亞洲學(xué)術(shù)

內(nèi)容概要

我們也許對(duì)于太平洋彼岸的北美大陸和大西洋、北冰洋周邊的歐洲大陸的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們生于斯長(zhǎng)于斯的亞洲。我們的青年學(xué)生對(duì)于哈佛大學(xué)校園的趣聞?shì)W事和好萊塢大片如數(shù)家珍，對(duì)于歐洲的足球勁旅和流行樂(lè)隊(duì)津津樂(lè)道，但是對(duì)于雞犬之聲相聞的鄰邦尼泊爾、老撾、緬甸、柬埔寨則甚少知道他們的歷史文化和人民的生存狀況。我們可能會(huì)講流利的英語(yǔ)，徜徉于華爾街和百老匯時(shí)如魚(yú)得水，而當(dāng)我們走在蒙古或越南的大街上則是十足的文盲。幾百年來(lái)的西方殖民統(tǒng)治和政治分割使在地理上同屬一地的亞洲各國(guó)近鄰不認(rèn)、友邦不親，西方中心主義所造成的所謂世界主流文化的霸權(quán)使得我們對(duì)于知識(shí)和文化的追求舍近求遠(yuǎn)。當(dāng)歐洲人手持歐元在各國(guó)自由購(gòu)物時(shí)，當(dāng)北美人在自由貿(mào)易區(qū)中自由地交易時(shí)，亞洲人發(fā)現(xiàn)關(guān)山有壁壘，前途有路障。本書(shū)是一本完全探討亞洲的學(xué)術(shù)的著作，有經(jīng)濟(jì)，有文化，有藝術(shù)……本書(shū)主要有主編的話，名家論壇，文化與價(jià)值，文學(xué)、藝術(shù)與歷史，區(qū)域合作與國(guó)別經(jīng)濟(jì)這五部分。

書(shū)籍目錄

主編的話　東亞也應(yīng)該是一個(gè)文化概念名家論壇　儒家教育傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義中國(guó)與亞洲　并行與聯(lián)動(dòng)：中國(guó)和平崛起與亞洲繁榮發(fā)展——基于歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)分析　軟硬實(shí)力兼?zhèn)湎碌拇髧?guó)崛起：何以必要與何以可能——對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起的軟實(shí)力的分析　法律全球化的可能之道與東亞法治的建構(gòu)　CAFTA框架下基于貨幣競(jìng)爭(zhēng)視角的人民幣區(qū)域化策略分析文化與價(jià)值　儒家教育思想的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)容　東亞文化圈與東亞價(jià)值觀　新加坡的道德價(jià)值取向　跨文化溝通：跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的必修課——日本企業(yè)的探索與實(shí)踐文學(xué)、藝術(shù)與歷史　朝鮮半島近代詩(shī)人的中國(guó)體驗(yàn)研究：以大城市體驗(yàn)為例　論日本美術(shù)的樣式特征　倪謙出使朝鮮與《庚午皇華集》考述　鄴與中世紀(jì)東亞都城城制系統(tǒng)區(qū)域合作與國(guó)別經(jīng)濟(jì)　地區(qū)經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整、跨國(guó)利益沖突與國(guó)家間區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作——來(lái)自東北亞六國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)　東亞區(qū)域合作對(duì)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的影響研究　日本有沒(méi)有創(chuàng)新能力？　日本企業(yè)的高技能人才開(kāi)發(fā)　日本信息公開(kāi)制度的實(shí)施問(wèn)題研究　韓國(guó)可樂(lè)批發(fā)市場(chǎng)農(nóng)產(chǎn)品安全檢測(cè)體制的建立及其對(duì)我國(guó)的啟示　中國(guó)公民赴韓國(guó)旅游市場(chǎng)分析

章節(jié)摘錄

　　儒家教育傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義　　紀(jì)寶成　　【內(nèi)容提要】　儒家教育傳統(tǒng)在形成和發(fā)展的過(guò)程中，一方面吸收外域文化乃至異質(zhì)文明；同時(shí)，其核心內(nèi)涵對(duì)世界上許多國(guó)家尤其是東亞及東南亞有關(guān)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育產(chǎn)生了不同程度的影響。儒家教育傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵包括重視教育的地位和作用；道德教育居于首位，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)、立志樂(lè)道；培養(yǎng)有理想人格、和諧發(fā)展的君子；注重教育公平；講求教育方法；尊師重教等六個(gè)方面。我們應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)、大力弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家教育傳統(tǒng)，并使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的“活水源頭”。　　【關(guān)鍵詞】儒家；教育傳統(tǒng)；當(dāng)代意義　　近年來(lái)，中國(guó)教育一直是人們議論的熱點(diǎn)問(wèn)題。一方面，義務(wù)教育的普及和通過(guò)跨越式發(fā)展實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化，教育為中國(guó)——這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家——二十多年來(lái)持續(xù)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了智力支持和人力資源。另一方面，公眾對(duì)教育如何改革與發(fā)展的方向爭(zhēng)論不休，教育公平與教育質(zhì)量等問(wèn)題引起世人關(guān)注。國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2006年指出，中國(guó)有13億人口，平民教育十分重要，平民的素質(zhì)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家整體國(guó)民的素質(zhì)。中國(guó)的教育要成為面向平民的教育，從而使人人能得到教育。可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的教育正處于一個(gè)十字路口，如何選擇決定著中國(guó)的未來(lái)?！　≈袊?guó)教育事業(yè)與近年來(lái)中國(guó)整個(gè)社會(huì)的大變革、大轉(zhuǎn)型處于“同步狀態(tài)”?！　　?/pre>








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