清代世家與文學(xué)傳承

內(nèi)容概要

　　《清代世家與文學(xué)傳承》意在推動(dòng)中華人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，獎(jiǎng)掖新進(jìn)人材，鼓勵(lì)刻苦治學(xué)，倡導(dǎo)基礎(chǔ)扎實(shí)而又適合國(guó)情的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以弘揚(yáng)光大我民族知識(shí)傳統(tǒng)，迎接中華文明新的騰飛。

作者簡(jiǎn)介

　　徐雁平，1968年生，湖北浠水人。2002年獲南京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為南京大學(xué)文學(xué)院副教授。主要著作有《胡適與整理國(guó)故考論：以中國(guó)文學(xué)史研究為中心》（2003）、《清代東南書院與學(xué)術(shù)及文學(xué)》（2007）、《清代文學(xué)世家姻親譜系》（2010）等。

書籍目錄

導(dǎo)論 文學(xué)世家研究：探尋中國(guó)文化傳衍的獨(dú)特路徑
一 內(nèi)核：“詩(shī)是吾家事”
二 清代文化家族研究的展開(kāi)
三 本書撰寫意圖及各章主旨
上編 詩(shī)書之家的培育
第1章 家族性書塾、書院與文社
一 科舉與詩(shī)書之家
二 家族性文社、書院與書塾
三 徽州的家族性文會(huì)
四 家族書院的艱難延續(xù)
第2章 文學(xué)女性與文學(xué)世家姻親網(wǎng)絡(luò)
一 文學(xué)女性才華的被抑制與釋放
二 融匯與生新：婚姻作為一種文化衍生機(jī)制
三 文學(xué)世家網(wǎng)絡(luò)的形成與拓展
第3章 私家宅園與家族文學(xué)
一 宅園與耕讀傳家理想
二 宅園與家族性詩(shī)人群體
三 叢集的宅園
中編 家族文學(xué)傳統(tǒng)的塑造與呈現(xiàn)
第4章 編選：地方性詩(shī)文總集與家集的交織
一 家族與地域的互相映照
二 海寧蔣氏詩(shī)人群與《硤川詩(shī)續(xù)鈔》
三 桐城五大家族與桐城文學(xué)傳統(tǒng)
第5章 敘說(shuō)：家族文學(xué)傳統(tǒng)的塑造與確定
一 家集總序中史的敘說(shuō)
二 家族間的“比賽”
三 詩(shī)話與文話的表述策略
第6章 繪圖：“青燈課讀圖”與回憶中的母教
一 《鳴機(jī)夜課圖》與《慈闈授詩(shī)圖》
二 清代以來(lái)“課讀圖”及其內(nèi)涵
三 “課讀圖”與“先妣事略”
下編 守先待后：文學(xué)世家個(gè)案研究
第7章 花萼與蕓香：錢塘汪氏振綺堂詩(shī)人群
一 振綺堂與兩家藏書樓、五位館師
二 以姻親建立的詩(shī)人網(wǎng)絡(luò)
三 汪遠(yuǎn)孫與東軒吟社詩(shī)人群
……
附錄
引用及參考文獻(xiàn)
后記
出版后記

章節(jié)摘錄

　　其四，“課讀圖”的題詠以及所引發(fā)的同感?！罢n讀圖”所表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)論是母子還是父子課讀，是一個(gè)很風(fēng)雅的主題，更重要的是這還是值得大力表彰之事，故圖繪成之后，征集知名文士題詠多能得到響應(yīng)。蔣士銓的《鳴機(jī)夜課圖》有多人題詠，俞樾題長(zhǎng)沙瞿氏《分燈課子圖》詩(shī)云：“干嘉以來(lái)數(shù)賢母，洪母錢母皆有丹青留。錢圖至煩高廟灑宸翰，洪圖亦得遍諸名流。今觀瞿太母，先后如相謀。大母課書大父繪，可與彼圖一律傳千秋?！宾氖稀斗譄粽n子圖》有熊少牧、左宗棠、曾國(guó)荃、郭嵩燾、龐際云、王先謙、俞樾、許應(yīng)鑅、曾紀(jì)澤、袁昶、張之洞、王闿運(yùn)、吳慶坻、陳三立諸家題詠，頗為可觀。俞樾詩(shī)中所說(shuō)“洪母錢母皆有丹青留”，是指洪亮吉的《機(jī)聲燈影圖》和《寒檠記慕圖》，錢乃錢陳群，有《夜紡授經(jīng)圖》。洪、錢二家課讀圖，似是《機(jī)聲燈影圖》的題詠較多。而將題詠結(jié)集成冊(cè)的，則有王拯《媭砧課讀圖》，題詩(shī)詞撰圖記者有二十六人，林昌彝的《一燈課讀圖》題詩(shī)詞撰圖記者有八十人，蔣光煦的《篝燈教讀圖》題詩(shī)詞撰圖記者四十八人，錢士青《機(jī)聲燈影圖》題詩(shī)者有一百四十三人。題詩(shī)詞撰圖記之士為有聲望的官員或以詩(shī)文學(xué)術(shù)名家者，以《媭砧課讀圖》為例，有陳慶鏞、孫衣言、朱琦、邵懿辰、宗稷辰、王柏心、梅曾亮、龍啟瑞、馮志沂、周之琦、彭昱堯、祁寯藻、端木采、康有為、況周頤等名家手跡，圖冊(cè)因此聲名大增。王拯、林昌彝、蔣光煦等圖主人之所以有此舉，借用管同之語(yǔ)“聲名所以顯親，而宦達(dá)亦所以?shī)视H”，應(yīng)該是以繪圖題詠形式“顯親”、“娛親”?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　徐雁平的研究始終立足于對(duì)原始文獻(xiàn)的深入發(fā)掘和細(xì)致解讀，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上提出自己的問(wèn)題，因此他的論述常有獨(dú)特的視角和穿透力。通過(guò)他的細(xì)致梳理，清代文學(xué)史呈現(xiàn)出它的某些常態(tài)，即由具體的人物和活動(dòng)方式構(gòu)成文學(xué)史的原生態(tài)。這是前代文學(xué)史研究很少能做到的，只有文獻(xiàn)無(wú)比豐富的清代才有條件，徐雁平很好地利用了這一條件，所還原的歷史細(xì)節(jié)不僅充實(shí)了我們的文學(xué)史知識(shí)，也展現(xiàn)了歷史研究的真正魅力。　　——蔣寅　　　　作者抓住“文學(xué)世家”在中國(guó)文化傳衍機(jī)制中居于“內(nèi)核”的要義，由此展開(kāi)對(duì)家族所承載的道義、知識(shí)、文學(xué)交疊的傳統(tǒng)力量的擬測(cè)和檢定。本書在研究?jī)?nèi)容與研究方法諸方面，頗具創(chuàng)新與開(kāi)創(chuàng)的力度，反映出一種勇猛精進(jìn)的為學(xué)之風(fēng)，將近年來(lái)日漸興盛的家族文學(xué)研究，提升到了一個(gè)新水平，也為清代文學(xué)研究的深化帶來(lái)了新氣象。　　——曹虹


編輯推薦
作者徐雁平抓住“文學(xué)世家”在中國(guó)文化傳衍機(jī)制中居于“內(nèi)核”的要義，由此展開(kāi)對(duì)家族所承載的道義、知識(shí)、文學(xué)交疊的傳統(tǒng)力量的擬測(cè)和檢定。《清代世家與文學(xué)傳承》在研究?jī)?nèi)容與研究方法諸方面，頗具創(chuàng)新與開(kāi)創(chuàng)的力度，反映出一種勇猛精進(jìn)的為學(xué)之風(fēng)，將近年來(lái)日漸興盛的家族文學(xué)研究，提升到了一個(gè)新水平，也為清代文學(xué)研究的深化帶來(lái)了新氣象。





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