鏡像神經(jīng)元的作用。但是本書(shū)作者有不同看法，他認(rèn)為每個(gè)行動(dòng)都是大腦中不同種類神經(jīng)元互動(dòng)的後果，單單以鏡像神經(jīng)元不能解釋人的模仿行為，特別是同理心。由同理心可知寶寶有意圖和目的，有方向，也理解他人意圖。也因此，幼童會(huì)推測(cè)他人企圖做卻做不到，而伸出援手，進(jìn)一步帶出人際互動(dòng)的規(guī)則以及生活中的規(guī)則。如此完成愛(ài)與道德。讀這本書(shū)的過(guò)程中，我常問(wèn)自己，為什麼作者稱寶寶是哲學(xué)家，他給的證據(jù)是什麼？書(shū)中除哲學(xué)論述也提供不少心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，幫助我更清楚作者的立場(chǎng)。簡(jiǎn)言之，幼兒發(fā)展過(guò)程中，漸漸形成學(xué)習(xí)、推論和想像的地圖，當(dāng)我們了解這個(gè)地圖，更能體會(huì)三歲幼兒無(wú)所事事、好奇、樂(lè)觀以及樂(lè)於互動(dòng)（有社會(huì)本性）的必要，也就明白為什麼健康和快樂(lè)是孩子成長(zhǎng)不可或缺的因子。這本書(shū)再一次提醒這樣的幼兒就在你我身邊，只是我們忽略他本來(lái)的樣子。讓我們重回到幼兒身上來(lái)看幼兒。

內(nèi)容概要

　　對(duì)大部分的人來(lái)說(shuō)，懷孕生子是人生中很深刻、強(qiáng)烈、奇妙的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)新生命誕生了，有著澄澈的雙眸，胖嘟嘟的小手，和看似神祕(mì)的大腦思維?！　≡S多科學(xué)家和哲學(xué)家始終注意著嬰兒的重要性，在過(guò)去十年裡，我們對(duì)嬰兒和幼童的理解有了一些革命性的發(fā)現(xiàn)：科學(xué)家認(rèn)為，嬰兒的行為和認(rèn)知是不合乎邏輯的，他們的思考和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Υ嬖谥S多限制。然而，此刻他們已然發(fā)現(xiàn)，嬰兒不只比他們認(rèn)為的學(xué)得更多，而且還想像得更遠(yuǎn)、關(guān)心得更廣、體驗(yàn)得更深。就某些方面而言，幼童其實(shí)比成人更聰明、更富有想像力、更關(guān)心他人，甚至更有自覺(jué)?！　『⑼媸俏覀兎浅Ｊ煜ぃ瑫r(shí)卻又無(wú)比陌生的對(duì)象?！　∫粋€(gè)兩歲大的孩童，看見(jiàn)飢餓的陌生人，會(huì)遞給他吃到一半的棒棒糖；一個(gè)三歲大的孩童，堅(jiān)持必須也要為他口袋裡的小玩偶準(zhǔn)備好餐具，他才肯用晚餐；一個(gè)五歲大的孩童，從翻仰的金魚(yú)身上，可以感受死亡的不可抗拒?！　‰y道，這麼小的他們已經(jīng)有了同理心？已經(jīng)有了假設(shè)思考的能力，並且對(duì)自己的想像堅(jiān)信不移？在還沒(méi)學(xué)會(huì)閱讀與加法前，小寶貝們?nèi)绾蔚弥P(guān)於道德的複雜事理呢？童年時(shí)代是人生至關(guān)重要的成長(zhǎng)階段，但我們對(duì)那個(gè)階段所知的實(shí)在太少了，而許多時(shí)候甚至忽略了它！　　艾利森．高普妮克，一位心理學(xué)家與哲學(xué)家，同時(shí)是一位母親。她用心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及嬰兒的發(fā)展實(shí)例，讓我們更了解嬰幼兒看見(jiàn)的、感受到的到底是什麼樣的世界，並且將這些知識(shí)性的理解，轉(zhuǎn)換成發(fā)人省思的生命體悟，帶領(lǐng)讀者更加了解自己在日常生活中，所未曾發(fā)現(xiàn)的生命意義?！　∪撕我詾槿?？一個(gè)小嬰兒著迷似地深情凝視母親的臉龐，可能奠定了人類「愛(ài)」與「道德」的基礎(chǔ)；殷勤探索他的遊樂(lè)環(huán)境，可能是人類之所以成就這麼多「科學(xué)發(fā)現(xiàn)」的關(guān)鍵；全心投入地玩著假扮遊戲，可能解釋了我們?nèi)绾蜗胂裎磥?lái)，甚至是如何寫(xiě)出一本書(shū)，如何發(fā)明日新月異的科技。　　《寶寶也是哲學(xué)家》探討的正是孩童如何發(fā)展出能改變這世界的心智。　　我們可以運(yùn)用心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與哲學(xué)工具來(lái)理解孩童的內(nèi)在生活。反過(guò)來(lái)，了解孩童的意識(shí)能讓我們對(duì)於日常的成人意識(shí)及身而為人的意義，產(chǎn)生一種全新的觀點(diǎn)?！　∠Ｍ@本書(shū)能幫助父母，以及不是父母的人，從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。哲學(xué)與科學(xué)能幫助我們了解孩子如何思考、感受和體會(huì)這個(gè)世界，還有我們自己如何思考、感受和體會(huì)這個(gè)世界。

作者簡(jiǎn)介

　  艾利森·高普尼克（Alison Gopnik）　加州大學(xué)柏克萊分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，首位以發(fā)展心理學(xué)角度探討傳統(tǒng)哲學(xué)議題的認(rèn)知科學(xué)家，也是「心智理論」（Theory of Mind）的創(chuàng)始人之一?！「咂漳峥嗽诙﨩O九年寫(xiě)了這本膾炙人口的好書(shū)《寶寶也是哲學(xué)家》，引起了廣大迴響。她與聽(tīng)語(yǔ)科學(xué)專家Patricia Kuhl和兒童心理學(xué)家Andrew Meltzoff合著的另一本暢銷著作《搖籃裡的科學(xué)家》（The Scientist in the Crib），被譯成二十餘種語(yǔ)言。她的文章和評(píng)論散見(jiàn)於《紐約時(shí)報(bào)》、《衛(wèi)報(bào)》、《科學(xué)人》等各大報(bào)章媒體?！「咂漳峥嗽睹绹?guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)（American Association for the Advancement of Science）、美國(guó)心理協(xié)會(huì)(American Psychological Association)、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)(American Philosophical Association)及諸多兒福機(jī)構(gòu)發(fā)表兒童心智理論相關(guān)演說(shuō)?，F(xiàn)居於柏克萊，育有三子?！? 譯者簡(jiǎn)介    陳筱宛　英國(guó)倫敦大學(xué)教育學(xué)院比較教育碩士，曾任職出版社。譯有《別掉入思考的陷阱！》、《活出工作的意義》、《給山姆的信》、《星期一的領(lǐng)導(dǎo)課》、《生存力》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

出版緣起專文推薦　小孩是蝴蝶自然能飛　楊茂秀專文導(dǎo)讀　重回到幼兒身上來(lái)看幼兒　柯華葳導(dǎo)論第一章　可能的世界－－為什麼孩子要假裝？第二章　想像的同伴－－虛構(gòu)情節(jié)如何述說(shuō)真相？第三章　逃出洞穴－－孩童、科學(xué)家與電腦如何發(fā)現(xiàn)真相第四章　身為嬰兒是什麼樣的感覺(jué)呢？-- 意識(shí)與注意力第五章　我是誰(shuí)？－－記憶、自我與流動(dòng)的意識(shí)第六章　赫拉克利特（Heraclitus）的河流與羅馬尼亞的孤兒－－早期人生如何塑造稍後的人生？第七章　學(xué)著去愛(ài)－－依附和統(tǒng)合第八章　愛(ài)與法律－－道德的起源第九章　嬰兒和生命的意義注釋提獻(xiàn)與致謝

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　「身為嬰兒感受如何？在這本異常有趣的書(shū)裡，艾利森．高普尼克提醒了我們不曾遺忘的事情。過(guò)程中，她教導(dǎo)我們十分多關(guān)於人類處境以及心智如何運(yùn)作的問(wèn)題?！埂　?-《科學(xué)美國(guó)人》專欄作家、《大腦決策手冊(cè)》（How We Decide）作者／Jonah Lehrer 　　「在說(shuō)服我們看似孰悉的孩子其實(shí)充滿著神祕(mì)後，艾利森．高普尼克再次描繪出生命早期階段令人注目且誠(chéng)服的面貌?！埂　?-美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家，多元智能大師、《決勝未來(lái)的五種能力》（Five Minds for the Future）作者

編輯推薦

　　1.多國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)，已售出十二國(guó)　　2.作者專業(yè)度高，文字魅力出眾　　3.新心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)理論的突破發(fā)現(xiàn)：以往認(rèn)為幼童不會(huì)假設(shè)思考，作者打破傳統(tǒng)看法，認(rèn)為幼童比成年人更為聰明、審慎且機(jī)敏。幼童深邃的眼眸是愛(ài)與道德的明證，對(duì)玩物的迷戀是未來(lái)發(fā)現(xiàn)新科學(xué)的前奏曲?！　?.家長(zhǎng)如何教養(yǎng)孩子，如何認(rèn)清孩子的心智與潛能，使其適性發(fā)展？唯有先瞭解幼童的心智與思考，才能找出未來(lái)培養(yǎng)的方向。本書(shū)就是幼童心智迷宮的最佳導(dǎo)覽地圖。

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