仁-時(shí)代美德一字經(jīng)

前言

“美德”是什么?在有些人看來，就是埋頭傻干而不計(jì)報(bào)酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個(gè)人得失而時(shí)時(shí)奉獻(xiàn)。這種想法，讓我們想到了熱帶叢林中的狐貍和狼。這種所謂的智慧．也不過是叢林之中狐貍和狼的智慧。這種對(duì)美德的看法．也不過是沒有任何感恩之心的“小人”的內(nèi)心獨(dú)白。對(duì)狐貍和狼來說．甚至對(duì)只圖利益的“小人”來說，美德確實(shí)什么都不是。但是，我們到底是要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)建設(shè)成一個(gè)美好的人類世界，還是要把它變成一個(gè)熱帶叢林?叢林之中，沒有誰(shuí)永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者，即使老虎獅子也不例外。當(dāng)那些信奉叢林規(guī)則的“智者”成為“更智者”爪下的一塊肉時(shí)，他的智慧在哪里?    孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”(《孟子·公孫丑下》)利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時(shí)得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因?yàn)檎戳藙e人的便宜，固然可以一時(shí)得意，但當(dāng)被千夫所指的時(shí)候．他的得意也就不再了。前樂而后苦、開始得意而日后途窮的智慧．．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應(yīng)該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。    在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語(yǔ)·述而》)避開了不符合道義的利益，同時(shí)也就避開了它可能導(dǎo)致的害。俗語(yǔ)也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。    有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對(duì)立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。團(tuán)結(jié)就是力量，合作強(qiáng)于孤軍作戰(zhàn)。人之所以能夠勝過萬物，就在于人與人之間能夠合作起來。    美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因?yàn)樗惺乱缘?，故服人不靠威?shì)武力；因?yàn)樗麗廴死?，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。    美德是可以惠及整個(gè)社會(huì)和子孫萬代的精神財(cái)富?？鬃釉?jīng)提出過“惠而不費(fèi)”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費(fèi)的。如果我們能把孔子的思想發(fā)揮一下，使美德真正成為每一個(gè)人的操守，社會(huì)將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個(gè)社會(huì)位置上的人都有美德，天下就會(huì)是一個(gè)大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費(fèi)”。

內(nèi)容概要

《時(shí)代美德一字經(jīng):仁》力求將中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神完美融合，將民族精神和時(shí)代精神、文化繼承和文化創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來，凸顯了社會(huì)主義道德的中國(guó)特色和民族道德傳統(tǒng)的歷史延續(xù)性。在保證其通俗性、可讀性的同時(shí)，保證有一定的創(chuàng)新性。

作者簡(jiǎn)介

焦國(guó)成，我國(guó)當(dāng)前倫理道德領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾任教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系主任，現(xiàn)任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾為英國(guó)牛津大學(xué)、威爾士大學(xué)（蘭彼得）、日本愛知大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

書籍目錄

第一輯 解析篇 一 仁的涵義及其歷史演變 二 仁的一般要求 三 當(dāng)代人如何踐行“仁” 第二輯 菁華篇 第三輯 范例篇 1 馮諼買仁以報(bào)孟嘗君 2 齊景公納諫行仁政 3 清獻(xiàn)公巧濟(jì)災(zāi)民 4 疏廣散財(cái)播仁愛 5 “譽(yù)滿杏林”三國(guó)名醫(yī)董奉 6 周尚義仁濟(jì)故友家人 7 布衣宰相為人忠恕 8 唐太宗李世民仁愛治國(guó) 9 草原曼巴 10 群眾安危系心頭 11 最美教師張麗莉 12 滴水之恩涌泉相報(bào) 13 人民公仆——陳淳 14 李嘉誠(chéng)行仁生財(cái) 15 “草根慈善家”阿里木 16 怒放高原的并蒂雪蓮 17 胡玉榮克己行仁 18 浙江“富二代”女孩周曉麗 19 教科書循環(huán)使用的堅(jiān)信之路 20 環(huán)保衛(wèi)士廖曉義 21 丹頂鶴女孩徐秀娟 22 傾情自然的“富二代” 23 驪姬譖申生， 申生以仁愛親 24 滕文公仁政興邦 25 郗公吐飯 26 范純?nèi)始绎L(fēng) 27 海瑞救災(zāi) 28 姚崇仁民滅蝗災(zāi) 29 韓琦仁恕雅量 30 范仲淹獻(xiàn)“烏味草” 31 女出租車司機(jī)告自己上法庭 32 周總理仁愛百姓 33 “迷途少年”的奇遇 34 溫暖的牽手 35 醫(yī)德仁心 36 巴士英雄李樂平：用生命詮釋仁愛無言 37 深山教學(xué)36年 稱愿再教一百年 38 耄耋老將軍的慈善米 39 百萬富翁幫村民修路

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   為“仁義禮智，非由外礫我，我固有之也，弗思而已。”（《孟子·告子上》）也就是說道德教化無需學(xué)習(xí)是根植于人的內(nèi)心的，人有四端之心就如同人有四肢那樣自然而然，不需要刻意解釋和追求。而且他認(rèn)為人天生具備“良知”“良能”，所以人人生來就會(huì)不自覺的熱愛自己的父母，敬重自己的兄長(zhǎng)，在他看來。這種愛親敬親的能力同樣是與生俱來的，不需要學(xué)習(xí)，也無需解釋，這就是孟子所提倡的性由天成的性善論。從孟子的論斷中可以得知因?yàn)槿司邆淞送樾?，進(jìn)而才可以認(rèn)為人生而具備仁愛心，所以側(cè)隱同情之心是仁愛之心的發(fā)端。 也許有人會(huì)質(zhì)疑人生而具備同情心的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性冷漠而自私。其實(shí)在日常的生活中，同情心隨處可見。假若現(xiàn)在有一個(gè)小孩失足落入水中，不能否認(rèn)，目睹這一情景的人都會(huì)產(chǎn)生或驚愕或恐慌或痛苦的心理波動(dòng)。若聽到小孩在水中大聲呼救，想必不會(huì)游泳的人也會(huì)泛起救人之心，只不過這種感覺的持續(xù)度會(huì)因?yàn)槿说牡滦行摒B(yǎng)不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。德行修養(yǎng)高的人想必會(huì)奮不顧身，一心營(yíng)救小孩，而德行修養(yǎng)不夠的人可能會(huì)因?yàn)榭謶趾秃ε滤耐Χ藚s其后，但不能否認(rèn)的是人人在面對(duì)這一場(chǎng)景的那一剎那或多或少的都會(huì)產(chǎn)生憐憫救人之心，哪怕是0.00001秒，那也證明了人生而具備惻隱同情之心。所以我們現(xiàn)在需要做的并非是懷疑人性論的善惡，而是要學(xué)會(huì)保持自己的良知良能，培養(yǎng)自己的浩然之氣。在內(nèi)心達(dá)成對(duì)德行修養(yǎng)的信念。

編輯推薦

《時(shí)代美德一字經(jīng):仁》歷經(jīng)數(shù)千年傳承融匯時(shí)代精神的美德，是中國(guó)人思想道德的靈魂，是構(gòu)筑中國(guó)人時(shí)代精神的血脈，更是中華民族偉大復(fù)興的根基。

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