中國(guó)古典園林30講

內(nèi)容概要

　　人類在勞作之余，都需要通過游憩活動(dòng)來(lái)恢復(fù)精神和體力。因此，人類營(yíng)造園林，是基于想生活在一種能與大自然相互融合、充分協(xié)調(diào)的優(yōu)美人居環(huán)境的實(shí)用需求。幾千年來(lái)，人類一直在利用自然環(huán)境，運(yùn)用水、土、石、植物、動(dòng)物、建筑物等素材來(lái)創(chuàng)造適宜人居的游憩境域．進(jìn)行營(yíng)造園林的活動(dòng)。中國(guó)古代神話中把西王母居住的“瑤池”和黃帝所居的“懸圃”，都描繪成景色優(yōu)美的花園。青山碧水繞家園，這就是人類夢(mèng)寐以求的理想生活環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介

李敏教授，男，福建人，1985年和l996年先后畢業(yè)于北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院和清華大學(xué)建筑學(xué)院，工學(xué)博士，并曾在瑞士蘇黎世高等工業(yè)大學(xué)（ETH）、美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）和香港大學(xué)（HKU）做過訪問研究。1986年后，他先后在北京市園林局、廣州城建學(xué)院（今廣州大學(xué)）、佛山市建設(shè)委員會(huì)、佛山市城鄉(xiāng)規(guī)劃處、廣州市市政園林局等單位任職，現(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與城市規(guī)劃系主任、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、香港大學(xué)榮譽(yù)教授、廣州美術(shù)學(xué)院客座教授：兼任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑攝影分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)理事、廣東園林學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)等。近25年來(lái)，他主持?jǐn)?shù)十項(xiàng)園林與城市規(guī)劃項(xiàng)目，多次獲國(guó)內(nèi)和國(guó)際專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其主要著作有《中國(guó)現(xiàn)代公園》（1987）、《世紀(jì)輝煌粵暉園》（2000）、《廣州公園建設(shè)》（2001）、《現(xiàn)代城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》（2002），《園林古韻》（中、英文版，2006）、《深圳園林植物配置與造景特色》（2007）、《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》（2008）、《華夏園林意匠》（2008）等。

書籍目錄

第一講　中國(guó)古典園林的基本概念第二講　中國(guó)古典園林的主要類型第三講　商周秦漢時(shí)期中國(guó)古典園林的基本形制第四講　隋唐時(shí)期中國(guó)古典園林的發(fā)展特點(diǎn)第五講　宋元時(shí)期中國(guó)古典園林的文化特色第六講　明清時(shí)期中國(guó)古典園林的營(yíng)造成就第七講　山水在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第八講　建筑在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第九講　生物在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第十講　天時(shí)在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第十一講　路徑在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第十二講　裝飾在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第十三講　詩(shī)畫在中國(guó)古典園林營(yíng)造中的作用第十四講　中國(guó)古典園林主要的建筑形式第十五講　亭、廊、臺(tái)、榭在中國(guó)古典園林中的作用第十六講　廳、堂、軒、館在中國(guó)古典園林中的作用第十七講　樓、閣、齋、室在中國(guó)古典園林里的作用第十八講　橋、舫、塔、墻在中國(guó)古典園林里的作用第十九講　中國(guó)古典園林的主要藝術(shù)特色第二十講　如何理解中國(guó)古典園林的審美意境第二十一講　中國(guó)古代皇家園林的營(yíng)造特點(diǎn)第二十二講　圓明園、頤和園主要造園特色賞析第二十三講　承德避暑山莊的造園藝術(shù)成就賞析第二十四講　中國(guó)古代私家園林的營(yíng)造特點(diǎn)第二十五講　蘇州古典園林的造園藝術(shù)特色賞析第二十六講　中國(guó)古代寺廟園林的營(yíng)造特點(diǎn)第二十七講　中國(guó)古代寺廟園林的精品營(yíng)造范例第二十八講　中國(guó)古代山岳風(fēng)景名勝之精品賞析第二十九講　中國(guó)古代江湖風(fēng)景名勝之精品賞析第三十講　中國(guó)古典園林對(duì)世界園林文化的貢獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一講　中國(guó)古典園林的基本概念　　人類在勞作之余，都需要通過游憩活動(dòng)來(lái)恢復(fù)精神和體力。因此，人類營(yíng)造園林，是基于想生活在一種能與大自然相互融合、充分協(xié)調(diào)的優(yōu)美人居環(huán)境的實(shí)用需求。幾千年來(lái)，人類一直在利用自然環(huán)境，運(yùn)用水、土、石、植物、動(dòng)物、建筑物等素材來(lái)創(chuàng)造適宜人居的游憩境域．進(jìn)行營(yíng)造園林的活動(dòng)。中國(guó)古代神話中把西王母居住的“瑤池”和黃帝所居的“懸圃”，都描繪成景色優(yōu)美的花園。青山碧水繞家園，這就是人類夢(mèng)寐以求的理想生活環(huán)境。　　英國(guó)哲學(xué)家培根曾指出：“全能的上帝率先培植了一個(gè)花園，的確，它是人類一切樂事中最純潔的。它最能愉悅?cè)说木?。沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已”?！拔拿魅祟愊冉勒?，營(yíng)園較遲，可見造園藝術(shù)比建筑更高一籌”。

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