桂村科技

內(nèi)容概要

人類學傳入中國雖然已超過整整一個世紀，但人類學學科建設的真正發(fā)展則是近年的事。而學科建設中最具有顯示度的是博士點的建立。自1981年中山大學人類學系復辦后的相當長時間內(nèi)，一直是大陸惟一的博士、碩士和學士授予單位（香港的香港大學、中文大學、科技大學，臺灣的臺灣大學、清華大學也招收人類學博士班學生），直到1998年北京大學、中央民族大學建立起人類學的博士點才改變這種局面。    進入21世紀后，人類學也迎來了新的世紀，首先是人類學學科點在更多的大學建立起來，如博士點除原有中山大學、北京大學、中央民族大學外，在中國人民大學、中國社會科學院、廈門大學也有了人類學博士授予權；人類學碩士授予單位已經(jīng)超過20個，如武漢大學、上海大學、福建師范大學、云南大學等。實際上還有許多人類學方向設在別的學科點下招收博士、碩士，如復旦大學招收“體質(zhì)人類學”博士和文學人類學碩士、博士，中國音樂學院招收“音樂人類學”，中國刑警學院招收“法醫(yī)人類學”，中國藝術研究院招收“藝術人類學”，華南師范大學招收“體育人類學”等等，不勝枚舉。其次是人類學研究機構增多，如除中國社會科學院民族研究所更名為“民族學人類學研究所”外，中國社會科學院還成立了“社會文化人類學研究中心”，清華大學、中國人民大學、復旦大學、福建師范大學以及一批民族院校等也相繼成立了人類學的研究機構。

作者簡介

秦紅增（1967一）男,漢族,陜西省合陽縣人,中山大學人類學博士。現(xiàn)任廣西民族學院學報編輯部主任,執(zhí)行主編,民族學與社會學學院副教授;中山大學中國族群研究中心研究員。

書籍目錄

第一章  緒論  1.1  研究緣起及意義  1.2  研究選取桂村的理由  1.3  研究的基本思路及主要內(nèi)容  1.4  研究方法  1.5  本書各章簡介第二章  研究的回顧與反思  2.1  中國鄉(xiāng)村社區(qū)研究  2.2  科技下鄉(xiāng)研究  2.3  人類學視野中的技術--文化觀  2.4  人類學對現(xiàn)代科學技術的文化剖析第三章  科技下鄉(xiāng)的界定與歷史回溯  3.1  科技下鄉(xiāng)界定  3.2  20世紀30年代左右的科技下鄉(xiāng)  3.3  20世紀50-70年代的科技下鄉(xiāng)  3.4  20世紀80年代以來的科技下鄉(xiāng)第四章  桂村概貌  4.1  地理位置與自然資源  4.2  民族、語言與習俗  5.3  居民點  4.4  小康文明示范村第五章  鄉(xiāng)村科技的推廣與服務  5.1  科技鄉(xiāng)村  5.2  鄉(xiāng)村科技的推廣機制  5.3  鄉(xiāng)村科技的服務機制  5.4  科技鄉(xiāng)村的苦惱第六章  鄉(xiāng)村土地使用制度與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營  6.1  家庭小規(guī)模土地經(jīng)營對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的排拒現(xiàn)象分析  6.2  多元產(chǎn)業(yè)結構：家庭小規(guī)模土地經(jīng)營排拒農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的解決途徑  6.3  多元產(chǎn)業(yè)結構下的“公司+農(nóng)戶”第七章  村莊內(nèi)的市場交換與鄉(xiāng)村人際關系的二元格局性第八章  鄉(xiāng)村新網(wǎng)絡專家：文化農(nóng)民第九章  鄉(xiāng)村文明社我的風尚第十章  鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)第十一章  結果與討論第十二章  余論：鄉(xiāng)村社會的知識體系附錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　11.2.3加強社區(qū)建設研究的一些理念及方法　　參與社區(qū)建設的根本前提是對特定社區(qū)做出實事求是的研究。而要實現(xiàn)這一目標，在研究中融入一些新的理念及方法是十分必要的?！　∈紫仁顷P注現(xiàn)代科學技術的發(fā)展及應用的理念。探討技術進步與文化進化之間的關聯(lián)性雖是人類學的研究傳統(tǒng)，但是由于學科研究的群體對象一般是在技術上比較落后的族群，這就使得：代科技難以進入學者們的視野。尤其是在"西方化"危機發(fā)生后，人們更是拿地方性知識來抗衡現(xiàn)代科技知識。當然，重視方性知識并沒有過錯，但同時也應跟蹤現(xiàn)代科技的發(fā)展與應斥這樣才能及時、充分、客觀地反映出社區(qū)的發(fā)展實情，也才能踏實地挖掘地方性知識的價值。　　其次是參與式發(fā)展的理念和工具。實際上，做項目評估只是體現(xiàn)參與發(fā)展理念的一種好的形式，學者們在社區(qū)建設研究中；全可以把這一理念和工具貫穿進去，以有效保證其論說或建議的合理性、可行性。理由有兩點：一是研究能夠充分反映出當身人、尤其是弱勢群體對社區(qū)建設的看法和意見，并利用他們的知識、經(jīng)驗，培養(yǎng)起他們對社區(qū)建設的責任感，這樣所選擇的建設方案，不只是能獲得當?shù)厝说某浞终J同和接受，并樂于實施，而且也體現(xiàn)出以人為本、弱勢優(yōu)先的人文關懷性質(zhì)。二是研究能夠及時反映出社區(qū)的變化，保證獲得的信息及時有效。　　總之，以人為本是人類學研究的核心價值取向，它強調(diào)的是對人的、進而便是對他人文化的尊重、理解和寬容，即文化多樣化的倡導與實踐。這就要求踏踏實實地針對一個個社區(qū)及社區(qū)發(fā)展項目進行分析，為社區(qū)建設、人類進步出一份實實在在的力。　　11.2.4關于科學技術人類學研究的批評與建議　　科學技術人類學興起于20世紀80年代。主要原因是隨著其在人類發(fā)展中的作用日益突顯，科學技術已構成一種相對獨立的文化現(xiàn)象，有了自身的活動規(guī)律，從而引起了人們對其加以研究的興趣。不過，早期科學技術人類學大多把注意力放在科學技術的內(nèi)部和外部社會關系上，以期弄清其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)過程中的社會規(guī)律性，也就相對忽略了科學技術的應用過程，因而也就不能很好地參與到社區(qū)建設當中，促使科學技術表現(xiàn)出更多的發(fā)展正效應。如果有意識地加強科技應用地研究，無疑會有助于這種局面的改善及學科建設?！　×硗?，科學技術人類學關于科技文化現(xiàn)象的研究，不應只是簡單地理解為借助人類學的參與觀察法等田野工作方法對實驗室、研究所等科研機構的描述，而應當引入一些人類學研究的理念及方法，在研究科技文化的同時，更好地促進科技為社區(qū)、為當?shù)厝朔?。當然要實現(xiàn)這一目標，還需付出多倍的艱辛與努力。不過，完全可以這樣說，科學技術的發(fā)展呼喚科技人類學，科學技術人類學也將在科學技術的應用中起到獨特的作用，中國的科學技術人類學工作者在這樣一個天地里是大有可為的。

編輯推薦

　　作者長時間下農(nóng)村，與廣大農(nóng)民在一起生活，積數(shù)年之努力，磨成此書。本書深入地探討了科技下鄉(xiāng)對于農(nóng)村發(fā)展的影響以及農(nóng)村社會的發(fā)展等。最后，作者也對如何謀求鄉(xiāng)村發(fā)展提出了自己的看法，并對人類學的學科責任進行了探討！

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