血酬定律

前言

　　血酬定律三要點(diǎn)　　《血酬定律》於二○○三年首次出版，距今已有五年，我仍沿著這條思路摸索前進(jìn)。三個(gè)月前，我找到了對(duì)這個(gè)定律更完整的表述方式?！　⊙甓捎腥齻€(gè)要點(diǎn)：　　一、血酬就是以生命為代價(jià)從事暴力掠奪的收益?！　《?、當(dāng)血酬大於成本時(shí)，暴力掠奪發(fā)生?！　∪?、暴力掠奪不創(chuàng)造財(cái)富。　　根據(jù)第一個(gè)要點(diǎn)，冒險(xiǎn)狩獵或挖煤的收益不算血酬。暴力掠奪特指以人類及其所擁有的財(cái)富為物件的行為。　　根據(jù)第二個(gè)要點(diǎn)，在暴力掠奪發(fā)生時(shí)，人類必定權(quán)衡成本和收益。成本至少有四類：　　一、良心：同情心和正義感?！　《?、機(jī)會(huì)成本：在權(quán)衡中，與賣命並列的還有賣力、賣身和賣東西等選項(xiàng)，人們會(huì)比較血、汗、身、財(cái)?shù)母冻雠c收益。　　三、人工和物資的消耗。　　四、暴力對(duì)抗帶來的風(fēng)險(xiǎn)：無論是暴力鎮(zhèn)壓、暴力反抗，還是暴力掠奪者之間的競(jìng)爭(zhēng)，暴力掠奪都要面臨一定的傷亡風(fēng)險(xiǎn)?！　∫陨纤念惓杀九c收益的權(quán)衡，每類都能演義出一串歷史故事?！　「鶕?jù)第三個(gè)要點(diǎn)，暴力掠奪不創(chuàng)造財(cái)富，只能轉(zhuǎn)移財(cái)富，這就會(huì)引出暴力掠奪者與財(cái)富創(chuàng)造者互動(dòng)的漫長(zhǎng)故事?！　∥迥昵?，我表述的「血酬定律」包括了第一和第三個(gè)要點(diǎn)：血酬就是對(duì)暴力的酬報(bào)；暴力掠奪不創(chuàng)造價(jià)值，血酬的價(jià)值取決於拚爭(zhēng)目標(biāo)的價(jià)值。我還談到了第二個(gè)要點(diǎn)的第四類權(quán)衡：在暴力爭(zhēng)奪的過程中，當(dāng)事人的核心計(jì)算是，為了獲得一定數(shù)量的生存資源，可以冒多大的傷亡風(fēng)險(xiǎn)，可以把自身這個(gè)資源需求者傷害到什麼程度?！　‰S後的進(jìn)展是：我找到了計(jì)算良心的方式，又算出了流血與流汗的替代關(guān)係，在第二個(gè)要點(diǎn)中補(bǔ)上了第一和第二類權(quán)衡。血酬定律於是有了更完整的定義。同時(shí)，我繼續(xù)從暴力集團(tuán)與生產(chǎn)集團(tuán)關(guān)係的角度，解釋一些歷史現(xiàn)象，用暴力集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)係，解釋一些重大的制度變遷?！　∵@些話題會(huì)生出許多文章。我一邊摸索一邊寫，積累起來，就是我下一本書的主要內(nèi)容。我努力把暴力掠奪這種生存策略的內(nèi)外關(guān)係說清楚，同時(shí)考察各種生存策略的互動(dòng)和演化，描繪演化而成的社會(huì)秩序的基本輪廓。這種歷史觀－－姑且稱之為「血酬史觀」－－或許能構(gòu)建出一套比較好用的中國歷史分析框架?！　≡凇堆甓伞吩侔嬷H，簡(jiǎn)要介紹一下作者進(jìn)一步的想法，希望讀者能和我一樣，包容這本書，超越這本書。　　吳思　二○○九年一月十三日

內(nèi)容概要

　　不懂「血酬定律」，別說你了解中國人！　　《潛規(guī)則》作者另一經(jīng)典作品，以更深入、更全面的角度，探討中國歷史生死存亡的演進(jìn)法則?！　撬紴椤咐^黃仁宇之後，最富創(chuàng)見的歷史作家」，大膽剖析華人社會(huì)中的存亡法則，獲國際筆會(huì)「自由寫作獎(jiǎng)」高度肯定！　　《血酬定律》於2009年4月重出簡(jiǎn)體新版，高居當(dāng)當(dāng)網(wǎng)歷史類暢銷書榜。新版增寫前言，總結(jié)「血酬定律」的三個(gè)要點(diǎn)，並正式提出「血酬史觀」的概念。新版增加〈潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的祕(mì)密〉〈灰牢考略〉兩篇文章。　　人類社會(huì)是一連串弱肉強(qiáng)食、趨利避害的過程，人命財(cái)產(chǎn)皆有價(jià)，而且經(jīng)過精密的計(jì)算。這就是「血酬」。　　你願(yuàn)意付出多大的代價(jià)，換取自己的安身立命？貪官奸商土匪的威逼超過什麼限度，你才會(huì)捨命反抗？一切的權(quán)謀算計(jì)，都在追求血酬的最大化。不懂這個(gè)道理，別說你了解中國人！　　歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)代不斷更迭，唯一不變的是求存求榮的渴望。從皇帝到庶民，從巨富到窮人，各階層無不依據(jù)自身的利害考量，奉守獨(dú)特的生存策略?！秆甓伞怪敝钢袊鴼v史上不曾明說的潛在規(guī)則，剖析治亂興衰的歷史表相之下，血酬的法則正操控著一切：　　不同朝代的性命價(jià)格?！　∝澒?zèng)@吏的斂財(cái)絕技?！　∩藤Z巨富的抗害手段。　　市井小民的反抗策略?！　抛拥那筘?cái)之道。　　盜匪土霸的獲利模式?！　〗壠崩遮H的利害計(jì)算?！　∽髡咭韵恼撌觯揭子哪男形?，揭開檯面底下中國社會(huì)的真實(shí)面貌。無論身處什麼階層，從事什麼行業(yè)，都必須掌握不明說的規(guī)則，熟悉利害相權(quán)的算式，才是你在渾沌紛擾的世界中，求存求勝的必備護(hù)照！

作者簡(jiǎn)介

　　吳思　　1957年生於北京，1982年畢業(yè)於中國人民大學(xué)中文系。曾任《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》《橋》等報(bào)章雜誌的記者及編輯，現(xiàn)任《炎黃春秋》雜誌總編輯。另著有《潛規(guī)則》。2005年，因《潛規(guī)則》和《血酬定律》兩本書，獲國際筆會(huì)獨(dú)立中文筆會(huì)授予「第三屆自由寫作獎(jiǎng)」。

書籍目錄

再版前言訪談：說破現(xiàn)實(shí)世界的生存法則自序：在歷史的幽深之處1. 匪變：對(duì)於血酬定律的推想人質(zhì)的命價(jià)，是由當(dāng)事人支付贖金的意願(yuàn)和能力決定的。在風(fēng)險(xiǎn)和成本相同的條件下，人質(zhì)越有錢，搶劫物件越富裕，綁票和搶劫的收益越高；越窮則收益越低。低到得不償失的程度，土匪就沒法幹了。2. 命價(jià)考略所謂「生命無價(jià)」、「人命關(guān)天」，並不符合歷史事實(shí)。人命是有行情的，就連天子還打聽行情呢。生命的價(jià)格，取決於本人的支付意願(yuàn)，更取決於本人的支付能力。3. 潛規(guī)則與正式規(guī)則切換的祕(mì)密「官話」代表了正式規(guī)則，而正式規(guī)則是不能給當(dāng)事的雙方提供利益的，私下說明的潛規(guī)則卻能在交易中為雙方創(chuàng)造福利。官話不過是說說而已。4. 劉瑾潛流劉瑾因叛逆罪而被處死時(shí)，家產(chǎn)總值相當(dāng)於五千三百五十億新臺(tái)幣。劉瑾、和珅的榮登千年世界級(jí)最富排行榜，揭示了潛藏在中華文明光輝表面下的大東西。5. 縣官的隱身分縣官的身分始終處於變遷之中，在不同的歷史時(shí)期，呈現(xiàn)為黑白之間的不同灰度。至於灰到什麼程度可以叫黑，灰在什麼程度之前仍可算白，那是有命名權(quán)的人貼的標(biāo)籤。6. 灰牢考略真正能阻止一些官吏成為酷吏的，恐怕既不是上級(jí)，也不是良心，關(guān)鍵在於如何分配損害，換句話說，就是要看我是否惹得起那些我打算損害的人。7. 庶民用暗器偷懶是庶民對(duì)付公田的武器。統(tǒng)治階級(jí)擁有強(qiáng)大的武力，庶民很難用正規(guī)戰(zhàn)法取勝，但是惹不起卻躲得起，畢竟幹活使勁不使勁只有自己最清楚。8. 硬夥企業(yè)花錢買虎皮、拉權(quán)勢(shì)入夥、被迫送硬股，這一系列具有鮮明中國特色的企業(yè)，我們不妨稱之為「硬夥企業(yè)」——合夥的都是那些很有害人本事或人家惹不起的硬傢伙。9. 洋旗的價(jià)值只要洋旗高高一掛，就可以自由謀生、嚇住貪官?zèng)@吏了，這樣的旗幟教商人如何不嚮往？且不論軍閥土匪，僅僅在船商與官吏衙役的關(guān)係方面，洋旗的有無就可以決定企業(yè)的盈虧以至生死。10. 地霸發(fā)跡的歷程賣命者的核心計(jì)算是：為了獲得生存資源，可以冒多大傷亡的風(fēng)險(xiǎn)？或者，可以把自身這個(gè)資源需求者損害到什麼程度？用古人一句更簡(jiǎn)明的話表達(dá)，就是：「身與貨孰親？」11. 我認(rèn)出了一個(gè)小物種事情鬧到上級(jí)不得不公事公辦的程度，漕口固然要吃虧，而既得利益集團(tuán)吃虧更大。正因?yàn)樗銣?zhǔn)了「讓步」是漕規(guī)利益集團(tuán)最終的合理策略，漕口才敢鋌而走險(xiǎn)，大吸對(duì)方的骨血。12. 白員的勝局官家的一個(gè)名額，總要由六、七個(gè)人共用。現(xiàn)代人會(huì)稱這些人為「超編人員」，超出三、五成不妨如此稱呼，如今多餘部分是正額的五、六倍，這些人及其所屬的集團(tuán)要叫什麼名字呢？13. 結(jié)語：金庸給我們編了什麼夢(mèng)？究竟什麼人擁有超強(qiáng)的暴力，不受暴力的威脅，卻能以暴力貫徹自己的意圖？究竟什麼人可以衣食無憂，既富且貴，身邊美女如雲(yún)？金庸替我們想像了一個(gè)比皇上還幸福的角色，那就是大俠。

章節(jié)摘錄

　　「官話」代表了正式規(guī)則，而正式規(guī)則是不能給當(dāng)事的雙方提供利益的，私下說明的潛規(guī)則卻能在交易中為雙方創(chuàng)造福利。官話不過是說說而已?！　≌f官話的利害計(jì)算說官話，還是不說官話，這是一個(gè)歷史悠久的選擇問題。我看過清朝人筆下的幾個(gè)對(duì)話，都出現(xiàn)了話語體系抉擇的場(chǎng)面，其中還有迫使說官話者改口的場(chǎng)景。細(xì)品當(dāng)事人的應(yīng)對(duì)和選擇，頗有一番能夠以利害計(jì)算出來的道理。一八五三年九月四日，小刀會(huì)在上海造反，擒獲上海道吳健彰，與上海一灣之隔的寧波頓時(shí)緊張起來。小刀會(huì)本是洪門天地會(huì)的一支，活躍於寧波上海一帶，寧波人加上海人與廣東幫和福建幫並列為小刀會(huì)三大幫之一。如今上海的吳道臺(tái)被小刀會(huì)擒了，生死難測(cè)，寧波知府心裡該如何想？　　寧波知府段光清感覺到治下的造反騷動(dòng)，他立即組建民間聯(lián)防體系，安排聯(lián)防隊(duì)巡夜。具體辦法是：各戶輪流出成年男子值班，每五天一輪。巡夜也不完全白巡，段光清勸諭商人捐獻(xiàn)糧食，給巡夜的聯(lián)防隊(duì)員們熬粥當(dāng)夜宵。當(dāng)然，事出緊急，這些措施只能算臨時(shí)性的土政策，合法手續(xù)多少是有一點(diǎn)問題的。在落實(shí)土政策的過程中，一個(gè)地保找段光清告狀，說城西有個(gè)開小鋪的營兵，派不動(dòng)，就是不肯去巡夜。營兵是清朝正規(guī)軍綠營的兵，在八旗腐爛透頂?shù)那闆r下，綠營已經(jīng)成為主力部隊(duì)，並不歸地方行政系統(tǒng)管轄，地保派不動(dòng)營兵並不足怪。不過左鄰右舍攀比起來，追問這個(gè)開小鋪的憑什麼白白讓大家保衛(wèi)他，公平何在，確實(shí)也夠讓地保為難的。這時(shí)段光清出面了。他來到營兵家，問他為什麼不去。下邊是段光清記錄的二人對(duì)話（注1）。　　營兵跪?qū)τ嘣唬骸笭I兵每夜要跟本官巡夜，不能再派巡丁?！褂嘈υ唬骸笭柌槐貙?duì)我說官話。若營中果每夜出巡，何需百姓巡夜？今我勸百姓巡夜，原欲其互相保衛(wèi)耳，百姓不言苦，營兵反畏勞乎？「且爾既吃糧當(dāng)兵，日中則當(dāng)操練，夜則緝賊，是爾營兵事也。何以來城西開店？我?guī)柸ヒ姞I官，問爾真是營兵否？」?fàn)I兵無語，唯叩頭承允出丁巡夜。這可真有意思。一個(gè)當(dāng)兵的堅(jiān)持要說官話，一個(gè)大官卻威脅他，不許他說官話，這「官話」到底是什麼東西？　　在這裡，官話表述的是一套有關(guān)軍隊(duì)的性質(zhì)任務(wù)之類的正統(tǒng)說法，據(jù)說這支軍隊(duì)的士兵每日白天操練，夜晚隨軍官巡邏，辛苦得很。一旦進(jìn)入這套說法，就進(jìn)了一套地方官插不上手的規(guī)則體系，人家生命的每一時(shí)刻都按照規(guī)定為國為民奉獻(xiàn)出來了，當(dāng)然沒時(shí)間參加民間巡夜。這套官話冠冕堂皇，地保大概就是被這套話噎住了。段知府拒絕進(jìn)入這套系統(tǒng)，他說了另外一套話。準(zhǔn)確點(diǎn)說，段知府拒絕了「北京話」，代之以「寧波話」。寧波話表述了土政策，一旦進(jìn)入這套規(guī)矩，營兵就不能不參加巡夜，否則就不公道。試問：平民百姓憑什麼幹那些本該由軍人幹的事？那些職業(yè)軍人每個(gè)月拿四兩銀子的餉，折合一天二、三十斤大米，而平民熬夜巡邏，才給一碗粥喝。拿二、三十斤大米的職業(yè)軍人躺在家裡睡覺，喝一碗粥的平民倒要去保衛(wèi)他－－那套「北京話」維護(hù)的現(xiàn)實(shí)未免也太不像話了?！　】傊?，話語之爭(zhēng)，其實(shí)是規(guī)則體系的選擇之爭(zhēng)。而規(guī)則之爭(zhēng)，說到底又是利益之爭(zhēng)。我們繼續(xù)拆解這個(gè)故事，看看決定勝負(fù)的究竟是什麼東西。在繼續(xù)拆解之前，我想先嘲笑那位營兵兩句。這位老兄可真夠傻的，還算職業(yè)軍人呢，難怪清朝綠營那麼不中用?！秾O子兵法》云：「知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝?！埂秾O子兵法》又云：「多算勝，少算不勝。」難道這樣的仗也可以打嗎？對(duì)那位營兵來說，輸贏無非是熬幾十天夜的問題，而對(duì)段知府，輸贏卻關(guān)係到聯(lián)防體系的建立和穩(wěn)定，關(guān)係到維護(hù)這種穩(wěn)定所必需的權(quán)威，而這些又關(guān)係到段知府的前程，甚至身家性命。且不說雙方的地位如何懸殊，單算戰(zhàn)鬥意志，算奮戰(zhàn)到底的決心，營兵已經(jīng)算不贏了?！　∥也?，營兵從一開始就沒有算過，別看他是開小鋪的，眼光只夠看一步棋。他以為地保根本就請(qǐng)不動(dòng)知府，只要把地保噎回去就算勝利了。沒想到地保也是奉領(lǐng)導(dǎo)指示行事，巴不得把困難推給領(lǐng)導(dǎo)，知府也不得不出來為地保撐腰。此時(shí)，驕兵恐怕就要陣腳大亂。當(dāng)然也有另外一種可能。他早已想過了，並且準(zhǔn)備頑抗到底。老子又不是你的子民，你管得著嗎？老子不巡夜犯哪家的法啦？不參加巡夜，地方官也管不了，這是營兵一步到位的如意算盤。段知府卻比營兵算得深遠(yuǎn)。他一下子算出了三步棋，並且把這三步棋擺給營兵看?！　《沃f，你按我的規(guī)則玩，雖然難免熬夜，對(duì)你也是有利的，保護(hù)大家的安全自然要大家出力。這是第一步的利害計(jì)算。如果你非要礙我的事，非要按你的規(guī)則玩，一毛不拔，我只好陪你玩到底。你以為按你的規(guī)則玩，我就贏不了你嗎？用不用我?guī)闳フ夷銈冾I(lǐng)導(dǎo)去？我不僅要讓你的如意算盤落空，還要讓你損失慘重，雞飛蛋打，連老本都賠進(jìn)去。這是第二步的利害威脅。如果真走出了第二步，真鬧到官場(chǎng)上去，發(fā)生條條塊塊之間的利益之爭(zhēng)，知府真能在那些驕兵悍將手中占到便宜嗎？萬一綠營的軍官害怕為小兵的過失承擔(dān)責(zé)任，要為他做主，聯(lián)手抵抗知府呢？這就是知府要考慮的第三步棋。段知府考慮到了，而且亮出了招數(shù)?！　《沃f，在和你們領(lǐng)導(dǎo)下棋的時(shí)候，我會(huì)問他一句，你這個(gè)城西開小鋪的是不是真營兵？這是一個(gè)暗示出「順竿爬」對(duì)策的提問，其潛臺(tái)詞是：你們軍隊(duì)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)無須為管理不嚴(yán)承擔(dān)責(zé)任，我也無意追究這種責(zé)任。他可以說這營兵是冒牌的，可以把責(zé)任完全推到這個(gè)小癟三身上。試想，軍官們要害一個(gè)小兵有什麼難的？又不是自己的兒子，砍下他那顆給領(lǐng)導(dǎo)惹麻煩的腦袋還可以吃空額呢，每月四兩銀子。按說，算到這第三步已經(jīng)可以分勝負(fù)了，營兵慘敗，知府完勝。不過，萬一軍隊(duì)的大老粗們?cè)谡紊喜粔虺墒?，或者，萬一那開小鋪的就是某軍官的兒子，軍官們不肯以順竿爬的方式了斷此事，我們可以發(fā)現(xiàn)，知府的那番話裡還埋伏了第四步棋?！　〖偃畿姽賯冋嬉c知府較勁，那麼，寧波駐軍就可能在整體上受到追究，因?yàn)樗麄儧]有承擔(dān)起自己的守土職責(zé)，需要寧波百姓替他們巡夜。在這方面軍官們必定心虛。這種心虛，也保證了不會(huì)有任何軍官與段知府較勁，除非他們?cè)谡w上傻到了根本就不配當(dāng)官的程度。段知府的威脅是可信的。他若不肯對(duì)付這點(diǎn)麻煩，治一治不聽使喚的人，地保就有理由不好好幹活，寧波就可能淪陷，知府的損失就太大了。承受一點(diǎn)小麻煩，也是兩害相權(quán)取其輕，並不是段知府的肚量小。況且，連一個(gè)小兵都治不了，知府的面子又往哪裡擺？小民的面子都值錢，知府面子的價(jià)值就更不要說了?！　】傊?，段知府算路深遠(yuǎn)，且步步都是勝算，步步都是「打?qū)ⅰ故降拿钍郑幌胼斊澹鸵诙沃付ǖ奈恢寐渥?。只要?duì)局者不是瘋子，知道趨利避害，知道丟卒保車，乖乖就範(fàn)便是唯一的選擇。實(shí)際上，進(jìn)入何種規(guī)則體系的決定因素，正是對(duì)不同規(guī)則背後的利害得失的計(jì)算。計(jì)算並比較不同規(guī)則體系帶來的成本風(fēng)險(xiǎn)和收益，便是過招的實(shí)質(zhì)。而展示影響這種成本和收益的能力，便是段知府採用的威懾策略?！　⊥鶚O端處說一句：規(guī)則選擇者最大的損失，莫過於自身的死亡。暴力可以製造死亡，因此，暴力最強(qiáng)者擁有規(guī)則選擇權(quán)或決定權(quán)。這就是元規(guī)則－－決定規(guī)則的規(guī)則。我們的營兵雖然棋藝不高，人還是明白的。在整個(gè)故事中，營兵只說過兩句話，第一句表明他堅(jiān)持原來的立場(chǎng)，要按照官話表述的規(guī)則玩。第二句表示認(rèn)輸，按照段知府指定的規(guī)則玩?！　∵@兩句話都是合理的，都是合乎他本人利益的最佳選擇。第一句話，是只能看到一步棋的棋手的最佳選擇，第二句話，是看明白了三步棋的棋手的最佳選擇。既然雙方都在知府制訂的規(guī)則中得到了自己的最佳選擇，說通了「寧波話」，放棄了北京話，這局棋也就玩妥帖了。我有點(diǎn)不好意思的感覺。段知府不過寥寥幾句話，但我為了分析清楚這幾句話背後的利害關(guān)係，講明白不同選擇的不同後果，解釋一遍放棄官話及其所代表的正式規(guī)則的決策過程，居然花了這麼長(zhǎng)時(shí)間。我應(yīng)該閉嘴了。可是，史學(xué)特別不喜歡孤證，為了向史學(xué)的模範(fàn)靠近，我不得不繼續(xù)說下去，再抄兩段話，然後再解釋幾句。　　劉鶚（一八五七～一九○九）也是當(dāng)過知府的人，他在《老殘遊記》第四回講了一個(gè)尼姑廟變妓院的故事，也牽涉到官話問題，原文如下?！　±蠋煾刚f：「我們廟裡的規(guī)矩可與窯子裡不同。窯子裡妓女到了十五、六歲，就要逼令她改裝，以後好做生意。廟裡留客本是件犯私的事，只因祖上傳下來：年輕的人，都要搽粉抹胭脂應(yīng)酬客人，其中便有難於嚴(yán)禁之處，恐怕傷犯客人面子。前幾十年還是暗的，漸漸的近來，就有點(diǎn)大明大白的了。然而也還是個(gè)半暗的事。您只可同華雲(yún)（引者注：廟裡的一位漂亮尼姑）商量著辦，倘若自己願(yuàn)意，我們斷不過問的?！　　傅怯幸患荒懿徽f，在先也是本廟裡傳下來的規(guī)矩，因?yàn)檫@比丘尼本應(yīng)該是童貞女的事，不應(yīng)該沾染紅塵；在別的廟裡犯了這事，就應(yīng)逐出廟去，不再收留，唯我們這廟不能打這個(gè)官話欺人?？墒且灿幸稽c(diǎn)分別：若是童女呢，一切衣服用度，均是廟裡供給，別人的衣服，童女也可以穿，別人的物件，童女也可以用。若一染塵事，她就算犯規(guī)的人了，一切衣服等項(xiàng)，俱得自己出錢制買，並且每月還須津貼廟裡的用項(xiàng)。若是有修造房屋等事，也須攤在他們幾個(gè)染塵人的身上。因?yàn)閺R裡本沒有香火田，又沒有緣簿，但凡人家寫緣簿的，自然都寫在那清修的廟裡去，誰肯寫在這半清不渾的廟裡呢？您還不知道嗎？況且初次染塵，必須大大的寫筆功德錢，這錢誰也不能得，收在公賬上應(yīng)用。」　　這裡的老師父主動(dòng)聲明不講官話，因?yàn)楣僭挻砹苏揭?guī)則，而正式規(guī)則是不能給當(dāng)事的雙方提供利益的，私下說明的潛規(guī)則卻能在交易中為雙方創(chuàng)造福利。這裡的「官話」與上一個(gè)故事稍有不同。在我的閱讀範(fàn)圍裡，「官話」這個(gè)詞最早出現(xiàn)於明末的《二刻拍案驚奇》，其涵義近似如今的「普通話」。以「官話」比喻官方的正式規(guī)則，這種用法初見於段光清寫的《鏡湖自撰年譜》。到清末《老殘遊記》的寫作時(shí)代（一九○三～一九○六年），這種比喻又?jǐn)U展出泛指各種正式規(guī)則的意思，宗教界的正式規(guī)則也收在其中了。不過這麼說有點(diǎn)冒失：明清的宗教界也在官府的嚴(yán)格管理之下，宗教界的領(lǐng)導(dǎo)也有官授的品級(jí)，也用官授的大印，如同我們熟悉的處級(jí)道士、局級(jí)和尚一樣。即使當(dāng)群眾級(jí)的和尚道士，也需要向官府報(bào)批備案，官府收了錢，發(fā)了度牒，和尚道士才算當(dāng)上了。這樣說來，宗教界的正式規(guī)則早已染上官場(chǎng)規(guī)則的色彩，並不是後來擴(kuò)展進(jìn)去的?！　∵€有一點(diǎn)提請(qǐng)讀者注意：老師父的實(shí)話透徹地分析了正式規(guī)則向潛規(guī)則轉(zhuǎn)化的成本和收益。如此一轉(zhuǎn)，廟就成了半清不渾的廟，虔誠的信徒不願(yuàn)意在此施捨了，正式規(guī)則所能提供的收益自然減少。這就是損失。為了補(bǔ)償損失，想在潛規(guī)則中獲益的人就要大大地寫一筆功德錢。倘若這筆錢給得少，不足以補(bǔ)償轉(zhuǎn)入潛規(guī)則的損失，誰肯放棄正式規(guī)則和官話呢？如果給得不少，那麼，在這種轉(zhuǎn)變中，當(dāng)事雙方都是受益者，承受損失的是宗教界的清譽(yù)。當(dāng)然這是整體利益的事，也是官府的事，本廟和本人先賺了才是要緊?！　∫陨蟽蓚€(gè)故事都是不講官話的，也有堅(jiān)持講官話的故事。譬如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十回，講到一個(gè)在河道上把關(guān)收稅的小官，揪住四川學(xué)政（主管教育的副省長(zhǎng)）販賣良家女子的把柄不放，咬定了官話，無論怎麼求情行賄都不改口的故事。這位小官倒不是什麼正人君子，只因?qū)W政過去害過他，他想報(bào)一箭之仇，所謂「官報(bào)私仇」。在那個(gè)故事裡，小官堅(jiān)持說官話，同樣是選擇對(duì)自己最有利的規(guī)則體系，難得的是，他在得逞之時(shí)也解救了七十餘位姑娘。自然也有反過來的可能：如果他的脾氣不那麼大，收一筆銀子就改了口，他和學(xué)政就可以在潛規(guī)則中雙贏，倒楣的則是那七十餘位姑娘?！　」僭捦ǔ１容^好聽，因?yàn)樗淼恼揭?guī)範(fàn)考慮到了「水可載舟、亦可覆舟」，不太敢玩水。問題在於，水並不總能以洪水的形態(tài)出現(xiàn)，那是非常時(shí)期暴民造反的形態(tài)。當(dāng)水被裝在缸裡、盛在桶裡、倒在碗裡的時(shí)候，根本就沒有載舟覆舟的力量。這時(shí)候，官話不過是說說而已，當(dāng)真去做便是自找虧吃，而多數(shù)人是不會(huì)自找虧吃的。於是，官話就有了糊弄人的意思，就成了一個(gè)貶義詞，說官話者的形象難免受損?？墒枪賵?chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，說官話不會(huì)讓人抓住把柄，形象受損也要說下去?！　。ㄗ?）段光清（一七九八～一八七八年），安徽宿松人，官至浙江按察使，著有《鏡湖自撰年譜》。本文講述的故事來自該書咸豐三年的記載。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　「這本書的兩大理論基石是，一是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的需求定律。因?yàn)樾迈r，所以有趣，但這些細(xì)細(xì)想想也都是實(shí)事，這就打破了許多人心中美好的東西?！埂　。x者　　「《血酬定律》一書寫出了隱藏在「禮義廉恥」美好光環(huán)下的現(xiàn)實(shí)的殘酷。人雖然褪去了體毛，穿上了衣服，但掩蓋不了行為本質(zhì)上的野獸性?！罕┝Q定規(guī)則』就是叢林法則中弱肉強(qiáng)食的人類版。人不是野獸，沒錯(cuò)，因?yàn)槿祟悡碛兄腔邸Ｋ麄兟斆鞯陌l(fā)現(xiàn)，比起單純的勞作，剝削同類更容易獲得收益。吳思先生撕開人類文明美麗的表面，直指裡面腥臭的本質(zhì)，並著成

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