手繪歐洲建筑之旅

前言

宇宙之神秘莫測(cè)皆因我們知之甚少，它的切應(yīng)是十分自然而然！大美之神奇難得是因我們思之甚少.她也許就存在于蕓蕓眾生心靈之中！大自然景觀很美麗，這種美可見(jiàn)，因而能輕而易舉地被人們感知到！更高境界的美是大美…老子：“大音希聲，大象無(wú)形?！贝竺婪蔷埃】臻g藝術(shù)滋養(yǎng)人性.其藝術(shù)大美也無(wú)形！音樂(lè)無(wú)形.音樂(lè)非景，音樂(lè)是具大美的藝術(shù)。藝術(shù)大美令人神往……人們渴求空間藝術(shù)大美的滋潤(rùn)。看趨勢(shì)——瘋狂的數(shù)碼時(shí)代將促成這種大美藝術(shù)時(shí)代的到來(lái)！一直響當(dāng)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)三杰達(dá)·芬奇等名頭在這個(gè)非常藝術(shù)時(shí)代將不再芬奇，曾經(jīng)的西方文藝復(fù)興基本是空間藝術(shù)表象的復(fù)興，數(shù)字化非常藝術(shù)時(shí)代將要出的是大美藝術(shù)明星，將出成千上萬(wàn)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗其羅……令人擔(dān)憂(yōu)的是數(shù)字化時(shí)代又似乎把藝術(shù)追求者們變得慵懶。數(shù)字化的確給我們帶來(lái)了極大的便利，借助因特網(wǎng)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)界實(shí)現(xiàn)了資源共享，要了解表象世界隨手可及。電腦一臺(tái)，網(wǎng)線(xiàn)（卡）一接，鍵盤(pán)敲，馬上就能網(wǎng)羅應(yīng)有盡有的景觀圖片及相關(guān)文字資料。有了網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，幾乎有了全世界圖書(shū)館的資料寶典  秀才不出門(mén)。盡知天下事！數(shù)字化使人們視野變得寬闊，更可相互學(xué)習(xí)交流.人人世界通，世界人人通。乞丐不久也能輕易在網(wǎng)上得到所需一切資訊，丐幫勞動(dòng)效率必然提高數(shù)倍，乞丐富有將不悖理。這大概就是所謂沒(méi)有做不到，只有想不到！這種易得到底是喜還是悲或一憂(yōu)々它帶來(lái)的是藝術(shù)的更光明還是藝術(shù)的中世紀(jì)般黑暗或是昏暗？藝術(shù)世界真的變零距離，藝術(shù)人真可以足不出戶(hù)盡知天下藝術(shù)事？藝術(shù)成于思而毀于隨！藝術(shù)設(shè)計(jì)人僅運(yùn)籌于人機(jī)對(duì)話(huà)終究難成大美藝術(shù)正果。事實(shí)上除少數(shù)道行高的藝術(shù)哲人之外，大多數(shù)的我們都很難從一張景觀圖片領(lǐng)悟到藝術(shù)之真諦，也難從  個(gè)飾品領(lǐng)悟到其藝術(shù)之精華，更勿論想從短短的只字片語(yǔ)中得到多少藝術(shù)之啟迪了。上帝創(chuàng)造了藝術(shù)，其藝術(shù)之真實(shí)不全在可見(jiàn)的視覺(jué)范圍。藝術(shù)的面很廣，除空間裝飾、雕塑、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等外，棋藝是藝術(shù)，是藝術(shù)之另類(lèi)。高超棋手了然下筆潑墨無(wú)形，藝術(shù)情操影響布局，藝術(shù)思維構(gòu)成于棋盤(pán)時(shí)空中，直至藝術(shù)般震撼觀棋者心靈。大美非景，棋藝之美是大美！大美藝術(shù)所在多不以人的意志而轉(zhuǎn)移，如琴音藝術(shù)（音樂(lè)藝術(shù)）。時(shí)間是客觀存在，溫度是客觀存在，宇宙間能量是客觀存在，音樂(lè)包括琴音都具客觀性。阿炳的《二泉映月》也是種客觀存在的反映，即便當(dāng)年沒(méi)有阿炳拉出《二泉映月》，遲早會(huì)有人拉出《二泉映月》的琴音來(lái)，其主體靈魂本來(lái)存在某種自然時(shí)空中，創(chuàng)作出它只是時(shí)間問(wèn)題。就像遠(yuǎn)古之人誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)地中海、阿爾卑斯山、亞馬遜河等，這些東西不存在？！藝術(shù)具有這種時(shí)空般客觀性！阿炳的《二泉映月》是了不起的音樂(lè)藝術(shù)，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》是了不起的音樂(lè)藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)是大美、，這些藝術(shù)大作本存在天地之間，只不過(guò)被阿炳和貝多芬他們?cè)谔囟ōh(huán)境與心境中悟得并藝術(shù)化展現(xiàn)給世人。天地間（天籟地籟人籟）仙樂(lè)飄蕩，空間藝術(shù)也同樣源遠(yuǎn)無(wú)盡頭。空間藝術(shù)之靈魂、藝術(shù)之真諦在景觀圖片（即使是自拍的照片）中是絕對(duì)難以全部被感受到的。老子日：  “人法地、地法天、天法道、道法自然”，藝術(shù)法自然！石濤“搜盡奇峰打草稿”給我們以啟示。藝術(shù)大美很大部分是要靠心靈去反復(fù)感受，需要藝術(shù)人走進(jìn)自然.深入社會(huì)，感受生活.而后才能談到藝術(shù)之創(chuàng)作。我們得承認(rèn)藝術(shù)也是能被部分創(chuàng)作出的，但這種創(chuàng)作需建立在藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)靈感以及藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。鑒于此，我們推動(dòng)手繪之旅計(jì)劃，先用二十年時(shí)間推動(dòng)藝術(shù)界后起之秀走進(jìn)自然深入民間遠(yuǎn)足巴黎畫(huà)遍世界，認(rèn)知世界，進(jìn)而感知藝術(shù)世界！由藝術(shù)表象慢慢深入藝術(shù)大美王國(guó)。每次手繪之旅成果力求獨(dú)特，并及時(shí)編印成冊(cè)出版以圖后繼者更奮起！互聯(lián)網(wǎng)深入生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，給我們帶來(lái)了更多時(shí)間與空間上的便利，讓我們?cè)诙虝r(shí)間零距離內(nèi)了解更多更好的資訊，但必須謹(jǐn)記，只有深入真正的自然藝術(shù)時(shí)空中去感受藝術(shù)的內(nèi)在大美，把數(shù)字化給我們的外在景觀世界與這個(gè)內(nèi)在世界結(jié)合、交流、互融，才能使我們進(jìn)入一個(gè)健康的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)代！

內(nèi)容概要

宇宙之神秘莫測(cè)皆因我們知之甚少，它的一切應(yīng)是十分自然而然！    大美之神奇難得是因我們思之甚少，她也許就存在于蕓蕓眾生心靈之中！大自然景觀很美麗，這種美可見(jiàn)，因而能輕而易舉地被人們感知到！更高境界的美是大美……老子：“大音希聲，大象無(wú)形?！贝竺婪蔷?！空間藝術(shù)滋養(yǎng)人性，其藝術(shù)大美也無(wú)形！音樂(lè)無(wú)形，音樂(lè)非景，音樂(lè)是具大美的藝術(shù)。藝術(shù)大美令人神往……人們渴求空間藝術(shù)大美的滋潤(rùn)?！　”緯?shū)由廬山藝術(shù)學(xué)會(huì)主席、著名作家、建筑美學(xué)家、哲學(xué)家趙鑫珊主筆，沙沛、陳紅衛(wèi)、楊健、余工等手繪名家配圖。本書(shū)內(nèi)容包括：語(yǔ)言是最大的財(cái)富；最不能回避的是歷史；古希臘羅馬建筑的厚重腳印；從文藝復(fù)興到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；今天法國(guó)的農(nóng)舍建筑等。

書(shū)籍目錄

手繪“上癮”的大腦化學(xué)機(jī)制——前言語(yǔ)言是最大的財(cái)富最不能回避的是歷史古希臘羅馬建筑的厚重腳印    一、古希臘為西方創(chuàng)造了四種語(yǔ)言    二、柱式這個(gè)富有細(xì)節(jié)魅力的語(yǔ)句羅馬風(fēng)建筑：站在巨人雙肩上的巨人    一、羅馬風(fēng)宗教建筑藝術(shù)    二、羅馬風(fēng)的城堡和住宅    三、細(xì)節(jié)的魅力哥特建筑藝術(shù)的“驚風(fēng)雨，泣鬼神”境界    一、上帝的宅邸和天國(guó)的大門(mén)    二、巴黎圣母院    三、哥特式的民用建筑從文藝復(fù)興到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)    一、意大利文藝復(fù)興建筑    二、巴洛克和羅可可：建筑藝術(shù)的戲劇化和玩建筑空間藝術(shù)    三、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)哦，畫(huà)家村巴比松今天法國(guó)的農(nóng)舍建筑奧地利山村教堂尖頂再論煙囪和壁爐的造型藝術(shù)美，以及將來(lái)的住宅移動(dòng)的建筑：人體和舟車(chē)巴黎新區(qū)的當(dāng)代風(fēng)格建筑建筑語(yǔ)言符號(hào)論后記

章節(jié)摘錄

插圖：三、細(xì)節(jié)的魅力從西方建筑語(yǔ)言開(kāi)始邁出第一步的日子，人們便注重細(xì)節(jié)的魅力，比如：1 古埃及（古希臘建筑的淵源之一）的方尖碑，多以成對(duì)形式出現(xiàn)在神廟前。形體細(xì)長(zhǎng)高大、碑上雕刻著古埃及象形文字，碑頂尖部由黃金裝飾，在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光。2 古希臘山花及其雕刻裝飾。三角形的山墻面和上面的雕飾（植物和人像圖案）成了西方古典建筑最重要的構(gòu)成元素之一。它同古希臘羅馬柱式是西方建筑文明最凸顯的符號(hào)之一。3 在羅馬風(fēng)和哥特建筑時(shí)期，教堂圣殿的洗禮盤(pán)和洗禮池（盆）便有不同風(fēng)格，講究細(xì)節(jié)的魅力。在中世紀(jì)的城堡，歐洲人注重井臺(tái)、噴泉池的雕飾（石雕）。當(dāng)然早在古羅馬時(shí)代，這類(lèi)地方的細(xì)節(jié)便是雕塑家施展才華的平臺(tái)。直到今天.歐洲人依舊眷戀這個(gè)細(xì)節(jié)的魅力，并在許多地方賦予這些細(xì)節(jié)以情，以興：“春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答?！保ā段男牡颀垺罚┦堑?，在廬山手繪藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)家們和我看來(lái)，這些雕塑的細(xì)節(jié)魅力正是一個(gè)個(gè)“情幽興遠(yuǎn)”的語(yǔ)句。直面它們寫(xiě)生，環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)家會(huì)陶醉、興奮、過(guò)把癮。至于我則會(huì)驚嘆，墜八有關(guān)人類(lèi)文明和藝術(shù)哲學(xué)的思考：細(xì)節(jié)魅力的極致必然富有音樂(lè)神韻的絕響.悠揚(yáng)而有余味，最后通神明。

后記

這本書(shū)稿是廬山手繪藝術(shù)特訓(xùn)營(yíng)以余工為首的幾位老師同我合作的成果。他們作圖，手繪，我撰文解讀，配合他們手奪造化的建筑寫(xiě)生。目標(biāo)是“圖文并茂”。是否達(dá)到了，還要由廣大的讀者去評(píng)價(jià)。對(duì)于我，這種合作形式還是初試啼聲，頭一回。同設(shè)計(jì)藝術(shù)家們?cè)谝黄穑习l(fā)天穹，下抽地軸，雨昏草青，山鬼夜哭，也是一件過(guò)把癮的事。對(duì)于他們。是手繪上癮。而我.則是動(dòng)用方塊漢字去描述、把握人生世界上癮。使用的語(yǔ)言雖不同。但總的最終效果都是擁有世界：人是通過(guò)語(yǔ)言才擁有人生世界，才存在的。在這里我想說(shuō)明：1這里發(fā)表的一百多幅手繪作品只是此次歐洲之旅的部分成果。2我把這些作品大致上分了類(lèi)，放進(jìn)某個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格來(lái)識(shí)讀。有些地方并不準(zhǔn)確。因?yàn)樗莻€(gè)“混血型”。如果有誤或不妥處.責(zé)任全在我。請(qǐng)西方建筑史專(zhuān)家指教。汶川發(fā)生8級(jí)大地震，余工正在都江堰。他目睹了房屋的垮塌。當(dāng)時(shí)在他的頭腦里就在計(jì)劃重建.為災(zāi)區(qū)復(fù)興作點(diǎn)貢獻(xiàn)。他是一位有大善心的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)師.又有世界眼光。建筑世界的死敵歷來(lái)都是地震、火災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)。建筑師和環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)家永遠(yuǎn)在同破壞一性的地震作不屈不撓、一次又一次地較量。人生的意義在于鼓起勇氣較量、抗?fàn)庍^(guò)程本身。人困有了“強(qiáng)力意志”才活得生機(jī)勃勃。戰(zhàn)后德國(guó)、日本從一片廢墟中崛起：32年后的新唐山.給了我們重建的勇氣。余工作為建筑師是第一個(gè)從災(zāi)后廢墟中看到了新的汶川.新的四川。5月17日，他從都江堰趕到上海新天地，專(zhuān)門(mén)討論了我們這部書(shū)稿的圖文，并順便談到了他要義務(wù)為災(zāi)區(qū)重建盡點(diǎn)綿薄的設(shè)計(jì)胎觀胎動(dòng)。聽(tīng)后.我為之感動(dòng)。事實(shí)上.時(shí)至今日（2008年10月），余工還在都江堰為災(zāi)區(qū)重建做些實(shí)質(zhì)性的工作，可歌可泣！我希望災(zāi)后震出中華民族一個(gè)新魂。最后.我還要感謝“云和基金”創(chuàng)始人張?jiān)葡壬?。他出于熱?ài)東西方建筑藝術(shù)，才把這本書(shū)稿列為叢書(shū)的第一本。自古以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)要得到慧眼的識(shí)別和財(cái)力的資助。事實(shí)上，張?jiān)葡壬@一生選擇了建筑.建筑也選擇了他。成功的選擇，營(yíng)構(gòu)了成功的人生。、每個(gè)人的一生都是由一連串的選擇構(gòu)成的。你選擇什么.你就是什么人。你的本質(zhì)是在選擇的對(duì)象上面披露無(wú)遺的。

編輯推薦

《手繪歐洲建筑之旅:建筑語(yǔ)言符號(hào)論》由江西人民出版社出版。

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