傳承與變遷

內(nèi)容概要

孫九霞編著的《傳承與變遷--旅游中的族群與文化》以五個(gè)少數(shù)民族社區(qū)為案例，再深入的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，經(jīng)過比較和分析，探討了不同的社區(qū)旅游參與程度對(duì)族群文化的影響。本書的研究結(jié)論具有較高的應(yīng)用價(jià)值。作者經(jīng)過分析之后認(rèn)為：旅游不僅是族群文化保護(hù)和發(fā)展的平臺(tái)，而且與社區(qū)少數(shù)民族參與旅游的強(qiáng)弱密切相關(guān)，也就是參與度越強(qiáng)對(duì)族群文化的保護(hù)意識(shí)越強(qiáng)，參與度弱保護(hù)也弱，不參與就等于不保護(hù)。這些結(jié)論在旅游規(guī)劃和開發(fā)中具有指導(dǎo)性的意義。

作者簡(jiǎn)介

孫九霞 人類學(xué)碩士、管理學(xué)博士?，F(xiàn)為中山大學(xué)旅游學(xué)院、中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心教授、博士生導(dǎo)師，主要從事旅游人類學(xué)、社區(qū)旅游與社區(qū)參與、族群文化與族群關(guān)系、旅游規(guī)劃與管理等方面研究，主持過多項(xiàng)國(guó)家自然基金、國(guó)家社科基金、廣東省社科基金等研究課題，研究成果多次獲獎(jiǎng)，發(fā)表過學(xué)術(shù)論文50余篇、出版著作一部。

書籍目錄

第一章  緒論
  第一節(jié)  研究視角與理論背景
  第二節(jié)  研究框架與研究意義
  第三節(jié)  研究方法與調(diào)研過程
第二章  傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代：景區(qū)內(nèi)的傣族
  第一節(jié)  傣族園社區(qū)概況
  第二節(jié)  旅游與社區(qū)再造：全面參與
  第三節(jié)  竹樓里的抉擇：傳統(tǒng)還是現(xiàn)代
  第四節(jié)  小結(jié)
第三章  生計(jì)方式的附加值：愛伲人和他們的茶旅游
  第一節(jié)  愛伲人社區(qū)概況
  第二節(jié)  依茶而生的愛伲村寨
  第三節(jié)  千年古茶山的茶旅游
  第四節(jié)  博弈中的茶葉經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)
  第五節(jié)  小結(jié)
第四章  存在的尷尬：基諾族的民族博物館
  第一節(jié)  基諾族社區(qū)概況
  第二節(jié)  基諾民族博物館的興與衰
  第三節(jié)  現(xiàn)代化背景下基諾族文化的常態(tài)
  第四節(jié)  小結(jié)
第五章  利益的沖突：龍脊梯田的瑤族和壯族
  第一節(jié)  龍脊梯田概況
  第二節(jié)  龍脊梯田旅游發(fā)展的社區(qū)參與和利益沖突
  第三節(jié)  社區(qū)利益沖突背后的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制
  第四節(jié)  小結(jié)
第六章  文化的移植：深圳民俗村
  第一節(jié)  深圳民俗文化村概況
  第二節(jié)  ”旅游者凝視”
  第三節(jié)  文化的移植
  第四節(jié)  小結(jié)
第七章  躲不開的宿命：變遷的族群與文化
  第一節(jié)  全球化引起族群和文化的全面變遷
  第二節(jié)  旅游成為目的地社區(qū)發(fā)展的新動(dòng)力
  第三節(jié)  全球化與旅游對(duì)族群文化的不同影響
  第四節(jié)  小結(jié)
第八章  利益的糾結(jié)：旅游發(fā)展中的矛盾與沖突
  第一節(jié)  社區(qū)旅游發(fā)展中矛盾與沖突普遍存在
  第二節(jié)  利益的追逐為矛盾與沖突的根源
  第三節(jié)  旅游發(fā)展、社區(qū)沖突與文化保護(hù)
  第四節(jié)  小結(jié)
第九章  社區(qū)參與：族群文化保護(hù)的有效途徑
  第一節(jié)  社區(qū)參與和文化保護(hù)效果
  第二節(jié)  族群文化保護(hù)的有效路徑
  第三節(jié)  社區(qū)參與保護(hù)傳統(tǒng)文化有效模式的建構(gòu)
  第四節(jié)  小結(jié)
第十章  旅游：族群文化保護(hù)與發(fā)展的平臺(tái)
  第一節(jié)  文化保護(hù)：共同的需要
  第二節(jié)  社區(qū)發(fā)展：內(nèi)發(fā)的張力
  第三節(jié)  旅游：族群傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的多贏平臺(tái)
  第四節(jié)  小結(jié)
第十一章  結(jié)論與討論
  第一節(jié)  基本結(jié)論
  第二節(jié)  討論及后續(xù)研究方向
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （二）在現(xiàn)代生活中重塑傳統(tǒng) 參與旅游使得大部分傣族園社區(qū)居民重新認(rèn)識(shí)到自己生活的價(jià)值，從而積極維護(hù)屬于本民族的文化資本，同時(shí)盡量滿足游客的需求，一場(chǎng)“傳統(tǒng)的發(fā)明”上演了。 2009年春節(jié)后，作者訪談巖光時(shí)，他說：“今年春節(jié)旅游的形勢(shì)還是很好的，當(dāng)然去年昆曼（昆明—曼谷）高速公路開通的時(shí)候更多。家里全部飽和，很多游客只能住到外面去。這就刺激了村民房子的擴(kuò)大?！睅r光家2008年拆了庭前的院墻，在樓下開辟了8個(gè)單間，整個(gè)工程耗資12萬元，全力營(yíng)造出一個(gè)新型的旅游接待空間：既能住在傣家，體驗(yàn)民風(fēng)民情，又能享受“標(biāo)準(zhǔn)化”生活帶來的舒適感。這一空間的改造很受游客歡迎，導(dǎo)致接待量大大上升，尤其是回頭客多了。與此同時(shí)，巖光也為游客們修建了廁所和沖涼房；還根據(jù)不同游客的需要在樓上樓下分設(shè)房間，樓下相當(dāng)于“標(biāo)準(zhǔn)間”，有獨(dú)立浴室。 還是那座座竹樓，但竹樓里面的主人們也跟著享受到了現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)生活。因經(jīng)常和游客打交道，傣族園的“老板”們看到外面的世界很精彩，手里有了余錢除了繼續(xù)投資，也會(huì)出去旅游，不少經(jīng)營(yíng)戶已經(jīng)去過廣州、海南、泰國(guó)等地。 竹樓格局的改變牽引著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩端，一方面竹樓作為物質(zhì)承載物很好地為居民參與旅游提供資源平臺(tái)，另一方面游客也通過竹樓進(jìn)一步深入到了傣族人的生活中。在社區(qū)參與旅游的眾多形式中，開傣樓和擺賣商品與游客的接觸都比較短暫，只是一面之交；公司員工大多只是遠(yuǎn)距離地默默服務(wù)。比較特殊的是經(jīng)營(yíng)“傣家樂”。游客即使只來家里吃餐飯也要花上一兩個(gè)小時(shí)，是所有接待形式中主客互動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的。大規(guī)模的游客流動(dòng)在帶來收入的同時(shí)，也對(duì)“傣家樂”主人的生活產(chǎn)生了一定的影響，主人家的觀念和生活也在發(fā)生著變化。 按照傣族的傳統(tǒng)，進(jìn)入傣家時(shí)，客人應(yīng)在樓梯前脫鞋再上樓。現(xiàn)在凡是“傣家樂”接待戶的家庭，都沒有這條規(guī)矩了，只是有的家庭要求在二樓樓梯口脫鞋，而有的家庭要求在進(jìn)入主客廳時(shí)脫鞋。

編輯推薦

《傳承與變遷:旅游中的族群與文化》為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：06BMZ022）“社區(qū)參與旅游開發(fā)與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究”的主要成果。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    傳承與變遷 PDF格式下載

---