領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方法與藝術(shù)

前言

　　現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)比起以前已經(jīng)有了重大變化。傳統(tǒng)社會(huì)主要是自然經(jīng)濟(jì)和自給自足的生產(chǎn)方式，現(xiàn)代社會(huì)則是社會(huì)化的大生產(chǎn)，需要共同協(xié)作，任何領(lǐng)導(dǎo)者僅憑個(gè)人知識(shí)是無法進(jìn)行的。而且現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)日新月異，生活節(jié)奏越來越快，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須能準(zhǔn)確把握多變的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)由經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向科學(xué)型時(shí)，憑借領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的出眾能力來完成組織目標(biāo)已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)，需要的是領(lǐng)導(dǎo)者通過合理的決策，分配好資源，激勵(lì)和帶領(lǐng)高素質(zhì)的追隨者共同達(dá)到目標(biāo)。在這一轉(zhuǎn)變過程中，領(lǐng)導(dǎo)者的服務(wù)功能越來越突出，并且要求領(lǐng)導(dǎo)有較強(qiáng)的自我設(shè)計(jì)意識(shí)，因?yàn)閺默F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的潮流來看，人人都是領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)人都要具備領(lǐng)導(dǎo)能力。網(wǎng)絡(luò)的普及促使領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)朝扁平化。分散式發(fā)展，從而也間接地推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)行為和管理行為的分離和獨(dú)立，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)作為一門學(xué)科的重要性不言而喻。?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者作為一個(gè)組織發(fā)展的決定性因素之一，其關(guān)鍵作用隨處可見。進(jìn)入21世紀(jì)，全球化的浪潮愈演愈烈，世界的所有群體。組織都面臨著眾多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而在這一過程中，領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)往往起著決定性作用。任何國家或者組織，都把選拔。任用領(lǐng)導(dǎo)者作為重要的事情來開展，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)構(gòu)成。選拔方式。培養(yǎng)策略都有著迫切的需求。　　正是在這一背景下，從20世紀(jì)下半葉開始，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論和實(shí)踐研究無論從深度還是廣度來看，都取得了重大的突破，特別是歐美發(fā)達(dá)國家的不懈努力，促使領(lǐng)導(dǎo)學(xué)作為一門學(xué)科正式確立。中國自改革開放以后，逐漸與世界接軌，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的建立也堪稱迅速，由于有著源遠(yuǎn)流長的文明，中國的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)已經(jīng)逐漸開始在世界上凸顯自己的特色和價(jià)值，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國的確立和深化將會(huì)大大促進(jìn)中國的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。　　成立一門學(xué)科的重中之重就是要有構(gòu)成這門學(xué)科體系的權(quán)威教材，而從世界范圍來看，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在這一方面還有著些許尷尬。由于文明的差別以及各國發(fā)展情形的迥異，各國對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理解還存在著眾多分歧，甚至在某些關(guān)鍵性的涉及基本概念的闡釋上，也眾說紛紜，這就導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典著作的譯介傳播效果不甚理想，特別是將教材的理念運(yùn)用到實(shí)踐中時(shí)，總會(huì)遇到水土不服的種種問題。但總的來說，在如今領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)科建設(shè)的過程中，教材的去蕪存菁和知識(shí)更新還是很快的，一些歐美國家著名大學(xué)的商學(xué)院已經(jīng)有了比較穩(wěn)定的教材體系，很多已經(jīng)譯介到國內(nèi)。

內(nèi)容概要

本書共13章，全面地介紹了領(lǐng)導(dǎo)理論，以領(lǐng)導(dǎo)者。追隨者。社會(huì)環(huán)境三者相互作用為基點(diǎn)，并以這三個(gè)方面為主線，構(gòu)建本書主體結(jié)構(gòu)框架。每章開頭和結(jié)尾均有經(jīng)典案例，章后設(shè)有“方法與藝術(shù)”、“專項(xiàng)技能測(cè)試與反饋”欄目，使教材內(nèi)容緊密結(jié)合實(shí)際，增強(qiáng)教材的實(shí)用性。同時(shí)，為適應(yīng)新的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，又增加了領(lǐng)導(dǎo)道德與領(lǐng)導(dǎo)倫理。領(lǐng)導(dǎo)有效性和績(jī)效評(píng)價(jià)的內(nèi)容。在借鑒國外教材的實(shí)踐性和可讀性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，闡述了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的中國特色。本書可以作為管理學(xué)類本科生、研究生（包括MBA）的教材，還可供不同層次的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)參考。

書籍目錄

前言教學(xué)建議第1章 緒論　1.1 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)　1.2 領(lǐng)導(dǎo)　1.3 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展　1.4 中國特色的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)　思考題　案例分析第2章 領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)　2.1 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論概述　2.2 領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性特征　2.3 領(lǐng)導(dǎo)者的智力與情商　2.4 價(jià)值觀和道德　方法與藝術(shù)　思考題　專項(xiàng)技術(shù)測(cè)試與反饋　案例分析第3章 領(lǐng)導(dǎo)行為　3.1 西方關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)行為的經(jīng)典研究　3.2 我國的相關(guān)理論研究　3.3 360度反饋工具　3.4 當(dāng)代其他領(lǐng)導(dǎo)行為理論　方法與藝術(shù)　思考題　專項(xiàng)技術(shù)測(cè)試與反饋　案例分析第4章 領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、能力和影響力　4.1 領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力　4.2 領(lǐng)導(dǎo)者的能力　4.3 領(lǐng)導(dǎo)者的影響力　方法與藝術(shù)　思考題　專項(xiàng)技術(shù)測(cè)試與反饋　案例分析第5章 領(lǐng)導(dǎo)者道德與倫理　5.1 道德倫理與價(jià)值觀　5.2 領(lǐng)導(dǎo)道德與倫理的起源和發(fā)展　5.3 領(lǐng)導(dǎo)道德與倫理理論　5.4 領(lǐng)導(dǎo)道德與倫理行為　方法與藝術(shù)　思考題　專項(xiàng)技術(shù)測(cè)試與反饋　案例分析第6章 追隨者的激勵(lì)　6.1 激勵(lì)概述　6.2 激勵(lì)理論　6.3 激勵(lì)理論觀察　方法與藝術(shù)　思考題　專項(xiàng)技術(shù)測(cè)試與反饋　案例分析第7章 追隨者隊(duì)伍建設(shè)第8章 權(quán)變理論第9章 領(lǐng)導(dǎo)者溝通與協(xié)調(diào)第10章 領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略與文化第11章 領(lǐng)導(dǎo)有效性與領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效第12章 領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展及領(lǐng)導(dǎo)新理論第13章 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)面臨的新形勢(shì)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　本章重點(diǎn)　　·領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩重性和要素　　·領(lǐng)導(dǎo)的定義和本質(zhì)　　·領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展歷程　　·中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)文化的特點(diǎn)　　1.1　領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)　　自人類社會(huì)產(chǎn)生以后，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就出現(xiàn)了。我們知道，人類社會(huì)與自然界有很大的不同，人類社會(huì)的活動(dòng)都是有意識(shí)的，這決定了人類活動(dòng)具有預(yù)期性，也就是說人是有目標(biāo)的。不僅如此，人類社會(huì)活動(dòng)都是有組織的，這決定了人類活動(dòng)的規(guī)則性。人類活動(dòng)總是從目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過一系列的活動(dòng)，最終達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。在這一過程中，人們經(jīng)過溝通和觀察，發(fā)現(xiàn)一些人的意見行之有效，那么這些人就得到大家的認(rèn)可，具有了領(lǐng)導(dǎo)的可能性，這一過程的不斷重復(fù)，就產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)?！　≡谠忌鐣?huì)中，為了部落的生存延續(xù)，氏族部落的首領(lǐng)和其他部落成員一起，制造簡(jiǎn)單的木棒、石塊、長矛等工具，用來采摘果實(shí)或者捕捉獵物，以維持部落日常生活的需要；為了抵御外來部落的侵襲，首領(lǐng)們還要商議對(duì)策，通過戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)自己的生存權(quán)。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)把國家作為階級(jí)統(tǒng)治工具，通過軍隊(duì)、法庭、法律等手段，鎮(zhèn)壓和剝削被統(tǒng)治階級(jí)，以維護(hù)自己的統(tǒng)治，獲得最大的利益。被統(tǒng)治階級(jí)為了抵抗殘酷的壓迫，爭(zhēng)取改善自己的生存條件，也會(huì)聯(lián)合起來，通過農(nóng)民起義、工會(huì)等形式與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，人與人之間是平等的關(guān)系，無論領(lǐng)導(dǎo)者還是追隨者，目標(biāo)都是為了人類社會(huì)的全面進(jìn)步，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，在科技、教育、文化、衛(wèi)生、社會(huì)保障及綜合治理等各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的科學(xué)、持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

圖書封面

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