別夢依稀

前言

20世紀80年代以來，社會史研究在我國蓬勃興起，學者們以整體史的新視野重新審讀歷史。不再滿足于政治史和精英史，而是將目光向下，關注長時段的文化、心態(tài)、習俗、信仰、儀式、組織、結構、區(qū)域、普通人的生活、地方社會對國家的制衡等等。而這些長期被忽略的歷史要素大多是沉淀于具體的區(qū)域社會中的。因此，社會史的研究必然導向區(qū)域史研究。經(jīng)過將近30年的探索與積淀，區(qū)域社會經(jīng)濟史的研究已漸趨成熟。9年前我去英國參加一個社會文化史的會議，了解到歐美和臺灣學者在這方面的學術成就，深感在區(qū)域社會經(jīng)濟研究的領域里應該且必須引入文化的因子，才能在原有的基礎上將研究工作推向深入。在做了充分的學術論證后，我確定以蘇州評彈為切入口，開展蘇州評彈與江南社會的研究。選擇評彈文化為切入口不僅因為我是蘇州人，我的父親就是一個說書人，更為深層的原因是父親唐耿良先生當時正在撰寫他的回憶錄，為了幫助他整理成書，我大量地接觸了評彈歷史和民國以來的評彈資料，深入認識了蘇州評彈與江南社會的血肉聯(lián)系。社會文化史是國際學術研究的前沿，要組織一支學術隊伍，是十分困難的。我從歷年招收的博士生中，逐漸地組成了一支研究隊伍。以往對評彈的研究都是從曲藝史或文學史的角度進行的，現(xiàn)在要從區(qū)域社會文化史的全新視野開展研究，幾乎沒有可供借鑒的前期成果，學術難度是相當大的。解決的辦法還是從資料人手。

內(nèi)容概要

　　唐耿良，1921年生，2009年4月21日去世，享年八十八歲。江蘇蘇州市人，蘇州評話演員，國家一級演員。1933年師從評話名家唐再良習《三國》，一年后在江浙一帶演出。1944年進入上海，成為蜚聲書壇“七煞檔”、“四響檔”之一。1951年加入上海市人民評彈工作團（今上海評彈團），任副團長、藝術委員會主任。歷任中國曲藝家協(xié)會理事、常務理事及中國曲藝家協(xié)會上海分會（今上海曲藝家協(xié)會）第一、二、三屆副主席，上海市人民代表等職。唐先生的逝世，有媒體挽為“唐‘三國’在書壇上已成絕響”。　　時逢唐耿良先生周年祭，海內(nèi)外眾多評話名家、各界名流紛紛撰文，追思一代名家風采，品評大家藝術流韻，再現(xiàn)了評話表演藝術無以倫比的魅力。

書籍目錄

別夢依?。赫f書人唐耿良的人生經(jīng)歷（代序）談藝錄我與蘇州評話《三國》的傳承我說評話《三國》的雜感故事新編說《三國》說書既是藝術亦是生活——訪中國口述藝術家說書藝術——中國表演家保持文化根源的完整無瑕追思篇著名評話藝術家唐耿良同志生平唐耿良先生追悼會唁電、悼詞他是建立上海評彈團的主心骨——深深懷念唐耿良先生歸根我為《唐耿良傳》補遺四十年前“牛棚”之謎憶恩師評話名家唐耿良唐耿良的晚年是大寫的告別唐耿良父親留下的財富待到牡丹花開時——父親去世一周年祭懷念外公研討會實錄著名評話藝術家唐耿良《別夢依?。何业脑u彈生涯》研討會實錄評論篇讀《別夢依稀》——談唐耿良先生的藝術人生唐耿良回憶錄《別夢依稀》的杰出成就和成功經(jīng)驗讀《別夢依?。何业脑u彈生涯》唐耿良先生自傳體回憶錄有感《別夢依稀》乃是真情的表述一本書的回憶說書人的生命史——讀阿叔的《別夢依稀——我的評彈生涯》聽蘇州評彈感受歷史滄桑別夢依稀，別夢依稀——讀唐耿良《別夢依稀——我的評彈生涯》書里的唐耿良從《草船借箭》看評彈藝術唐耿良的說書生涯再現(xiàn)歷史與反思生命——《別夢依稀——我的評彈生涯》述評唐耿良先生年譜

章節(jié)摘錄

插圖：談藝錄我與蘇州評話《三國》的傳承唐耿良蘇州評話俗稱大書，彈詞則稱作小書。長篇評話《三國》又被內(nèi)行推崇為“大（書之）王”。關云長義薄云天，諸葛亮智慧過人的故事在市民社會中廣為流傳。前清蘇州光裕社擅說評話《三國》的朱春華英年早逝，《三國》一書，無人繼承。同光年間彈詞藝人許文安，深感《三國》一書失傳可惜了，一個偶然機會，他在玄妙觀聽到露天說書人在說《三國》。此人是在書場中偷學朱春華的《三國》，乃朱的私淑弟子。許文安逐日。去聽露天說書，成為朱春華再傳私淑弟子，并在光裕社向朱春華牌位行拜師禮。許放劑原來說熟的彈詞《描金鳳》，改說評話《三國》，成為一代“響檔”。許收了十幾個徒弟，其中最著名的是黃兆麟、唐再良。黃擅長起角色，塑造人物傳神。唐擅長說表，娓娓動人，二人又收了不少學生，使《三國》這部評話重呈興旺局面。許文安存亡繼絕，功不可沒。我是在1933年拜唐再良為師，經(jīng)過老師手把手教導，在1934年起便閩蕩江湖，開說《三國》以為糊口之計。經(jīng)過十年磨煉，初露頭角，得到聽眾認可，40年代后期被稱為“七煞檔”之一，之后又被稱為“四響檔”之一。11名之下其實難副。

編輯推薦

《別夢依稀:說書人唐耿良紀念文集》：評彈與江南社會研究叢書

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