臺(tái)灣建筑史

內(nèi)容概要

　　臺(tái)灣的建筑史因其獨(dú)特的地理與歷史條件，可以作為小區(qū)域的文化史或者藝術(shù)史的范疇來研究。本書作者以時(shí)間為軸線，講述了從史前時(shí)期開始，直至21世紀(jì)初期臺(tái)灣建筑的發(fā)展變化，并且結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)相應(yīng)時(shí)期建筑的特征做了詳盡的分析解讀。本書內(nèi)容全面，配有生動(dòng)形象的建筑圖片，對(duì)讀者了解臺(tái)灣建筑史有很高的參考價(jià)值。

作者簡介

作者：（臺(tái)灣）李乾朗   李乾朗，臺(tái)灣臺(tái)北淡水人，1949年生于北市大稻埕，1972年畢業(yè)于中國文化大學(xué)建筑與都市設(shè)計(jì)學(xué)系，歷任建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)師、建筑師雜志主編及中華民俗藝術(shù)基金會(huì)董事、文化資產(chǎn)維護(hù)學(xué)會(huì)理事。1978年出版第一本著作《金門民居建筑》，此后陸續(xù)出版《臺(tái)灣建筑史》、《臺(tái)灣近代建筑》、《十九世紀(jì)臺(tái)灣建筑》、《二十世紀(jì)臺(tái)灣建筑》、《古跡入門》、《臺(tái)灣古建筑圖解事典》、《臺(tái)灣寺廟建筑大師——陳應(yīng)彬傳》及《溪底派大師——王益順傳》等書。近年以著述、教學(xué)及文化資產(chǎn)咨詢、審查工作為主，并推動(dòng)兩岸建筑交流及擔(dān)任新加坡古跡修護(hù)顧問?，F(xiàn)任教于臺(tái)北大學(xué)民俗藝術(shù)研究所、文化大學(xué)建筑及都市設(shè)計(jì)系；主授臺(tái)灣建筑史、中國建筑史、傳統(tǒng)營造技術(shù)等課程。出版著作六十余種，研究報(bào)告五十余種，建筑相關(guān)論述一百六十余篇。著作曾獲：巫永福文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)、中國時(shí)報(bào)開卷好書獎(jiǎng)、聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)等。

書籍目錄

第1章　史前時(shí)期的臺(tái)灣建筑
第1節(jié)　考古出土推測(cè)的古建筑
南島語族的建筑
聚落選址
第2節(jié)原住民諸族的建筑
原住民建筑的特色
原住民建筑的外在影響因素
第3節(jié)平埔族的建筑
17世紀(jì)的平埔族聚落
平埔族善用竹材
從清代文獻(xiàn)中所見的原住民建筑
第2章　17世紀(jì)荷蘭與西班牙殖民時(shí)期的建筑
第1節(jié)荷蘭人在大員的建設(shè)
澎湖風(fēng)柜尾的紅毛城
荷蘭人建設(shè)大員市街
荷蘭人建造小堡拱衛(wèi)大員市區(qū)
荷蘭人所用的建材
第2節(jié)　荷蘭人在臺(tái)灣北部的建筑
古地圖描繪的荷蘭時(shí)期臺(tái)灣北部的建筑
淡水紅毛城的創(chuàng)建
西洋城堡的設(shè)計(jì)原則
第3章　18世紀(jì)的臺(tái)灣建筑
第1節(jié)18世紀(jì)的臺(tái)灣建筑背景
墾拓的競爭與筑城
第2節(jié)　匠派風(fēng)格差異浮現(xiàn)
精致化的建筑裝飾
第3節(jié)　建筑實(shí)例
臺(tái)南水仙宮7（1715年）
鳳山縣舊城（1722年）
新莊媽祖慈佑宮（1731年）
彰化關(guān)帝廟（1734年）
臺(tái)南三山國王廟（1742年）
彰化孔子廟（1745年）
臺(tái)北五股西云寺（1752年）
彰化圣王廟威惠宮（1761年）
彰化元清觀（1763年）
鳳山龍山寺（1764年）
淡水福佑宮（1796年）
第4章　19世紀(jì)的臺(tái)灣建筑
第1節(jié)19世紀(jì)的臺(tái)灣聚落與城鎮(zhèn)
行政區(qū)劃分趨細(xì)，社會(huì)外弛內(nèi)張
泉人聚落多呈線性，漳客聚落多呈網(wǎng)式
分類械斗與筑城風(fēng)潮
第2節(jié)　19世紀(jì)臺(tái)灣的宅第
漳泉客的居住文化
地方豪強(qiáng)崛起，興建大宅第
第3節(jié)　19世紀(jì)臺(tái)灣的園林發(fā)展
人工堆砌園林假山
道光朝為臺(tái)灣園林的高峰期
第4節(jié)　19世紀(jì)臺(tái)灣四大名園
臺(tái)灣園林建筑的設(shè)計(jì)特色
第5節(jié)　19世紀(jì)臺(tái)灣的教化事業(yè)
筱云山莊的藏書軒
第6節(jié)　19世紀(jì)的臺(tái)灣寺廟
玄色審美觀的興起
第7節(jié)　19世紀(jì)末臺(tái)灣近代建筑的曙光
近代建筑之濫觴
橫跨兩世紀(jì)的宣教師洋樓
劉銘傳新政時(shí)期的軍事、交通及商務(wù)建筑
臺(tái)北機(jī)器局為現(xiàn)代化的重要宣言
第8節(jié)　清代建筑實(shí)例
屏東六堆天后宮（1803年）
宜蘭昭應(yīng)宮（1807年）
高雄鳳山鳳儀書院（1814年）
臺(tái)北艋舺清水巖（1817年）
淡水鄞山寺（1823年）
彰化馬興陳益源大宅（1859年）
臺(tái)中霧峰林宅（1862年）
桃園大溪李騰芳舉人宅第（1865年）
臺(tái)中豐原呂宅筱云山莊（1866年）
屏東萬金天主堂（1869年）
彰化節(jié)孝祠（1873年）
臺(tái)中潭子摘星山莊（1875年）
高雄打狗旗后炮臺(tái)（1876年）
淡水牛津理學(xué)堂大書院（1882年）
臺(tái)北府天后宮（1888年）
新莊廣福宮（1888年）
彰化永靖陳宅余三館（1891年）
第5章20世紀(jì)前半葉的臺(tái)灣建筑
第1節(jié)　日治時(shí)期的建筑
盛行新古典主義建筑
美國的影響浮現(xiàn)
興亞式與帝國冠帽式
第2節(jié)　日治時(shí)期的主要建筑師
日治前期
日治后期
第3節(jié)　20世紀(jì)20年代傳統(tǒng)寺廟的復(fù)興
第4節(jié)　20世紀(jì)30年代頗受歡迎的藝術(shù)裝飾風(fēng)格
水泥的運(yùn)用與裝飾技術(shù)
臺(tái)灣第一代的洋樓匠師
第5節(jié)　建筑實(shí)例
臺(tái)北總督官邸（1901年）
臺(tái)北西門紅樓市場（1908年）
臺(tái)北水源地唧筒室（1908年）
淡水埔頂牧師樓（1909年）
臺(tái)南地方法院（1912年）
新竹火車站（1913年）
臺(tái)中州廳（1913年）
北投溫泉公共浴場（1913年）
圓山別莊（1914年）
臺(tái)灣博物館（1915年）
臺(tái)北州廳（1915年）
臺(tái)南州廳（1916年）
臺(tái)中火車站（1917年）
臺(tái)灣總統(tǒng)府（1919年）
淡水婦學(xué)堂（1920年）
臺(tái)北專賣局（1922年）
淡江中學(xué)八角塔（1925年）
高雄前金玫瑰圣母堂（1928年）
臺(tái)北郵局（1929年）
臺(tái)北放送局（1929年）
淡水禮拜堂（1932年）
臺(tái)北土地銀行（1933年）
臺(tái)灣司法大廈（1934年）
臺(tái)北公會(huì)堂（1936年）
臺(tái)北第三高女（1937年）
臺(tái)北電話局（1937年）
臺(tái)北臺(tái)灣銀行總行（1938年）
高雄市役所（1939年）
臺(tái)北市役所（1940年）
高雄火車站（1941年）
第6章　20世紀(jì)后半葉的臺(tái)灣建筑
第1節(jié)　戰(zhàn)后的新鎮(zhèn)規(guī)劃
第2節(jié)　二戰(zhàn)之后影響臺(tái)灣的建筑思潮
第3節(jié)　20世紀(jì)60年代的建筑
第4節(jié)　20世紀(jì)70年代的古跡保存運(yùn)動(dòng)
國際化與科技化的省思，以及鄉(xiāng)土意識(shí)的萌芽
林安泰古厝建筑從專業(yè)角度簡介
林安泰古厝保存失敗卻成為保存運(yùn)動(dòng)之濫觴
第5節(jié)　受到鄉(xiāng)土自覺運(yùn)動(dòng)影響的墾丁青年活動(dòng)中心
第6節(jié)　近代建筑的修護(hù)與再利用
閑置空間再利用蔚為風(fēng)潮
第7章　21世紀(jì)初的臺(tái)灣建筑
第1節(jié)　臺(tái)北101大樓造型的淵源
第2節(jié)　高科技建筑與地域文化傳統(tǒng)的契合
第3節(jié)　跟上世界主流思想的都市設(shè)計(jì)
第4節(jié)　當(dāng)代建筑的代言者
融入東方哲學(xué)的建筑師──李祖原
追尋根本的建筑師──姚仁喜
第5節(jié)　建筑實(shí)例
南投民和國中與國?。?001年）
南投中臺(tái)禪寺（2001年）
臺(tái)北信義計(jì)劃區(qū)人行天橋（2005年）
高速鐵路新竹車站（2006年）
臺(tái)中寧靜海辦公大樓（2007年）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   彰化孔廟晚于臺(tái)南孔廟，其建筑用材及做工卻優(yōu)于臺(tái)南，反映了18世紀(jì)臺(tái)灣官建廟宇的最高水平。最前面的照壁、泮池與登瀛橋于20世紀(jì)日治初期因拓路而遭拆除，下馬碑被移至欞星門內(nèi)一側(cè)。彰化孔廟的建筑頗為講究，特別是大成殿采用歇山重檐，四面走馬廊，殿身三開間，副階一圈環(huán)繞。架內(nèi)為“三通五瓜”棟架，所用瓜筒碩大，副階的木雕極為精美，柱礎(chǔ)為青石，與白石所雕龍柱對(duì)比明顯。殿前站臺(tái)圍以石欄，臺(tái)前設(shè)九階，中置蟒龍御路。大成殿原不設(shè)格扇，為“敞堂”式，內(nèi)外連為一氣。臺(tái)基以磚砌出萬字盤長及壽字紋，裝飾至為典雅，為臺(tái)灣建筑史上罕見之例。大成殿的屋頂構(gòu)造出現(xiàn)“飛椽”，及檐口有兩層桷木，亦為臺(tái)灣僅存的孤例，此種做法可能為福州方面的影響。 另外，崇圣祠的棟架屬于潮州派，其瓜筒呈圓球形，二棋之間省卻斗，推斷應(yīng)出自潮派或漳派匠師之手?？紤]彰化城內(nèi)諸如元清觀正殿及威惠宮皆有潮、漳建筑特征，可能雍正初年創(chuàng)建孔廟時(shí)，為匠師競技的產(chǎn)物，也是臺(tái)灣最早出現(xiàn)“匠藝拼場”的實(shí)例。彰化孔廟大成殿內(nèi)仍保存數(shù)方清代皇帝所賜的巨匾，其中最早的為雍正帝御筆“生民未有”，其次為乾隆帝的“與天地參”，字體雄渾，為彌足珍貴的文物。 臺(tái)北五股西云寺（1752年） 五股西云寺位于臺(tái)北盆地西邊觀音山麓，可以俯瞰淡水河，是一處形勢(shì)風(fēng)光絕佳之地，古時(shí)也稱獅頭嶺，初建于清乾隆十七年（1752年），由當(dāng)時(shí)客家移民所捐建，主祀觀音菩薩，寺后有泉水涌出，被稱為靈泉。建筑格局較為簡單，裝飾亦不多，具樸素之美。它只有一座主殿，左右各一列護(hù)室，略如一座農(nóng)村三合院民宅。 西云寺創(chuàng)建時(shí)期的臺(tái)北盆地西邊多由客家移民開圳墾拓。乾隆年間的觀音山有兩座重要的佛寺，山腰上者為內(nèi)巖，稱為凌云禪寺，山腳下者為外巖，即西云寺。寺的環(huán)境清幽，吸引僧人駐留。但至道光年間，被閩粵械斗波及，客家人退至桃園臺(tái)地的中壢、龍?zhí)陡浇?，西云寺漸漸沒落，并逐漸轉(zhuǎn)為閩人所崇祀的佛寺。 西云寺建筑風(fēng)格與稍后清道光初年淡水鄞山寺相近，其屋頂坡度較陡，燕尾脊起翹亦大，皆閩西客家建筑的特征。特別是大木斗棋，多用簡潔的“一斗三升”補(bǔ)問，通梁用料碩大，木雕有疏朗作風(fēng)，此皆表現(xiàn)出閩西及粵東客家建筑的特色。 彰化圣王廟威惠宮（1761年） 臺(tái)灣中部彰化沿海鹿港多泉州移民，然而內(nèi)陸的彰化及八卦山東麓南投卻多漳州移民，縣洽彰化市區(qū)則漳、泉、客家并存共居。城內(nèi)西門附近的開漳圣王廟威惠宮即為漳州移民的守護(hù)神廟，始建于清乾隆二十六年（1761年），但不久毀于陳周全之役，至清嘉慶十七年（1807年）重建，現(xiàn)物仍保持嘉慶年的原貌，深具研究價(jià)值。 威惠宮坐東朝西，面寬三開間，包括前殿、正殿與后殿，屬于典型的三殿式廟宇，左右無護(hù)室，與臺(tái)南祀典武廟相同，在側(cè)巷可以望見連綿起伏的山墻，頗為壯麗。威惠宮不但木結(jié)構(gòu)特色很多，前殿八字墻系以質(zhì)優(yōu)的花崗石所雕成，左青龍右白虎，造型栩栩如生。

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《臺(tái)灣建筑史》內(nèi)容全面，配有生動(dòng)形象的建筑圖片，對(duì)讀者了解臺(tái)灣建筑史有很高的參考價(jià)值。

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