元代平話研究

前言

　　盧君世華是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系2005年畢業(yè)的博士研究生，博士論文答辯通過(guò)后即獲得博士學(xué)位。我認(rèn)識(shí)世華卻在他人學(xué)之前，是由我的老友吳嶠先生介紹的，他們同在江漢大學(xué)任教。世華考我院研究生院，第一次未能錄取，不是因?yàn)閷I(yè)課、基礎(chǔ)課不行，而是英語(yǔ)差了幾分。我認(rèn)為他的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)都不錯(cuò)，是可造就之才，但我院錄取制度規(guī)定很死，真感到莫大遺憾。那年我在北京師范大學(xué)中文系作中國(guó)小說(shuō)史問(wèn)題系列講座，他也跑去聽講，聽后常常提出問(wèn)題與我討論，他對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著，給我留下很深的印象。我告訴他，來(lái)讀研究生固然很好，不能來(lái)讀，在大學(xué)教學(xué)一樣可以搞科研，只要路子對(duì)頭，勤奮努力，照樣可以在學(xué)術(shù)上做出成績(jī)來(lái)。這決不是安慰之詞，我對(duì)他的學(xué)術(shù)前途有信心。第二年他又千里迢迢上京應(yīng)試，功夫不負(fù)有心人，2002年進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院?！　∥抑朗廊A特別喜歡小說(shuō)理淪，讀了不少書，有相當(dāng)深度的思考，但在博士論文選題時(shí)，我并不主張他沿著舊有思路走下去，建議他換一個(gè)角度，去研究小說(shuō)文本，把小說(shuō)文本放回到它們生存的歷史環(huán)境中去審視，也許在認(rèn)識(shí)上會(huì)有新的收獲。換一個(gè)眼光，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻不那么簡(jiǎn)單。他經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，接受了我的建議，逐漸形成了這部專著的題目：元代平話研究?！　≡皆捠侵袊?guó)小說(shuō)發(fā)展歷史鏈條上重要的一環(huán)，它上承宋元口頭伎藝“說(shuō)話”，下啟明代通俗小說(shuō)。通俗小說(shuō)成熟的時(shí)間，歷史上有一種看法，認(rèn)為是在南宋，這種看法影響不小，上世紀(jì)30年代初鄭振鐸先生讀到元刊全相平話五種時(shí)，所以才有“驚駭于當(dāng)時(shí)這類講史作者的程度的幼稚”的慨嘆。元代平話研究，幾十年來(lái)進(jìn)步很多，但未知的東西仍不少。六種平話之外，僅發(fā)現(xiàn)了《紅白蜘蛛》殘葉，據(jù)明人書目，今存作品絕不是元代平話的全部。

內(nèi)容概要

　　《元代平話研究：原生態(tài)的通俗小說(shuō)》中所講述的與宋代話本的全憑推論不同，元代至治年間刊行的虞氏系列平話作品是各種信息最確定的早期通俗小說(shuō)。從宋元講史和各種歷史書籍到通俗的平話作品，是中國(guó)小說(shuō)史上的一個(gè)飛躍，平話正是飛躍完成的里程碑。它開辟的全相形式、語(yǔ)體文語(yǔ)言、雜糅講史和正史的內(nèi)容、充滿民俗的自然風(fēng)格，真實(shí)豐富地展示了中國(guó)通俗小說(shuō)發(fā)展第一階段的原生態(tài)特色。

作者簡(jiǎn)介

　　盧世華，1973年10月生，湖北黃梅人。江漢大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所副教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代小說(shuō)。近年來(lái)，主要興趣為宋元小說(shuō)、小說(shuō)觀念史研究。

書籍目錄

序引言一 元代平話的地位二 元代平話的概念三 平話研究的現(xiàn)狀第一章 從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍第一節(jié) 宋元說(shuō)話一 宋代說(shuō)話的繁榮二 宋代說(shuō)話人底本與說(shuō)話方式三 宋元講史的獨(dú)厚條件和繁榮狀況第二節(jié) 從口傳到筆錄一 元代平話刊行的條件二 元代平話刊行的狀況第二章 平話成書第一節(jié) 對(duì)講史、雜劇的模仿改編一 平話來(lái)自口頭講史的書面化二 與雜劇、諸宮調(diào)故事的同構(gòu)三 平話與詩(shī)詞散文第二節(jié) 對(duì)《通鑒》、《綱目》等史書的借鑒一 抄襲史書：《五代史平話》二 據(jù)史演事：《秦并六國(guó)平話》三 依傍史書：《武王伐紂平話》第三節(jié) 平話的成書時(shí)間與作者一 成書時(shí)間二 作者身份第三章 平話分析第一節(jié) 直觀生動(dòng)的形式一 插圖和敘事二 陰文三 文字和語(yǔ)言第二節(jié) 平話的故事與人物一 傳奇性和模式化二 簡(jiǎn)單化和淺顯化三 英雄的形象第三節(jié) 平話的思想意識(shí)一 命定論二 迷信方術(shù)三 復(fù)仇與報(bào)恩四 仰視文史五 渴望發(fā)跡第四節(jié) 平話的藝術(shù)特色一 處理歷史題材二 審美特色余論主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍　　從說(shuō)話到平話的飛躍，就是通俗故事從口頭創(chuàng)作向書面創(chuàng)作的跨越過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，從宏觀上看，是中國(guó)古代白話小說(shuō)的誕生過(guò)程；從微觀上看，就是平話作品的成書經(jīng)過(guò)。對(duì)此過(guò)程的研究，將揭示中國(guó)古代文言小說(shuō)傳統(tǒng)向通俗小說(shuō)傳統(tǒng)變遷的歷程。　　南宋時(shí)，說(shuō)話伎藝高度發(fā)達(dá)，是頗受各階層歡迎的娛樂(lè)方式之一，說(shuō)話名家受到了明星式的追捧。可是，宋代說(shuō)話人的底本并非通俗小說(shuō)，他們的故事取材于此前的優(yōu)秀文言小說(shuō)或者歷史書籍。就是說(shuō)，在宋代說(shuō)話人揚(yáng)詞市井之時(shí)，他們手中并沒(méi)有我們猜測(cè)的通俗小說(shuō)式的說(shuō)話底本。說(shuō)話人用口語(yǔ)創(chuàng)作的有趣故事，后來(lái)才被編寫成通俗小說(shuō)。二者的出現(xiàn)順序應(yīng)該是先有說(shuō)話，后有通俗小說(shuō)。　　宋代說(shuō)話四家中的講史直接開啟了平話的編寫契機(jī)。它在口頭上創(chuàng)作了通俗而有趣的故事，給平話提供了內(nèi)容；它用白話說(shuō)故事，規(guī)定了平話敘事的語(yǔ)言；它的故事結(jié)構(gòu)、人物形象和思想意識(shí)等都已形成，對(duì)平話的成書產(chǎn)生了直接影響?？梢哉f(shuō)，有了講史，平話內(nèi)容體式等已經(jīng)在口頭上形成了。但要把這些故事編寫成通俗小說(shuō)，還需要許多特定的條件。如果不具備這些條件，平話就無(wú)法產(chǎn)生。這些必備的條件有：刊行平話得以賺錢的商業(yè)條件（如刊行平話的印刷條件、眾多的平話讀者、平話銷售的商業(yè)環(huán)境）、用白話文寫作的氛圍、善于用白話寫作的作者等等。如果不具備這些物質(zhì)、文化、技術(shù)上的條件，歷史故事就只能停留在口頭流傳層面，不能形成書面的白話歷史小說(shuō)。本部分將從宋元說(shuō)話創(chuàng)作的準(zhǔn)備、元代刊行白話小說(shuō)的條件人手論述元刊平話形成的基礎(chǔ)。

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