忠

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！吨摇ぶ矣谧鎳?guó)》這本書(shū)就是該系列叢書(shū)之一，分天下興亡，匹夫有責(zé)；當(dāng)須徇忠義，以死報(bào)國(guó)；鑄成我們新的長(zhǎng)城；為了國(guó)家的安全；祖國(guó)，我們永遠(yuǎn)的驕傲五篇。

書(shū)籍目錄

第一篇　天下興亡，匹夫有責(zé)比干棄心為國(guó)家申包胥泣血得救兵卜式捐家產(chǎn)赴國(guó)難一份有回天之力的文書(shū)燭之武退秦師弦高以智慧打退外敵孫氏教子以忠義報(bào)國(guó)第二篇　當(dāng)須徇忠義，以死報(bào)國(guó)少年汪鏑率兵殺敵楊業(yè)戰(zhàn)死沙場(chǎng)為國(guó)家赴湯蹈火父子兩世與忠烈節(jié)馬三總兵血戰(zhàn)定海鐵血詩(shī)人丘逢甲第三篇　鑄成我們新的長(zhǎng)城愛(ài)國(guó)英雄霍大俠與孤城共存亡“寧做戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴！”郝夢(mèng)齡血染疆場(chǎng)苗可秀與“黑鐵赤血”義勇軍遠(yuǎn)征軍名將異國(guó)捐軀撼山易，撼岳家軍難絕不后退半步三元里人民英勇抗英“潘家峪連”浴血復(fù)仇第四篇　為了國(guó)家的安全班超投筆從戎祖逖渡江收復(fù)失地鄭成功收復(fù)臺(tái)灣左宗棠收復(fù)新疆戚“老虎”掃平倭寇馮子材鎮(zhèn)守祖國(guó)南大門(mén)血戰(zhàn)喜馬拉雅珍寶島的勝利凱歌第五篇　祖國(guó)，我們永遠(yuǎn)的驕傲晏子使楚揚(yáng)國(guó)威澠池會(huì)——“國(guó)家尊嚴(yán)之戰(zhàn)”蹶由的大無(wú)畏沒(méi)有喪權(quán)辱國(guó)的楊儒吉鴻昌——我是中國(guó)人徐悲鴻為國(guó)爭(zhēng)氣曲小雪維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)倪征奧的正義審判為維護(hù)民族尊嚴(yán)挺身而出

章節(jié)摘錄

　　比干棄心為國(guó)家商朝有一個(gè)很殘酷的習(xí)俗，就是用活人殉葬和祭祀?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的一個(gè)大墓，其中殉葬者達(dá)百人左右。而歷史記載中最多的一次殉葬人數(shù)竟達(dá)五百人之多。為減少在國(guó)都經(jīng)常祭祀祖先的麻煩，紂王在別都朝歌（河南淇縣）的基礎(chǔ)上，又對(duì)其大加修繕；并在河北邯鄲及沙丘（河北平鄉(xiāng)東北）修建了離宮別館、林苑亭臺(tái)及動(dòng)物園，消耗了大量人力、物力和財(cái)力。但這些建筑只是供他帶著部分大臣、宮女來(lái)游玩的場(chǎng)所。這位帝王力求步夏桀的后塵，在朝歌用七年時(shí)間修建了一座又高又大的“鹿臺(tái)”，也是“以酒為池，懸肉為林”，使男女裸著身子相逐其間，“為長(zhǎng)夜之飲”。此舉比夏桀有過(guò)之而無(wú)不及。紂王重演亡國(guó)之君夏桀的種種惡行，惹得幾位正直大臣痛心疾首，決心冒死進(jìn)諫。比干首先坦率地直諫，并帶著紂王去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事：商湯創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱難，盤(pán)庚用茅草蓋屋，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，帝甲約束自己，喝酒從來(lái)不過(guò)三杯，唯恐過(guò)量誤國(guó)……紂王表面點(diǎn)頭稱是，但內(nèi)心卻并未真正改過(guò)，后來(lái)反而愈加荒淫暴虐。紂王的愛(ài)妃妲己喜歡看人受虐的情景。當(dāng)時(shí)有一種叫做炮烙的刑具，就是她發(fā)明的：用銅做成空心的柱子，行刑的時(shí)候，把犯人脫光衣服綁在柱子上，再把燒紅的炭火放進(jìn)銅柱子……妲己還說(shuō)她有辨認(rèn)孕婦腹中胎兒是男是女的本領(lǐng)，紂王就抓來(lái)100個(gè)孕婦試驗(yàn)。妲己讓她們先坐下再站起來(lái)，然后對(duì)紂王說(shuō)：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。紂王不信，妲己就命人當(dāng)場(chǎng)將這些孕婦剖腹檢驗(yàn)……比干看到紂王和妲己害人取樂(lè)的場(chǎng)面，氣得渾身發(fā)抖，一邊自言自語(yǔ)“我是皇伯，強(qiáng)諫于王”，一邊疾步走到紂王面前，直言他的錯(cuò)誤，并且請(qǐng)求將妲己斬首，全門(mén)賜死！紂王憤憤地坐在那里，一句話也不說(shuō)。比干繼續(xù)說(shuō)：“當(dāng)年湯王在位時(shí)，天下大災(zāi)，餓殍塞途，湯王下車(chē)撫尸而哭，自責(zé)無(wú)德。又立即開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧，饑者得食，寒者得衣，天下稱頌。你今天的作為與先王的仁政背道而馳，若不改悔，天下就岌岌可危！”紂王聽(tīng)完，氣得拂袖而去。比干回到家中，請(qǐng)來(lái)箕子和微子商議，讓他們向紂王進(jìn)諫。第二天，箕子去勸紂王，紂王卻將箕子的頭發(fā)剪掉，把他囚禁起來(lái)；微子進(jìn)諫，紂王依然不聽(tīng)，微子只好抱著祖先的祭器遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。大臣辛甲進(jìn)諫了75次，紂王絲毫不改，于是他就投奔了周文王。許多大臣看到紂王已經(jīng)無(wú)可救藥了，也都紛紛棄商投周。紂王落到了眾叛親離的地步。而此時(shí)，周武王率軍東征已經(jīng)打到了孟津，背叛殷商來(lái)和周會(huì)盟的大小諸侯有八百多個(gè)，商王朝此時(shí)已是風(fēng)中殘燭了。比干覺(jué)得，為人臣子不能像微子那樣說(shuō)走就走，就是殺頭挖心也得據(jù)理力爭(zhēng)。“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也。即諫不從且死，忠之至也”。他冒著滅族的危險(xiǎn)，連續(xù)三天進(jìn)宮抨擊紂王的過(guò)錯(cuò)。紂王被比干批評(píng)得無(wú)言以對(duì)，惱羞成怒地喝問(wèn)他為什么這樣堅(jiān)持。比干說(shuō)：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進(jìn)退自有尚盡之大義！”紂王又問(wèn)何為大義。比干回答道：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學(xué)此無(wú)道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進(jìn)諫，于國(guó)于民，正是大義所在！”紂王聽(tīng)到這里勃然大怒，說(shuō)：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸？”說(shuō)罷，命對(duì)比干剖胸取心，比干面無(wú)懼色，慷慨就義……◎史海擷英武王伐紂“武王伐紂”的故事記載了商朝滅亡的過(guò)程。渭河流域周部落的首領(lǐng)武王姬發(fā)，聯(lián)合各部落討伐殷商，而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治殷商的商紂王是一個(gè)像夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來(lái)，而這些奴隸卻在前線倒戈，變成了一次奴隸起義。牧野之戰(zhàn)是商朝軍隊(duì)和周武王軍隊(duì)的決戰(zhàn)。由于商紂先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但是窮兵黷武，加劇了社會(huì)和階級(jí)矛盾，招致滅亡，最后兵敗自焚。商王朝滅亡后，被周朝所取代?！蛭脑肥拜退灸肝於λ灸肝於κ侵袊?guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎。司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉。氣勢(shì)宏大。紋飾華麗。工藝高超，又稱司母戊大方鼎。高133厘米、長(zhǎng)110厘米、寬78厘米，重約832千克。鼎腹長(zhǎng)方形。上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書(shū)還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書(shū)還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)?！吨摇ぶ矣谧鎳?guó)》為該系列叢書(shū)之一，由于永玉、胡雪虎編寫(xiě)，主要講述了我國(guó)歷史上那些忠臣們的故事。





圖書(shū)封面






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