通往自由之路

前言

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從“五四”誕生到今天已經(jīng)走過(guò)了90個(gè)年頭，在滾滾向前的歷史長(zhǎng)河中，90年不過(guò)是一轉(zhuǎn)眼的工夫。我們中國(guó)又是個(gè)文明古國(guó)，從《詩(shī)經(jīng)》算起，我們的文學(xué)已經(jīng)有三千年的光輝歷史，90年的成就，決不能與三千年相提并論?？墒?，就在這短短的90年中，我們卻產(chǎn)生了像魯迅這樣的即使站在屈原、杜甫、曹雪芹等中國(guó)最偉大作家的行列里也無(wú)愧色的人物。世界各國(guó)文學(xué)的歷史告訴我們，在每一位偉大的作家的周?chē)?，在這位作家的影響和帶動(dòng)下，往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)各種各樣的作家群體。盡管他們的才能有高下，成就有大??；就創(chuàng)作風(fēng)格而論，也既有與這位大作家相近似的，也有與這位大作家顯然異趨的。在他們的共同參與下，形成了一個(gè)繁榮昌盛的局面。就像我們的20世紀(jì)二三十年代那樣，因?yàn)橛辛唆斞?，就使文學(xué)的天空，一時(shí)顯得群星璀璨，光輝奪目。至今回顧起來(lái)，猶令人不勝神往?！　‘?dāng)然，歷史上的任何一種繁榮昌盛的局面，總是難以長(zhǎng)盛不衰的。中國(guó)20世紀(jì)二三十年代文學(xué)的興旺景象，后來(lái)也由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而消歇了。此后在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，即使在中華人民共和國(guó)成立以后，也由于整個(gè)時(shí)代環(huán)境的種種特殊條件，這種興旺景象在實(shí)行改革開(kāi)放的新時(shí)期到來(lái)之前，始終未能重新出現(xiàn)。但是，認(rèn)真嚴(yán)肅的作家，應(yīng)該是代不乏人、始終存在的。因而值得一讀的、能夠傳之久遠(yuǎn)的好作品，相信總也是不絕如縷，不會(huì)長(zhǎng)久中斷的；不過(guò)由于各種各樣的原因，暫時(shí)隱沒(méi)無(wú)聞，不為人所知，有待于熱心人的發(fā)現(xiàn)，甚至得花些力氣去進(jìn)行發(fā)掘罷了?？赡苓€會(huì)有這樣的情形，一些原來(lái)相當(dāng)受人歡迎、而且確實(shí)值得一讀的作品，由于這樣那樣的原因，忽然銷(xiāo)聲匿跡，不再出現(xiàn)了。遂使一大批比作品晚出世的年輕人，就根本不知道曾經(jīng)有過(guò)這樣一些作品的存在。大家只要回頭想一想，在新時(shí)期到來(lái)之前，像徐志摩、沈從文、張愛(ài)玲等人的作品，不是幾乎完全被人遺忘了嗎？　　新中國(guó)成立前，巴金主編的《文學(xué)叢刊》內(nèi)容包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇以及評(píng)論等文學(xué)的各個(gè)門(mén)類(lèi)，從1935年12月到1949年4月止，歷時(shí)14年之久，一共出了十集，每集十六本，總計(jì)一百六十一本（其中有一集十七本），共收入八十六位作家的作品。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上與現(xiàn)代出版史上的一件大事，影響極其深遠(yuǎn)。巴金在《文學(xué)叢刊》第一集出版時(shí)所寫(xiě)的《編者的話》中說(shuō)：“我們這部小小的叢書(shū)，雖然包括文學(xué)的各部門(mén)，但是作者既非金字招牌的名家，編者也不是文壇上的聞人。不過(guò)我們可以向讀者擔(dān)保的，就是這叢刊里面沒(méi)有一本使讀者讀了一遍就不要再讀的書(shū)。”就是說(shuō)，這套叢書(shū)惟一依靠的是作品本身的價(jià)值，而話又說(shuō)得很謙虛。

內(nèi)容概要

伯特蘭·羅素的名字，對(duì)今天的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)耳熟能詳。這個(gè)人的一生，令很多人羨慕，不僅僅因?yàn)槠鋲勖L(zhǎng)，情人多，更重要的是，在學(xué)術(shù)成就與社會(huì)責(zé)任兩方面，他都未偏廢，而且達(dá)到了兩個(gè)高峰。讀羅素的學(xué)術(shù)著作，冰清玉潔，如不食人間煙火；讀羅素的時(shí)評(píng)政論，則道義澎湃，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大事件，都能聽(tīng)到他不畏權(quán)勢(shì)的激越抗議。幾乎難以設(shè)想，像他這樣的純粹學(xué)者竟也會(huì)因?yàn)椴煌?jiàn)，兩次入獄，最后一次是一九六一年，當(dāng)時(shí)已達(dá)九十高齡。百年人生，他始終將知識(shí)關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷這兩個(gè)似乎水火不容的極端，相融于一身，肯定很不容易、。但是有羅素這一成例，也許有助于說(shuō)明，為何“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”是個(gè)知識(shí)分子可以堅(jiān)持至少可以向往的境界。

書(shū)籍目錄

《世紀(jì)的回響·外來(lái)思潮卷》出版序  陳思和《世紀(jì)的回響》叢書(shū)序　錢(qián)谷融代序：讓人為難的羅素　朱學(xué)勤第一輯　羅素　張崧年　哲學(xué)大家羅素明年來(lái)華——在北大講演　《晨報(bào)》記者　北京大學(xué)之新施設(shè)《　晨報(bào)》記者　羅素在京今日開(kāi)始講演　《晨報(bào)》記者　哲學(xué)家羅素昨日到滬——今晚在大東旅館開(kāi)歡迎會(huì)　《民國(guó)日?qǐng)?bào)》記者　歡迎哲學(xué)家羅素記　《申報(bào)》記者　各團(tuán)體歡迎羅素博士記——羅博士言中國(guó)宜保存固有國(guó)粹　《申報(bào)》記者　滬七團(tuán)體歡迎羅素記　《晨報(bào)》記者　羅素博士之談話——言美國(guó)將為世界之領(lǐng)袖　《申報(bào)》記者　羅素與國(guó)粹　仲密　改造社會(huì)與保存國(guó)粹　F.L　國(guó)人對(duì)于羅素的誤解皓明　羅素對(duì)于中國(guó)之第一感想　羅素　　北庭竟欲驅(qū)逐羅素——外交部之大笑話《民國(guó)日?qǐng)?bào)》記者  　羅素底不幸　漢胃第二輯　現(xiàn)代的三個(gè)哲學(xué)家之三——羅素　杜威講演　仲仁筆記　羅素之哲學(xué)研究法　楊端六　羅素論哲學(xué)問(wèn)題　潘公展　羅素的邏輯和宇宙觀之概說(shuō)　王星拱　羅素的社會(huì)哲學(xué)　高一涵　羅素之科學(xué)觀　堅(jiān)瓠　哲學(xué)里的科學(xué)法　羅素講演  張崧年譯　宗教的要素及其價(jià)值——羅素先生的講演　章廷謙筆記　夢(mèng)與事實(shí)——羅素的人生觀  羅素著張崧年譯　欲望的解剖　羅素著　愈之譯　我們對(duì)于外面的世界之知識(shí)  羅素著  王星拱譯第三輯　自敘羅素著　鄭振鐸譯　能夠造成的世界　羅素著　李李譯　民主與革命　羅素著　張崧年譯　社會(huì)主義與自由主義羅素講演　愈之譯　羅素在滬之講演——題為社會(huì)改造原理　《晨報(bào)》記者　　教育之效用——羅素在上海之講演  《晨報(bào)》記者　羅素論唯物史觀　羅素講　演劍譯　中國(guó)人到自由之路——羅素離京末次講演  《東方雜志》記者　布爾塞維克底思想——羅素在北京女子高師學(xué)生自治會(huì)講演  章廷謙筆記　讀羅素講演的感想　M.U　羅塞爾《到自由的幾條擬徑》  雁冰　羅素與人口問(wèn)題　張崧年　羅素與婦女問(wèn)題　瑟廬　　與羅素同船之一封書(shū)　梁敬罅　　關(guān)于社會(huì)主義的討論　張東蓀　陳獨(dú)秀等　　和羅素先生的談話——在長(zhǎng)沙講演  楊端六　羅素先生去華感言　楊端六附錄一：資料索引附錄二：術(shù)語(yǔ)索引附錄三：人名索引后記  曹元勇

章節(jié)摘錄

　　羅素　　張崧年　　羅素（Bertrand Russell）是現(xiàn)代世界至極偉大的數(shù)理哲學(xué)家，是于近世在科學(xué)思想的發(fā)展上開(kāi)一新時(shí)期的一種最高妙的新學(xué)（即數(shù)理邏輯[名學(xué)]，也叫記號(hào)邏輯或邏輯斯諦科Logistio）很有創(chuàng)發(fā)而且集大成的。本著數(shù)學(xué)之批評(píng)的研究，他在哲學(xué)里也成立了一種新方法（言精神是哲學(xué)里的科學(xué)法，言方式就是“邏輯的和解析的方法”或翻“名理?解析法”）。他的哲學(xué)（名叫“名理原子論”或“絕對(duì)多元論”，認(rèn)有種種的個(gè)體和關(guān)系，而不認(rèn)有個(gè)包括一切的宇宙根基。簡(jiǎn)單說(shuō)，是由于“關(guān)系”的新研究，而在于“關(guān)系在外說(shuō)”）在現(xiàn)代哲學(xué)界思想界，要算最有影響的。最近，他又拿那在數(shù)學(xué)與哲學(xué)已著大效的“名理?解析法”為心理學(xué)的新研究，得出與在美發(fā)生的“行動(dòng)主義”（Behavorism最新的心理學(xué)）與“中立一元論”（即美派的新實(shí)在論）大部分相同的結(jié)論，認(rèn)心物的分別不是實(shí)質(zhì)的，只是他倆所從的因果律的等級(jí)不同。此是一件去年學(xué)問(wèn)界里極可注意的事?！　∷质堑谝涣鞯哪芪恼?，有邏輯與作散文的天才，最能解析，最精細(xì)，最能析事理人微，他文章的明析透澈，周密銳利，真是一時(shí)無(wú)比。無(wú)論論什么東西總使人容易領(lǐng)悟，論學(xué)能使人深人，論事能使人感動(dòng)。他這種能力，人沒(méi)有不佩服的，與揭慕斯（W.James）和般迦雷（H.Poincart6）一樣。　　羅素是一八七二年五月十八生于西英蒙卯慈縣（Monmouth Shire）之推來(lái)克（Trelleok），與巴枯甯，托爾斯泰，克魯巴特金等同，也出身于貴族。他的祖父羅素伯一世（即Lord John Russell））是維多利亞時(shí)代有名的改進(jìn)派的政治家，對(duì)于一八三二年的改革案（男子普選權(quán)案）的成立最有影響，曾經(jīng)兩次為首相。父是個(gè)子爵。他自己又是他長(zhǎng)兄羅素伯二世的假定承嗣（所以名子前頭有Hon.Honorable的稱(chēng)呼）。羅素的母親是斯丹雷男爵二世之女?！_素在劍橋大學(xué)三一學(xué)院雖學(xué)的是數(shù)學(xué)與哲學(xué)，原是關(guān)心政治的，以后主張社會(huì)改造并不為奇，先就嘗強(qiáng)烈的主張過(guò)女權(quán)，主張過(guò)自由貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)選舉。他那個(gè)老兄也是富有獨(dú)立精神的，就由其自號(hào)為“徹底主義者”，自號(hào)為“不可知論者”（主張除實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象以外不可知），也可看出；也研究科學(xué)與社會(huì)問(wèn)題，以為游息之所；著有《離婚論》等。　　歐戰(zhàn)以來(lái)。羅素大唱和平論，不抗主義，反抗戰(zhàn)爭(zhēng)，論英國(guó)外交之謬。一九一六年竟因作小冊(cè)子替因良心上不肯當(dāng)兵而得罪的人辯護(hù)，被政府所加罪（小冊(cè)子是由當(dāng)時(shí)的反強(qiáng)迫征兵同志會(huì)發(fā)的，未署名。有六個(gè)人因?yàn)樯⒉妓P作苦役。羅素因函泰晤士報(bào)自認(rèn)，遂被傳審定罪。羅素不肯出金自贖，認(rèn)了六十一天的徒刑。）劍橋大學(xué)的三一書(shū)院也把他的數(shù)學(xué)原理講席革掉。又不準(zhǔn)他出境，破壞了他到美哈佛大學(xué)任數(shù)理邏輯講師的宿約。　　但是他的勇氣卻越發(fā)旺起來(lái)，他的智慧之光越發(fā)亮起來(lái)，他的頭腦越發(fā)冷靜心越發(fā)熱起來(lái)，他的學(xué)者的良心也越顯露出來(lái)，他的改革論越發(fā)盛起來(lái)，他的主張?jiān)郊庸饋?lái)，他的感化力也一天比一天更大起來(lái)。他是無(wú)論為什么，決不肯屈服一點(diǎn)精神的自由的。政府更慌了，遂由軍事當(dāng)局把他約束，不準(zhǔn)到各地作通俗的政治哲學(xué)講演。前年遂把他下獄六個(gè)月（從一九一八，四月起）。但是如于巴枯甯、克魯巴特金一樣，下獄一次也不過(guò)使他的意志更堅(jiān)固一番，使他的見(jiàn)解更透徹一層罷了。所以現(xiàn)在羅素已完全成了光明磊落的根本改造論者，世界改造的指導(dǎo)者。同情于他的人已經(jīng)遍處都有。罷工的工人也多找他去指教。自然，以世界的學(xué)者說(shuō)話是容易使人信的，也實(shí)因他的話能夠恰合事實(shí)，深得人心：本來(lái)真理不外與事實(shí)相應(yīng)的說(shuō)話?！　×_素新近表明他的態(tài)度：他是以無(wú)政府主義為終極的理想的；但現(xiàn)在主張的是傾向無(wú)政府主義的一種“行會(huì)Guild社會(huì)主義”。要曉得這全是幾經(jīng)思索幾經(jīng)考察而后得的結(jié)果，必不可輕輕看過(guò)。又要曉得羅素的政治學(xué)說(shuō)社會(huì)學(xué)說(shuō)與他的數(shù)學(xué)學(xué)說(shuō)，哲學(xué)學(xué)說(shuō)通是一貫的。他最重視個(gè)人，個(gè)人的自由，小團(tuán)的自治，與他哲學(xué)里的重視個(gè)體與主張絕對(duì)多元，實(shí)不為無(wú)關(guān)。因?yàn)樗且粋€(gè)頭腦極清楚的科學(xué)的哲學(xué)家，他是很見(jiàn)到科學(xué)與藝術(shù)的重要的，所以他的社會(huì)改造的主張也總照顧這方面。他說(shuō)世界最好的東西是由內(nèi)來(lái)的，像創(chuàng)造的藝術(shù)，愛(ài)，思想，這類(lèi)的東西是。這些東西上必不可缺的便是自由。所以羅素主張的行會(huì)社會(huì)主義是偏向無(wú)政府主義的，正因無(wú)政府主義對(duì)于這等物事最為注重最為便當(dāng)，就是最強(qiáng)于這些事以及人的關(guān)系和生活的愉樂(lè)。他以為社會(huì)主義不過(guò)人類(lèi)發(fā)展中的一階段，大概繼之便是無(wú)政府主義。但為現(xiàn)在，只有社會(huì)主義能夠?qū)嵭?。他的社?huì)主義是極端徹底的世界社會(huì)主義。不過(guò)他同時(shí)又是不變的和平主義者。他總是個(gè)學(xué)者，所以人也稱(chēng)他的主義作智識(shí)的社會(huì)主義，可以與摩里斯Morris之美術(shù)的社會(huì)主義媲美?！　×_素是極能洞燭社會(huì)之根本，現(xiàn)代的病原的，所以他主張改造要從根本下手，絕不枝枝節(jié)節(jié)而為之。他的改造社會(huì)的方法之根本便是他常說(shuō)的“沖動(dòng)之轉(zhuǎn)變”。他說(shuō)人的行為多是發(fā)于沖動(dòng)。沖動(dòng)分兩類(lèi)，一是創(chuàng)造的，一是占據(jù)的，學(xué)術(shù)等都起于創(chuàng)造沖動(dòng)，而占據(jù)沖動(dòng)是種種惡事之原：財(cái)產(chǎn)和國(guó)便是這種沖動(dòng)兩個(gè)重大的表現(xiàn)。所以改造社會(huì)要使占據(jù)的沖動(dòng)變成創(chuàng)造的。最好的制度是最發(fā)展創(chuàng)造沖動(dòng)，最減削占據(jù)沖動(dòng)的。最好的生活是創(chuàng)造沖動(dòng)居最大的地位，占據(jù)沖動(dòng)居最小的地位的。羅素這種主張便也是關(guān)系他的注重思想學(xué)術(shù)，個(gè)人自由，愛(ài)情善意的。以至他對(duì)于教育，人間關(guān)系（如男女關(guān)系）的主張也都如此。（在教育上，他極重兒童的思想力，心的冒險(xiǎn)。他說(shuō)教育不外發(fā)展本能，發(fā)展天才，發(fā)展個(gè)性，與他的同道懷惕黑（A.N.Whitehead）和南白瑟（T.Peroy Nunn）說(shuō)并同?！　×_素又是很注重中國(guó)的，極說(shuō)中國(guó)詩(shī)的美為西方所未有。也很喜歡引老莊之書(shū)。他那部講社會(huì)改造最近的書(shū)，《到自由之路》，卷頭題有老子“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，（“Production without Possesion，action without self—assertion，devel.opmeat without domination”）的話。羅素的改造理想，實(shí)大致類(lèi)此。他又引《莊子馬蹄》篇開(kāi)頭的話，以為古代無(wú)政府主義的學(xué)說(shuō)，甚稱(chēng)贊之。　　羅素本是多方面的，研究數(shù)學(xué)、名學(xué)、哲學(xué)（元學(xué)與知識(shí)論），既高而廣；又涉及社會(huì)、政治；但還不止于此。倫理、宗教、心理，他也是很有研究的。不過(guò)，他雖研究倫理與宗教，而能不為所拘，保持倫理中立的態(tài)度?！　∷F(xiàn)在是一個(gè)很新的心理學(xué)家了：茹當(dāng)（P.E.B.Jourdain l879—1919），曾因他越來(lái)越注重心理的重要，恐怕他要盡其馀生作一部教會(huì)史或一部動(dòng)物動(dòng)行史；對(duì)于后者，可算已作了一點(diǎn)。但這非偶然，羅素原早就稱(chēng)為對(duì)于心理學(xué)書(shū)讀得很多。但雖如此，對(duì)于名理、心理的分際，他其實(shí)看得很清。本來(lái)羅素最可注意的就是他所保持的科學(xué)精神。他是最能實(shí)行科學(xué)法的。他真乃最切實(shí)、最重事實(shí)的哲學(xué)家。讀他的書(shū)而忽略了這個(gè)必是心盲。他新近嘗論英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)主要的三趨勢(shì)。第一派是英國(guó)的古傳哲學(xué)，從事于常識(shí)棣他之解析，羅素舊同道穆?tīng)柌┦浚℅.E.Moore）是其一個(gè)可稱(chēng)贊的代表。羅素自然與此很有關(guān)系，但因研究了近代數(shù)學(xué)能救其弊病。第二批評(píng)哲學(xué)，即唯心論，是他所反對(duì)。第三是最有后望的科學(xué)的哲學(xué)，這派的人必須嫻于物理、數(shù)學(xué)、與數(shù)理名學(xué)；因?yàn)橛每茖W(xué)最關(guān)切哲學(xué)的那諸部分，非此不能。羅素便是此派的領(lǐng)袖。（此派少壯有C.D.Broad，A.E.Heath，Miss Dor0—thy Wrineh。懷惕黑教授是老一點(diǎn)的健將。）羅素哲學(xué)地位的優(yōu)上又不但在英而已。今日進(jìn)步的可靠的哲學(xué)者有一不受他的影響么？論他的高深精微，論他的廣大洪博，今日全世界的哲學(xué)家實(shí)沒(méi)一個(gè)能比得上他的，就同現(xiàn)今沒(méi)有一個(gè)英人能勝過(guò)他的散文能力一樣?！　×_素的勤于學(xué)事，真可佩服。他說(shuō)他從沒(méi)有看過(guò)電影，頭一次看電影乃為的要印證柏格森的一句關(guān)于元學(xué)的話。（見(jiàn)其一九一五年二月在滿切斯特哲學(xué)會(huì)的講演：“物質(zhì)之終極成分”。）柏格森說(shuō)數(shù)學(xué)家想念世界仿照電影的樣子：就是，是一片一片的集成的，不是一個(gè)囫圇的整體。羅素看了看電影，以為這話完全是對(duì)的。本來(lái)柏格森所說(shuō)數(shù)學(xué)家的主張，就是羅素的主張。羅素相信萬(wàn)物的實(shí)在同電影的實(shí)在一樣。真的人，不論警察怎么發(fā)誓的說(shuō)他的同一，實(shí)只是許多僅存在片刻的人之一個(gè)聯(lián)綴，彼此都不相同，結(jié)合一起，并非以數(shù)目上的同一，乃以相續(xù)和些本然的因果律。桌子椅子日月星宿都如此，都只要以為是許多彼此相繼，僅存片刻的東西的聯(lián)綴，不是一個(gè)單一長(zhǎng)在的東西。世界是一個(gè)“相繼體”（Continuum），差不多有些像唯識(shí)家所說(shuō)的阿賴識(shí)耶，“為常為斷，非常非斷”。　　羅素的人格與他對(duì)于朋友，都是很可敬愛(ài)的，毫無(wú)可議。就如，他多年的朋友茹當(dāng)（很宣揚(yáng)數(shù)理名學(xué)的，也信實(shí)在論）是嘗對(duì)于他有不當(dāng)?shù)淖I誚的，但羅素于彼卻始終如一?！　　?/pre>




編輯推薦
　　羅素（1872—1970），英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。代表作有《西方哲學(xué)史》《西方的智慧》等。在哲學(xué)思想上，他秉承了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)。運(yùn)用數(shù)理邏輯的分析方法來(lái)思考哲學(xué)問(wèn)題，推進(jìn)了現(xiàn)代西方的分析哲學(xué)的發(fā)展。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》給他帶來(lái)了世界聲譽(yù)。在文學(xué)方面，羅素的《自傳》是享有很高聲譽(yù)的文學(xué)自傳作品。1950年他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1920年8月，羅素曾來(lái)中國(guó)講學(xué)，趙元任曾作過(guò)他的中文翻譯。回國(guó)后，他完成了《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)?！　≈袊?guó)人世界性的視野和觀念的確立，是以推崇西方偉大的思想家文學(xué)家為標(biāo)志的。我們今天只有正視這一切。才能夠比較深刻和全面地理解五四新文化的多元性和復(fù)雜性，也能夠比較貼切地理解現(xiàn)代文學(xué)的真實(shí)面目。 本套叢書(shū)正是從五四以來(lái)對(duì)中國(guó)文學(xué)和思想產(chǎn)生過(guò)重要影響的外國(guó)思想家和文學(xué)家中選出十位，編選的一套他們對(duì)中國(guó)的影響的文集。每—卷都不僅包括外國(guó)思想家或者作家在中國(guó)被翻譯介紹的原始材料，還收集被研究、被闡釋、其思想觀點(diǎn)在中國(guó)被應(yīng)用的材料。本套叢書(shū)的規(guī)模相當(dāng)壯觀，在研究中外文學(xué)關(guān)系史上從未有過(guò)這樣系統(tǒng)的專(zhuān)題性資料匯編，與此前出版的《中外文學(xué)關(guān)系資料匯編（1898-1937）》—起，可以說(shuō)填補(bǔ)了一大塊學(xué)術(shù)的空白點(diǎn)。新材料必然會(huì)推動(dòng)新的學(xué)術(shù)研究，希望這套叢書(shū)的出版能夠繪中外文學(xué)關(guān)系的研究帶來(lái)新的成果。





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