中國繪畫美學史(全二冊)

出版時間:2009-11  出版社:人民美術  作者:陳傳席  
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前言

  “中國文庫”主要收選20世紀以來我國出版的哲學社會科學研究、文學藝術創(chuàng)作、科學文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作,對我國百余年來的政治、經濟、文化和社會的發(fā)展產生過重大積極的影響,至今仍具有重要價值,是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著?! 〈蠓裁?,均是每一時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品,是時代和民族文化的瑰寶,均應功在當時、利在千秋、傳之久遠?!爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o的歷史視野和現實視角,對20世紀出版業(yè)績的宏觀回顧,對未來出版事業(yè)的積極開拓,為中國先進文化的建設,為實現中華民族的偉大復興做出貢獻。  大凡名著,總是生命不老,且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統,更有當前建設學習型社會的時代要求,中華大地讀書熱潮空前高漲?!爸袊膸臁边x輯名著奉獻廣大讀者,便是以新世紀出版人的社會責任心和歷史使命感,幫助更多讀者坐擁百城,與睿智的專家學者對話,以此獲得豐富學養(yǎng),實現人的全面發(fā)展?! 榇?,我們堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀,堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針,堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求,以登高望遠、海納百川的廣闊視野,披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神,精益求精、探賾索隱的嚴謹態(tài)度,投入到這項規(guī)模宏大的出版工程中來。

內容概要

  “中國文庫”主要收選20世紀以來我國出版的哲學社會科學研究、文學藝術創(chuàng)作、科學文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作,對我國百余年來的政治、經濟、文化和社會的發(fā)展產生過重大積極的影響,至今仍具有重要價值,是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著。

作者簡介

  陳傳席(1950~ ),江蘇睢寧人,生于徐州。當代美術史家?,F任中國人民大學教授、南京師范大學教授。本書以六朝以來不同歷史時期為經,以不同風格的畫派和代表性畫家為緯,系統地論述了六朝、唐、五代、宋、元、明、清及近現代經典繪畫美學思想的內在肌理、藝術旨趣、審美價值和歷史貢獻,立體呈現了中國古代畫論的整體格局和理論嬗變過程,表現了不同時代的藝術特點和精神氣質。全書獨抒己見,旁征博引,文筆優(yōu)美,語言流暢,兼具理論性、知識性和趣味性。本書使用的是人民美術出版社2002年版本。

書籍目錄

自序引言儒、道思想的重大影響第一章 六朝繪畫美學一、“傳神論”的建立——顧愷之繪畫美學二、“道”和“理”,“以形媚道”和“臥游”——宗炳《畫山水序》附:《畫山水序》點校、注釋及今譯三、“情”和“致”,“《易》象同體”和“明神降之”——王微《敘畫》附:《敘畫》點校、注釋及今譯四、六法論——謝赫《古畫品錄》附:《古畫品錄》點校、注釋五、“心師造化”——姚最《續(xù)畫品》附:《續(xù)畫品》點校、注釋六、“格高而思逸”——《山水松石格》第二章 唐、五代繪畫美學一、“書畫之藝,皆須意氣而成”——《歷代名畫記》中的美學二、“萬類由心”——《唐朝名畫錄》中的美學三、“圖真”和“六要”——荊浩《筆法記》四、逸品美學觀的確立及影響第三章 宋、元繪畫美學一、宋、元繪畫美學特點二、“三遠”——郭熙《林泉高致集》三、“六要”、“六長”——劉道醇《圣朝名畫評》中的美學四、“氣韻非師”——郭若虛《圖畫見聞志》中的美學五、“畫者,文之極也”——鄧椿《畫繼》中的美學六、“俗病最大”——關于《山水純全集》七、“蕭條淡泊”、“閑和嚴靜”——歐陽修的繪畫美學八、“欲寄荒寒無善畫”——王安石繪畫美學九、“蕭散簡遠——蘇軾的繪畫美學十、“遺物以觀物”和“畫寫物外形”——晁補之繪畫美學十一、“參禪識畫”——黃庭堅的繪畫美學十二、“平淡天真”和“高古”——米芾繪畫美學十三、古意論——趙孟頫繪畫美學十四、“逸氣說”——倪瓚繪畫美學第四章 明代繪畫美學一、“庶免馬首之絡——王履繪畫美學二、“真工實能”和“貴適天真——李日華繪畫美學三、“神家、名家、作家、匠家——陳洪綬繪畫美學四、“惟畫通禪”和“若有一筆是畫也非畫——擔當繪畫美學附:王世貞論變不足為據五、南北宗論——董其昌、陳繼儒以禪論畫第五章 清代繪畫美學一、反法、守法、法我——清代繪畫美學的特點二、反“法”重“道——遺民派的繪畫美學三、“法自我立——法我派的繪畫美學四、“靜、凈——惲南田的繪畫美學五、守法、仿古——仿古派“四王”的繪畫美學六、“無今無古——“揚州八怪”的繪畫美學第六章 近現代繪畫美學一、變法、革命、改良、守舊、調合——近代繪畫美學之論爭二、變法論——康有為繪畫美學三、革命論——陳獨秀、呂徵繪畫美學四、改良論——徐悲鴻繪畫美學五、國粹論——金城、林紓、陳師曾繪畫美學六、調合論和結合論——高劍父、高奇峰、林風眠繪畫美學以及傅抱石、潘天壽、邱石冥論畫七、“妙在似與不似之間——齊白石、黃賓虹繪畫美學八、拿來、溶化、驅使、發(fā)揮、擇取創(chuàng)造“現代的”、“中國的”繪畫——魯迅論畫九、毛澤東的藝術思想跋一、緣起二、中國畫論在世界畫論中的地位三、《中國繪畫美學史》的作用四、我對藝術發(fā)展的看法五、發(fā)揚陽剛大氣的民族繪畫六、談改變中國畫形態(tài)的五大理論

章節(jié)摘錄

  南北朝分裂,他在北朝,對當時南朝是不了解的。當陳滅后,姚察人隋(“陳滅入隋”),見到了父姚僧垣與弟姚最,姚最甚敬其兄,又“轉封于察”。說明《續(xù)畫品》也不寫于隋,如果寫于隋,他也會從兄處知道陳畫家,何況隋代畫家也沒記入一人。但也不是寫于北齊和北周,否則,他就不會改稱梁元帝為湘東殿下,因為元帝是被西魏所滅,只有西魏忌諱此事?! 稓v代名畫記》卷一《敘畫之興廢》所述,齊高帝所集之自陸探微至范惟賢四十二位畫家三百四十八卷畫,又加上梁武、梁元的搜葺,其中一部分為侯景所焚,“及景之平,所有畫皆載人江陵”,江陵被西魏大將于謹所陷,“元帝將降,乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷,遣后閻舍人高善寶焚之,……于謹等于煨燼之中,收其書畫四千余軸,歸于長安?!币ψ罡S于謹至長安,于謹令其整理并記載這批書畫是情理中事。姚最著此書時,又把北朝幾位畫家加入,便完成了,以后就沒有再增寫。故隋代畫家未記。觀《續(xù)畫品》序中云:“今之存者,或其人冥滅?!庇謺杏洰嫾?0人,宋4人,齊5人,梁8人,皆謝赫所遺,加北朝3人。故可斷定此書寫于西魏恭帝時代,而且是于謹帶姚最人長安時,令其整理從梁收回的4000軸書畫之時,其時在公元556年。姚最當時年20歲。寫于其他時間的考證皆不能成立。 ?。ㄈ独m(xù)畫品》中應注意的幾個問題  1.繪畫之社會功效論  漢王充和晉范宣等人都曾認為繪畫是無用的,在顧愷之之后,便無人重復這個觀點。顧愷之的畫論中,卻沒有明確提及繪匭的社會功效?!  ?/pre>

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •     這個領域里認真做工作的人少,難度大是一個原因??上Я迥昵坝胁帕Φ娜藳]做,今天的人浮躁了,更做不好了。
      陳的工作,在現有的材料里算比較踏實的了。但是缺乏系統高度,主要是陳的哲學素養(yǎng)不夠,才氣也欠點,無法透過表象深入下去討論,停留在就文字論文字的水平。如果你想概括地了解中國繪畫批評史,增加些知識,了解門派,是能滿足的。
      
  •   話說回來,畢竟比高居翰好多了。西方人研究中國藝術的路還很長啊,可惜了三聯的好裝幀。
 

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