容

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書(shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書(shū)分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《巔峰閱讀文庫(kù)》。
這本《容(平心容人)》(作者于永玉、劉鳳強(qiáng))是其中一冊(cè)。
《容(平心容人)》收錄了《班超不念舊惡》、《知可立功明主用》、《才德出眾寬宏大度》等故事。

書(shū)籍目錄

第一篇 寬容大度，融洽相處
　齊桓公容人成大業(yè)
　劉邦不計(jì)前嫌
　班超不念舊惡
　曹操厚待仇敵
　石勒冰釋前嫌
　郭子儀不計(jì)私怨
　不計(jì)私仇，融洽相處
　呂光詢忘怨感德
　袁衷母化世仇
第二篇 忍一時(shí)風(fēng)平浪靜
　勾踐忍辱成大事
　韓信胯下受辱
　短長(zhǎng)皆是實(shí)事
　李靖的忍道
　張嘉貞忍辱負(fù)重
　仁義胡同與六尺巷
第三篇 海納百川，有容乃大
　齊宣王拜顏□
　鮑叔牙能容得知友
　楚莊王寬容待人建霸業(yè)
　王斗造門(mén)見(jiàn)齊王
　魏文侯用才不拘小節(jié)
　知可立功明主用
　唐雎說(shuō)信陵君
　才可用者忍小過(guò)
　劉備的胸懷和氣度
　不癡不聾，不做家翁
　豁達(dá)大度，知人善任
　才德出眾寬宏大度
　中國(guó)治理環(huán)境第一人
第四篇 仁德之心見(jiàn)風(fēng)度
　周公命子平易近人
　優(yōu)孟勸諫
　楚惠王恩及廚師
　漢文帝崇尚仁德
　漢昭帝忍猜忌
　疏廣散財(cái)
　種谷賜縣民
　王鳴盛寬恕醉酒人
　容人助災(zāi)民
　遠(yuǎn)親不如近鄰
　孔鏞忍一時(shí)之氣
　李泌保韓□
　王國(guó)用的奏章
　王猛之忍
　蘇東坡的“嬉笑怒罵”
　燕王忍不平圖后起
　心胸寬廣救人危難
　叢飛愛(ài)心撼中國(guó)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   漢昭帝劉弗陵（公元前94-前74年），西漢第六位皇帝，漢武帝少子，母趙婕（即鉤弋夫人）。幼年即位，初由霍光、金日□、桑弘羊等共輔國(guó)政，繼續(xù)實(shí)行武帝時(shí)期政策，曾多次擊敗匈奴、烏桓等，加強(qiáng)了北方戍防。元鳳元年（公元前80年）以謀反罪誅桑弘羊、上官桀等，專任霍光，進(jìn)一步更改武帝時(shí)制度。 漢武帝去世的時(shí)候，漢昭帝才不過(guò)8歲，還是個(gè)孩童。漢武帝放心不下，把他托給霍光、金日碑、上官桀、桑弘羊四位大臣。四人之中，霍光是大司馬、大將軍，地位最高，掌握著朝廷大權(quán)。 霍光忠心耿耿輔佐漢昭帝，把國(guó)家大事處理得井井有條，因此威望日益增高。但是霍光為人耿直，做事不講情面，得罪了上官桀、桑弘羊、蓋長(zhǎng)公主（漢昭帝的大姐）等一批人。這些人本來(lái)就嫉妒霍光，這時(shí)因?yàn)樽约旱乃接麤](méi)有得到滿足，更是恨透了他。正好當(dāng)時(shí)漢王劉旦（漢昭帝的哥哥）因?yàn)樽约簺](méi)有做成皇帝，也對(duì)霍光極為不滿，上官桀等人就和劉旦勾結(jié)起來(lái)，想設(shè)計(jì)除掉心頭之患霍光。 漢昭帝14歲那年，上官桀一伙趁著朝廷讓霍光休假，偽造了一封劉旦的書(shū)信，派人冒充劉旦的使者，把信送到了漢昭帝手里。 漢昭帝接到信一看，上面說(shuō)：“大將軍霍光出去檢閱羽林軍，居然擅自擺皇上專用的儀仗，吃皇上才能享用的飯菜，不守法度，耀武揚(yáng)威。他還不經(jīng)皇上批準(zhǔn)，擅自往大將軍府增調(diào)武官，這簡(jiǎn)直是獨(dú)斷專行，沒(méi)把皇上放在眼里！我擔(dān)心他有陰謀，對(duì)皇上不利。我愿辭去王位，到宮里保衛(wèi)皇上，提防奸臣作亂?！鄙瞎勹睢⑸：胙虻热俗龊靡磺袦?zhǔn)備，只等漢昭帝一聲令下，就把霍光逮起來(lái)。 誰(shuí)知昭帝卻沒(méi)有動(dòng)靜。 第二天清早，霍光去上朝，聽(tīng)說(shuō)了這件事，就待在偏殿中等候發(fā)落。漢昭帝不見(jiàn)霍光，問(wèn)道：“大將軍在哪兒？” 上官桀回答說(shuō)：“大將軍因?yàn)楸谎嗤醺姘l(fā)，所以不敢進(jìn)來(lái)?！被艄膺M(jìn)去，自己摘掉帽子，跪下磕頭請(qǐng)罪。 漢昭帝說(shuō)：“大將軍只管戴上帽子。我知道那封信是假的，你沒(méi)有罪?！?霍光又高興又納悶，問(wèn)：“皇上怎么知道的？” 漢昭帝說(shuō)：“大將軍檢閱羽林軍就是最近的事，增調(diào)校尉到現(xiàn)在也不到10天，燕王遠(yuǎn)在北方，他怎能這么快就知道？再說(shuō)，將軍如果要作亂，也不必依靠校尉呀。” 上官桀一伙和文武百官聽(tīng)了都大吃一驚，覺(jué)得這小皇帝年紀(jì)不大，卻真不簡(jiǎn)單呢！ 漢昭帝又說(shuō)：“這事只問(wèn)送信人就可以弄明白，不過(guò)要是其中有鬼，他肯定逃跑了?！?左右連忙去找送信人，果然跑了。漢昭帝馬上下令捉拿，還連連催問(wèn)捉到了沒(méi)有。上官桀他們嚇得要死，就勸漢昭帝：“這小事一樁，皇上就不必追究了。” 漢昭帝說(shuō)：“這事還小嗎？”從此，他就更加信任霍光，懷疑起上官桀一伙來(lái)了。 后來(lái)，上官桀等人又在漢昭帝面前說(shuō)霍光的壞話，漢昭帝發(fā)火了，說(shuō)：“大將軍是位忠臣，先帝囑咐他輔佐我，誰(shuí)敢再誣蔑大將軍，我就辦誰(shuí)的罪！” 上官桀看這法子行不通，就商量著讓蓋長(zhǎng)公主出面請(qǐng)霍光喝酒，埋伏下士兵把霍光殺了，然后廢了漢昭帝，立燕王劉旦為帝。這陰謀還沒(méi)來(lái)得及施行，就被漢昭帝和霍光發(fā)覺(jué)了。上官桀一伙全被殺了頭，燕王劉旦和蓋長(zhǎng)公主也只好畏罪自殺了。 漢昭帝之治漢昭帝劉弗陵即位后，針對(duì)漢武帝末年因?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)、封禪等所造成的國(guó)力嚴(yán)重?fù)p耗，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，大量破產(chǎn)，使得國(guó)內(nèi)矛盾激化的情況，在霍光等人的輔佐下，多次下令減輕人民的負(fù)擔(dān)，并罷了不少不急之官，減輕賦稅，與民休息。 在對(duì)外方面，漢昭帝改變了漢武帝時(shí)對(duì)匈奴長(zhǎng)期作戰(zhàn)的政策，一方面加強(qiáng)北方戍防，多次擊敗進(jìn)犯的匈奴、烏桓等；另一方面又重新與匈奴和親，以改善兩方的關(guān)系，從而使得武帝時(shí)期的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)停止下來(lái)，有助于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展。 在經(jīng)濟(jì)方面，因漢武帝實(shí)行了鹽鐵專賣(mài)政策，引起天下議論，漢昭帝便于公元前81年召開(kāi)“鹽鐵會(huì)議”，對(duì)武帝時(shí)各方面政策進(jìn)行了討論。這次政策大討論的情況，保存在桓寬所編著的《鹽鐵論》一書(shū)中。經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，昭帝取消了酒的專賣(mài)，而保留鹽鐵的專賣(mài)。 漢昭帝時(shí)，因內(nèi)外實(shí)行的措施得當(dāng)，使得武帝后期遺留的矛盾基本得到了控制，西漢王朝的衰退趨勢(shì)得以扭轉(zhuǎn)，史稱“百姓充實(shí)，四夷賓服”。 疏廣（生卒年不詳），漢東海蘭陵人。字仲翁。少好學(xué)，明《春秋》。宣帝時(shí)為太傅，兄子受同時(shí)為少傅，被稱為賢大夫。在位五歲，俱謝病免歸。日與族人故舊賓客娛樂(lè)，不為子孫置田產(chǎn)。疏廣的侄子疏受，當(dāng)時(shí)亦以賢明被選為太子家令，后升為太子少傅。疏廣、疏受在任職期間，曾多次受到皇帝的賞賜，并稱之為朝廷中的“二疏”。 西漢時(shí)，有一位名叫疏廣的人，博學(xué)多才，曾在朝廷擔(dān)任博士，后來(lái)還做過(guò)太子的老師，地位可謂極其顯赫。當(dāng)他告老還鄉(xiāng)時(shí)，皇帝和太子賜給他很多金銀錢(qián)財(cái)。 然而疏廣回到家鄉(xiāng)后，就把這些賞賜都分給了那些需要幫助的鄉(xiāng)親們，既沒(méi)有為自己購(gòu)置田產(chǎn)，也沒(méi)有將這些錢(qián)財(cái)留給后代子孫。 有人勸他應(yīng)該給子孫留一些，不要都給了別人，但疏廣卻說(shuō)：“這些錢(qián)財(cái)是皇上和太子賜給我的，我要將它取之于民、用之于民。至于子孫今后的生活，他們是不能依靠我的，而要靠他們自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。如果他們有出息，就不需要我留給他們錢(qián)財(cái)；如果他們將來(lái)沒(méi)有出息，我留給他們的錢(qián)財(cái)越多，就會(huì)害他們?cè)缴?。你們說(shuō)，我還需要把錢(qián)財(cái)給子孫嗎？” 疏廣的一席話，說(shuō)得在場(chǎng)的人無(wú)不點(diǎn)頭稱是。

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫(kù)?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)?容:平心容人》通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    容 PDF格式下載

---