智品

前言

《智品》一書為明朝人樊玉沖撰寫，於倫增補(bǔ)。樊玉沖，黃岡(今湖北黃岡)人，明朝萬歷年間進(jìn)士。樊玉沖為官清正廉明。根據(jù)《湖廣通志》的記載，樊玉沖擔(dān)任商城令期間，嚴(yán)肅法紀(jì)，“按誅大豪，余蠹不敢犯”。當(dāng)宦官到商城借采礦之事搜取民間財(cái)富時(shí)，樊玉沖答曰“無礦”，并且嚴(yán)詞抗?fàn)?，致使宦官快快而去，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐睦习傩?。樊玉沖后調(diào)昆山，為官依舊如此。當(dāng)他去世后，深受商城、昆山百姓的懷念，歲時(shí)祭之。樊玉沖亦以孝出名?！逗V通志》記樊玉沖的父親生病后，樊玉沖“侍父，衣不解帶者數(shù)月。勞苦成疾，卒”，此事令人感動(dòng)不已。后來他的友人於倫作《智品·序》，對(duì)他的一生評(píng)價(jià)甚高，充滿敬意：“樊公何如人？予曰：然。樊公予之畏友也。性剛毅，能自立，處窮愁抑郁中不折其志，處富貴紛華中不蕩其神。悃無文，吶吶若不出諸口，而忠實(shí)誠(chéng)心信于士大夫；死之日，知與不知，無不盡哀。孔子曰：'剛毅木訥近仁。'公甚似之。歷官十載，不滓一塵，辭榮歸，侍親疾，此天下所共知也，是以謚曰'孝介先生'?！笨傊?，樊玉沖宦海沉浮多年，卻淡泊名利，是晚明一位有作為的士大夫。明代后期，明王朝面臨內(nèi)外交困的局面，封建統(tǒng)治岌岌可危。雖經(jīng)張居正改革，一度衰微的明王朝出現(xiàn)了繁榮的跡象，但并未維持多長(zhǎng)時(shí)間。隨著張居正改革的失敗，明王朝很快又重新陷入政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)之中。此時(shí)，一些有遠(yuǎn)見的士大夫發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠士大夫階層忠孝節(jié)義的信仰，已無法挽救大廈將傾的明王朝統(tǒng)治。在強(qiáng)烈的社會(huì)憂患意識(shí)的刺激下，他們將目光轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用之學(xué)，開始尋找化解這場(chǎng)社會(huì)危機(jī)的辦法。通過不斷地反省和思考，他們清楚地認(rèn)識(shí)到，重新塑造士大夫的道德人格、著重培養(yǎng)士大夫治國(guó)為政智慧，才是挽救明朝于水火的靈丹妙藥。這既是晚明王朝面臨內(nèi)外交困的形勢(shì)使然，也是對(duì)有明一代文化反思和矯正的結(jié)果。在士大夫的積極推動(dòng)下，崇尚謀略智慧，尤其是崇尚治國(guó)、為人處世的智慧成為了一種社會(huì)思潮，逐漸演變?yōu)橥砻魑幕l(fā)展的一個(gè)方向。樊玉沖作為晚明有遠(yuǎn)見的士大夫的一員，自然也置身于這股潮流當(dāng)中。樊玉沖酷嗜讀書，視書如命?！吨瞧贰ば颉酚浄駴_：“署中、輿中、馬上、舟中，旅次無聊之際，風(fēng)雨孤燈之夜，無不寄之于書，蓋倦以當(dāng)枕，而饑以當(dāng)飴矣?！睖Y博的知識(shí)和多年宦海浮沉的人生經(jīng)歷，使他對(duì)人生、社會(huì)和歷史皆有深刻的洞察，也使他比一般士大夫?qū)ν砻魍醭媾R的嚴(yán)峻的形勢(shì)和棘手的問題有更深入的思考和認(rèn)識(shí)。樊玉沖將目光轉(zhuǎn)向歷史，希望從歷史的長(zhǎng)河中尋找智慧，以歷史人物和故事為素材，撰寫出《智品》一書?！吨瞧贰ば颉分赋龇駴_作此書的目的：“以為天下事無不濟(jì)于智者。智之用，在天如日，在人如目，無學(xué)無術(shù)，而以人之國(guó)伐幸，何異瞽者終夜有求于幽室之中乎？故即古今人用事之智，一一評(píng)之，集為一書，名曰《智品》?！狈駴_遍尋經(jīng)史子集，以闡揚(yáng)智慧為宗旨，選擇素材加以整理、改編、歸類，撰書命名曰《智品》?！捌贰庇小捌反巍被蛘摺捌吩u(píng)”之意。對(duì)他來講，《智品》可以為讀書人提供一個(gè)可供參閱借鑒的材料，更重要的是，本書寄予了他的政治、社會(huì)和人生理想，最終的目的是用來啟迪和激勵(lì)世人。遺憾的是，《智品》一書并未完成，樊玉沖便已離世。他的好友於倫為《智品》最后定稿和印行做出了重大貢獻(xiàn)。於倫，字悖之，黃岡(今湖北黃岡)人，亦是進(jìn)士出身，官至右通政。於倫云：“予與公居同里，自為諸生時(shí)即游處，聞其議論最諗。”於倫與樊玉沖既為同鄉(xiāng)，又愛好相同，興趣相投，為至交好友。於倫在《智品·序》中說他視樊玉沖為“畏友”。於倫與樊玉沖交往甚多，這使他能比較全面和深刻地理解樊玉沖撰寫《智品》的想法和思路。根據(jù)《智品·序》的記載，樊玉沖去世七年后，於倫“從其弟升之輩索此書讀之，反復(fù)不能去手。因攜之南中，不揣固陋，而妄欲成之，為綜其世次，刪其重復(fù)，而增補(bǔ)其未備。其弟升之別有《智門集》，深識(shí)遠(yuǎn)想，多發(fā)人所未發(fā)。予采其與此書相發(fā)明者并入之，視原稿約益有十之四，猶不敢遂以為成書也”。於倫從樊玉沖的弟弟樊升之手中得到《智品》的初稿和相關(guān)《智門集》資料，經(jīng)過認(rèn)真的加工、增補(bǔ)和整理，嘔心瀝血，終成當(dāng)今所見《智品》一書。而據(jù)於倫為《智品》一書所作序言可知，此書定稿成書于“甲寅孟夏”，也就是萬歷四十二年(1614)左右。此外，該書最后的印行也得到了同僚好友的支持?！吨瞧贰ば颉吩疲骸傲庞殃惞纫姸鴲傊?，急欲刻之署中，以公同好?！笨梢哉f，樊玉沖《智品》一書能夠面世，於倫功不可沒?！吨瞧贰芬粫鴥?nèi)容宏富，縱貫千年，記載了從商周之際到唐宋、再到明朝歷代事跡。卷一《神品·商容》篇記商容與殷地民眾一起觀看周朝部隊(duì)入城的場(chǎng)景。卷二《妙品·文王》篇記文王請(qǐng)紂王廢除炮烙之刑。這些都是商周之際的事情。卷六《能品·郭子儀》篇中，郭子儀遇事堅(jiān)持從大局考慮。李國(guó)貞因治軍嚴(yán)厲而遭王元振等人謀害，郭子儀前去處理，并不袒護(hù)舊部王元振等人，堅(jiān)決進(jìn)行處決，為河?xùn)|諸軍起了榜樣。此為唐代之事。卷九《雅品·張居正》篇表現(xiàn)了張居正處事甚當(dāng)。張居正為翰林學(xué)士時(shí)，奉差前往某處，寄宿在某驛館。次日起程，離開驛站已二十多里，而驛官策馬追索驛站丟失的鋪蓋。此事本與張居正沒有關(guān)系，但是一時(shí)難以解釋清楚，張居正付給那人紋銀二兩以結(jié)束這件事。等驛官回到驛館，見鋪蓋還在，便又追還了銀子。張居正對(duì)此事很是開心，說自己處理得很恰當(dāng)，顯示了他遇事處理問題時(shí)的豁達(dá)胸襟。張居正已經(jīng)比較接近樊玉沖生活的年代?！吨瞧贰方柚鷼v史抒發(fā)自己對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)和看法。全書共分《神品》、《妙品》、《能品》、《雅品》、《具品》、《譎品》和《盜品》七個(gè)部分，以智慧為衡量的標(biāo)尺，通過對(duì)智慧的細(xì)致劃分，賦予了歷史事件更多的道德評(píng)判意義?！吨瞧贰分械墓适码m皆為先秦至明朝各個(gè)歷史時(shí)期的故事，但通過樊玉)中的改編和分類，以這些故事遺說對(duì)世人起到良好的激勵(lì)和警示作用。卷二《妙品·秦穆公》篇記載，秦穆公的一匹駿馬被別人宰殺。秦穆公得知后，非但沒有怪罪殺馬之人，反倒以酒相贈(zèng)。殺馬的人無地自容，感覺很慚愧。后來，當(dāng)秦穆公被晉國(guó)軍隊(duì)包圍之時(shí)，吃過馬肉的士兵舍命相救，秦穆公才得以沖出重圍。秦穆公正是因?yàn)橛辛巳绱嘶磉_(dá)的胸襟和高明的認(rèn)識(shí)，才成為了一代有為君主。卷六《能品·韓琦》篇記載，韓琦遇事冷靜，對(duì)突發(fā)事件考慮周全，總能應(yīng)付自如?；实鄞髥手眨字魍蝗患膊〈笞鞑皇∪耸?，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)亂作一團(tuán)。韓琦當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)定自如，迅速將幼主抱入簾內(nèi)交下人照看，告誡現(xiàn)場(chǎng)目擊者嚴(yán)守秘密，即回到自己的位置繼續(xù)號(hào)哭盡哀。卷五《能品·趙云》篇中，蜀國(guó)大將趙云率領(lǐng)數(shù)十名騎兵與曹操的軍隊(duì)相遇，兩軍展開廝殺，趙云率部且戰(zhàn)且退，撤入蜀軍大營(yíng)。面對(duì)曹軍的進(jìn)逼，趙云反命官兵打開營(yíng)門，偃旗息鼓。曹操懷疑趙云營(yíng)內(nèi)埋有伏兵，所以不敢貿(mào)然入營(yíng)，旋即撤兵。見曹軍要撤退，趙云急率一隊(duì)兵卒突襲曹軍，致其大敗。當(dāng)然，《智品》中除了表達(dá)對(duì)智慧的崇尚之外，還有對(duì)人品高低的褒貶。卷十三《盜品·犀首》篇中記載，史舉誹謗犀首在先，犀首后又設(shè)計(jì)報(bào)仇，最終史舉因誹謗他人而自嘗苦果。《犀首》將褒貶之意寓于記述當(dāng)中?！吨瞧贰分械奈恼麓蠖鄡?nèi)容精煉，文采飛揚(yáng)，讀起來讓人回味無窮，樂不釋卷?！吨瞧贰芬粫俏覈?guó)古代文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，在中國(guó)古代文學(xué)史和思想史上具有重要的價(jià)值。此書對(duì)于我們了解晚明的文體變化和社會(huì)思潮，皆有所幫助。本書以中國(guó)科學(xué)院圖書館藏明萬歷四十二年於斯行刻本為底本，參校他本而成?！吨瞧贰菲醮?，本書為節(jié)選本，所選部分多為原書精彩篇章，各篇內(nèi)容完整。本節(jié)選本，每“品”之下編者撰以題解，闡發(fā)文意，以使讀者更好地了解各“品”之內(nèi)容。原書每篇未有題目，此次節(jié)選，編者根據(jù)每篇的中心人物冠以題目。原文大多數(shù)篇目精煉短小，基本為每篇一段，個(gè)別比較長(zhǎng)的篇目根據(jù)文意劃分若干段落。注釋包括注音和釋詞兩大部分。語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔，通俗易懂。不足之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《智品》一書為明朝人樊玉沖撰寫，於倫增補(bǔ)。樊玉沖，黃岡(今湖北黃岡)人，明朝萬歷年間進(jìn)士。樊玉沖為官清正廉明。根據(jù)《湖廣通志》的記載，樊玉沖擔(dān)任商城令期間，嚴(yán)肅法紀(jì)，“按誅大豪，余蠹不敢犯”。當(dāng)宦官到商城借采礦之事搜取民間財(cái)富時(shí)，樊玉沖答曰“無礦”，并且嚴(yán)詞抗?fàn)?，致使宦官快快而去，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐睦习傩?。樊玉沖后調(diào)昆山，為官依舊如此。當(dāng)他去世后，深受商城、昆山百姓的懷念，歲時(shí)祭之。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明代）樊玉沖 注譯：張磊

書籍目錄

神品　商容　姜太公　衛(wèi)姬　趙孟　孔子　延陵季子　子路　列子　締疵　張辟疆　申屠蟠　李密　王令言　韓宗師　劉基妙品　文王　周公　管仲　秦穆公　優(yōu)孟　晏子　孔子　蘧伯玉　晏子　叔向(一)　叔向(二)　齊威王　王翦　舍人兒　鮑生　陳平　留侯張良　蕭何　蒯通　田叔　東方朔　翟方進(jìn)　高鳳　滿寵　管寧　張飛　簡(jiǎn)雍　諸葛亮　沈約　唐太宗　魏徵　來公敏　狄仁杰　顏真卿　郭子儀　裴度　楊行密　李氏　宋太祖　呂端　王旦　唐肅　張?jiān)仭我暮?jiǎn)　宋仁宗　范仲淹　程顥　呂公著　張?！》N世衡　朱熹　邵靈甫　廉希憲　明太祖　明成祖　羅公能品雅品具品譎品盜品

章節(jié)摘錄

《智品》的作者把智慧分為七個(gè)種類，即神品、妙品、能品、雅品、具品、譎品、盜品。其中神品位列第一，是智慧的最高境界?！吨瞧贰吩蛟唬骸吧衿芬灾獊??！币簿褪钦f，能預(yù)知未來的智慧才能被稱為神品。人們常說鑒往以知來，鑒往是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，知來則是對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。歸根到底，鑒往是為了知來。從這個(gè)意義上講，展望未來比審視過去更為重要?！吧衿贰敝械臍v史片段，都是先賢們預(yù)知未來的實(shí)例，讀之會(huì)多有啟迪之處。商容①商容與殷民觀周師之人。見畢公至②，殷民曰：“是吾新君也?！比菰唬骸胺且病Ｒ暺淙?，嚴(yán)乎將有急色。故君子臨事而懼?！币娞立?，民曰：“是吾新君也?！比菰唬骸胺且?。視其為人，虎踞而鷹趾，當(dāng)敵將眾，威怒自倍；見利即前，不顧其后。故君子臨眾，果于進(jìn)退?！币娭芄立?，民曰：“是吾新君也?！比菰唬骸胺且病Ｒ暺淙耍眯眯菪茛?，志在除賊，是非天子，則周之相國(guó)也。故圣人臨眾，不惡而嚴(yán)，是以知之?！币娢渫踔立蓿裨唬骸笆俏嵝戮?。”容曰：“然。圣人為海內(nèi)討惡，見惡不怒，見善不喜，顏色相副，是以知之。”【注釋】①商容：殷商之臣。②畢公：周文王庶子，名高，封于畢(今陜西咸陽(yáng)北畢原一帶)，故稱畢公。③太公：即姜太公，姜姓，呂氏，名望。輔佐周武王滅商有功，封于齊。因是齊國(guó)第一代國(guó)君，故有太公之稱，俗稱姜太公。④周公：周武王弟，名旦。因采邑在周(今陜西岐山東北)，故稱周公。曾助武王滅商。武王死后，成王年幼，由他攝政。⑤忻忻休休：欣然喜悅、悠然自得的樣子。⑥武王：周武王，姓姬名發(fā)，周文王次子。周武王在周公、姜太公等大臣的輔佐下滅商建周，成為周朝的開國(guó)之君。【譯文】商容與殷地民眾一起觀看周朝的部隊(duì)人城。看見畢公來到，殷民說：“這是我們的新國(guó)君?！鄙倘菡f：“不是的?？茨侨?，嚴(yán)肅又有些急切緊張的樣子。這樣的人物處理事情時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏之心?！笨匆娊珌淼剑竺裾f：“這是我們的新國(guó)君?！鄙倘菡f：“不是的?？此麨槿耍衩突⒁粯佣拙?，像雄鷹一般欲飛，率眾面對(duì)強(qiáng)敵，威風(fēng)自會(huì)倍增；看到利益就奮力向前，而不顧后果。所以君子統(tǒng)治民眾時(shí)應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，能進(jìn)則進(jìn)，能退則退。”看見周公來到，殷民說：“這是我們的新國(guó)君?！鄙倘菡f：“不是的?？茨侨?，欣然喜悅，悠然自得。其志向在于消滅作亂的人以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這不是天子，是周朝的相國(guó)。這樣的人領(lǐng)導(dǎo)民眾，能夠做到不憎惡而自然威嚴(yán)，我由此知道?！笨匆娢渫鮼淼?，殷民說：“這是我們的新國(guó)君?！鄙倘菡f：“是的。圣人替天下民眾征討暴虐，看到惡行不表現(xiàn)出發(fā)怒，看到善行不表現(xiàn)出歡喜，他的面容顏色正好與之相符合，我由此知道。”姜太公魯公伯禽之初受封①，之魯，三年而后報(bào)政周公。周公曰：“何遲也？"伯禽曰：“變其俗，革其禮②，喪三年然后除之，故遲?！碧喾庥邶R，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣禮，從其俗為也?！奔奥劜輬?bào)政遲，乃嘆曰：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！薄咀⑨尅竣俨荩褐艽攪?guó)的始祖。周公旦長(zhǎng)子。周公東征勝利后，武王把殷民六族和舊奄國(guó)之地封給周公，國(guó)號(hào)魯。武王死后，成王年幼，周公攝政，使子伯禽代其就封于魯。②變其俗，革其禮：改變他們的風(fēng)俗，變革他們的禮制。革，改變、變革。【譯文】魯國(guó)國(guó)君伯禽剛受封時(shí)，到魯(今山東曲阜)地就國(guó)，三年后才向周公報(bào)告政績(jī)。周公問：“為什么這么晚呀？”伯禽說：“改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，革除他們的禮制，守喪三年然后才除去喪禮，所以晚了。”姜太公同時(shí)也封在齊(今山東臨淄)地，五個(gè)月就向周公報(bào)告政績(jī)。周公問：“為什么這么快呀？”姜太公回答說：“我簡(jiǎn)化他們的君臣禮節(jié)，遵從他們的生活習(xí)俗，是這樣做的呀?！钡鹊浇啦輬?bào)告政績(jī)晚時(shí)，嘆息說：“哎呀，魯國(guó)的后代大概要成為齊國(guó)的附庸了！政治制度不簡(jiǎn)易，民眾就不會(huì)去接近；平易近人，老百姓就必定會(huì)去歸順?biāo)?。?/pre>




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