先秦儒家政治思想論稿

內(nèi)容概要

本書對儒家的早期的政治思想即先秦儒家的政治思想進行系統(tǒng)剖析和梳理，系統(tǒng)論述儒家政治思想演進的一般特征，探討儒家政治思想發(fā)展的一般規(guī)律，再現(xiàn)自殷周至戰(zhàn)國末期一千多年來儒家政治思想發(fā)展的基本軌跡和演進歷程，以揭示儒家政治思想在中國早期政治思想中的地位、作用與影響，并就儒家思想中的貴和尚中文化傳統(tǒng)對我國當前構(gòu)建社會主義和諧社會和社會主義核心價值體系以及儒家政治思想的現(xiàn)代價值等問題做了較為系統(tǒng)全面的闡釋。

作者簡介

王杰，1963年生，曾用筆名葉舟，山東淄博人。先后畢業(yè)于山東大學哲學系、中國人民大學哲學系，獲哲學學士、碩士、博士學位，北京師范大學歷史學博士后，現(xiàn)為中共中央黨校哲學部教授，中外哲學教研室副主任。兼任中國哲學史學會理事、中華孔子學會理事、國際儒學聯(lián)合會理事、現(xiàn)代哲學專業(yè)委員會常務理事、中國實學研究會常務理事、秘書長.國際儒學聯(lián)合會宣傳出版委員會副主任，中國孔子基金會季羨林研究所副所長及中央社會主義學院等多家院校、研究機構(gòu)的客座教授、特邀研究員等職。主要著作有《荀子注釋》、《儒家文化的人學視野》、《中國反貪歷程》等，并在《哲學研究》、《哲學動態(tài)》、《中國哲學史》、《文史哲》、《孔子研究》等專業(yè)核心期刊發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇，曾榮獲中央黨校2008-2009年度學位研究生“優(yōu)秀教師”稱號。

書籍目錄

序引  言第一章  率民而事神：原始宗教政治與神權(quán)決定論　一、原始宗教政治意識：宗教信仰與文化特征　二、以上帝、祖先崇拜為核心的天命神權(quán)論　三、占卜、祭祀與戰(zhàn)爭：殷商政治生活之根本　四、巫覡集團：神界與人界關系的溝通者與解釋者第二章  敬德保民：神權(quán)政治的衰微與倫理政治思想的萌芽　一、政治憂患意識：一種新的天命價值觀　二、德政原則：以“敬德保民”為價值核心的政治道德體系　三、禮制與宗法等級制度第三章  重人事輕鬼神：倫理政治與人文思想的興起　一、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的變革及政治價值體系的瓦解　二、神事與人事：思想變遷與價值轉(zhuǎn)換　三、民本思潮：奠定儒家民本主義思想基礎第四章  超穩(wěn)定的仁—禮結(jié)構(gòu)——孔子政治思想體系的構(gòu)建　一、天命、人性與政治價值依據(jù)　二、超穩(wěn)定的仁—禮倫理政治模式　三、為政以德：德治主義治國模式　四、政治理想人格與價值目標的實現(xiàn)第五章  孔—孟內(nèi)圣思想演進之譜系(上)　——曾子的政治思想　一、孝道觀：對儒家倫理思想精髓的體悟　二、對道德修養(yǎng)的強調(diào)及對理想人格的追求　三、曾子與《大學》辨：一個需要重估的原始課題　四、三綱領學說：對道德主體實踐的指導　五、八條目理論——修己正人的道德政治論第六章  孔—孟內(nèi)圣思想演進之譜系(中)　——子思的政治思想　一、子思與郭店竹簡、《中庸》：辨析與結(jié)論　二、心性性命論的三重結(jié)構(gòu)：自然、道德與政治層面　三、正身與正世：儒家德治主義理想的進一步闡釋　四、對堯舜禪讓說的論證：終極政治理想的實現(xiàn)途徑　五、構(gòu)建以“誠”為核心的道德思想體系第七章  孔—孟內(nèi)圣思想演進之譜系(下)　——孟子以仁政為核心的政治學說　一、時代與思想：社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與思想自由的張力　二、孟子政治思想學說中的六個重要辯題　三、人性善假設：孟子仁政思想建構(gòu)的邏輯前提　四、仁政思想之原則：經(jīng)濟原則與道德原則　五、仁政思想之核心：民貴君輕的民本政治模式　六、社會分工理論：以君臣關系為例的個案分析　七、超凡人圣：自我道德修養(yǎng)及理想人格(圣人)塑造第八章  孔—易外王思想演進之譜系(上)　——子夏的政治思想　一、子夏生平及其傳經(jīng)　二、子夏的政治思想體系　三、子夏對后世的影響及其在儒學史上的地位第九章  孔—易外王思想演進之譜系(中)　——荀子與儒學政治價值觀的重建　一、分化與融合：萄子政治思想產(chǎn)生之時代背景　二、突破與超越：天人關系新詮解　三、化性起偽：人性假設及改造人性之途徑　四、社會有機體的構(gòu)成與人的需要理論　五、國家學說：君舟民水論與國家綱維論　六、先王后王并重論及其思想價值　七、構(gòu)建以禮為核心的政治思想體系　八、理想人格模式與社會理想目標第十章  孔—易外王思想演進之譜系(下)　——《易傳》儒道結(jié)合的政治思想　一、《易傳》之成書及學派歸屬問題考辨　二、人類社會演進圖式與“三材之道”　三、《易傳》與理想人格的塑造　四、《易傳》與主體價值的實現(xiàn)主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：任何一種思想形態(tài)的發(fā)展都能夠從其前代的思想資源和思想觀念中尋找到其存在的思想萌芽、理論依據(jù)及價值源頭，此一思想演進之軌跡古今中外莫之能外。就像“在希臘哲學的多種多樣的形式中，幾乎可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點的胚胎、萌芽”一樣，早期儒家政治思想及其以后發(fā)展過程中所具有的一切政治觀念、價值理念及一系列思想概念、范疇、命題都可以從中國的上古三代文化中尋找到其思想萌芽和價值源頭。如果說道家思想是從否定的層面對待、審視、反思上古文化的話，那么，儒家思想則是從肯定的層面反思和總結(jié)了上古文化；如果說周公對上古夏殷思想進行了創(chuàng)造性的吸收與改造并奠定了儒家思想的基本價值理念從而成為“儒家思想第一人”的話，那么，孔子則是站在社會發(fā)生劇烈變革的思想前沿全面系統(tǒng)地研究梳理了上古三代思想文化特別是西周思想文化傳統(tǒng)，并提出了一系列具有永恒思想價值的概念、范疇、命題，從而成為上古三代思想文化的集大成者及儒家思想學派的創(chuàng)立者。因此，儒家思想的創(chuàng)立具有非常豐厚的思想文化底蘊、非常久遠的歷史文化積淀，與上古文化特別是殷周思想文化具有密切的內(nèi)在的一脈相承的邏輯聯(lián)系。可以說，上古三代文化是儒家政治思想產(chǎn)生的歷史之源和思想之源，深厚豐腴的上古三代文化造就了儒家思想文化的博大精深。

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《先秦儒家政治思想論稿》是由人民出版社出版的。

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