正與邪

前言

　　人有時(shí)候很奇怪，了解一個(gè)人不用了解他的全部，只需憑借只言片語，憑借簡單的行為動(dòng)作，甚至憑長相，也能判斷一個(gè)人的精神修養(yǎng)。尤其是精神分析的心理咨詢師，他們一定會(huì)高度贊同，因?yàn)樗麄兘?jīng)過長期復(fù)雜的訓(xùn)練，特別善于從別人的外貌長相、簡單的話語、簡單的動(dòng)作，甚至簡單的一個(gè)眼神，來把握對(duì)方的內(nèi)心。這種把握往往非?？煽?，因?yàn)樽稍儙熕盐盏牟皇菍?duì)方的語言本身，也不是動(dòng)作本身，更不是外貌本身，而把握的是這些東西背后的情感動(dòng)機(jī)。一個(gè)人的語言動(dòng)作等都可以騙人，但語言動(dòng)作背后的情感動(dòng)機(jī)是騙不了人的。比如一個(gè)人站在臺(tái)上，面紅耳赤，聲音發(fā)顫，兩條腿不停地亂動(dòng)，拿著演講稿的雙手也在不自覺地顫抖，但是嘴上告訴你：“我不緊張！真的，我一點(diǎn)都不緊張！……”這種話，你多半不愿意相信。咨詢師在這種情況下，寧肯持保留意見，采取懷疑的態(tài)度，不輕易相信對(duì)方的話語?！　∧罡咧械臅r(shí)候，經(jīng)常留意到一些意見，是關(guān)于對(duì)金庸先生的評(píng)價(jià)。國內(nèi)的一個(gè)挺有名的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，忘了叫什么名字，金庸先生連年被提名，大眾支持率極高，但就是每年都過不了專家這關(guān)，連年被專家拒之門外。我很為他們負(fù)責(zé)任的評(píng)審態(tài)度所感動(dòng)，當(dāng)時(shí)也特別贊同專家的做法，覺得“金庸”這么庸俗的作品，怎么能進(jìn)文學(xué)這種嚴(yán)肅的圈子？說這種話的時(shí)候，我因?yàn)槲膶W(xué)兩個(gè)字的高尚和神圣而感到有些自豪，有一句潛臺(tái)詞：“那些喜歡金庸作品的庸俗的大眾，你們懂什么文學(xué)？”潛臺(tái)詞說得再明白一點(diǎn)：“我本人其實(shí)是懂文學(xué)的?！薄　》浅Ｐ疫\(yùn)，我后來學(xué)了心理學(xué)，而且不是國內(nèi)的主流心理學(xué)，是心理咨詢。要做心理咨詢，首先必須提高自己的健康度，也就是自己要不斷接受咨詢，參加自我成長小組。精神分析的小組有一個(gè)好處，就是在這里所有人的缺點(diǎn)都被暴露無遺。每個(gè)人的眼光都特別凌厲，而且小組里的人都比較真誠，他會(huì)誠實(shí)地說出你的問題和缺點(diǎn)，盡管這往往讓人挺難堪。一個(gè)人要承認(rèn)和面對(duì)自己的脆弱，需要很大的勇氣，并不是隨便就能做到的，在眾人面前承認(rèn)自己有問題，這一點(diǎn)首先就會(huì)讓人挺難受?！　‘?dāng)有人指出，我那個(gè)自以為是的人格非常招人討厭時(shí)，我起初不愿意承認(rèn)。第一反應(yīng)是：“你懂什么？頭腦里很亂，我怎么可能自以為是？我這么實(shí)在的人？”經(jīng)過長期的成長，小組的好處體現(xiàn)出來了，因?yàn)槿罕姷难劬ν茄┝恋?。如果小組里十個(gè)人，就一個(gè)人咬定你，說你自以為是，那多半是他自己的問題。如果十個(gè)里有九個(gè)都這么說，你就不得不有所反省，可能這十個(gè)人都有毛病，但出現(xiàn)這種可能的幾率是非常小的，幾乎小到零；因?yàn)樾〗M里都是些很厲害的人物，更何況這種小問題，跟正常的心理咨詢相比，非常簡單，還不至于一下子同時(shí)難倒十個(gè)咨詢師?！　‘?dāng)我能沉下來體會(huì)，已經(jīng)是一個(gè)很大的進(jìn)步，要處理問題，首先得發(fā)現(xiàn)問題，不知道自己有問題，這個(gè)問題就會(huì)一直伴隨我。其實(shí)問題很簡單，我這個(gè)招人討厭的人格側(cè)面，自以為是不是它最大的特點(diǎn)，它最大的特點(diǎn)是理智。自以為是地說“你懂什么”，那只是受到傷害的時(shí)候，我防御的一個(gè)方式而已?！澳悴欢卑岛囊馑际?，我沒有你說的問題。當(dāng)這樣想的時(shí)候，可以尋得一點(diǎn)自我安慰。別人指出的時(shí)候，我為什么會(huì)受傷害？正是因?yàn)槲覂?nèi)心深處確實(shí)有這個(gè)問題，只不過由于無意識(shí)的防御，當(dāng)時(shí)連我自己也不知道。理智的人很容易招人討厭，但他自己并不知道。理智的人特別善于講道理，講得頭頭是道，而且不帶情感色彩。當(dāng)一個(gè)人把自己的情感動(dòng)機(jī)隱藏在背后，而說一些很冠冕堂皇的大道理，會(huì)讓人很難受。　　把自己的問題處理了，自己的健康度有所提高，回頭再去看別人的問題，就會(huì)一目了然，過去看不見的問題，現(xiàn)在變得異常清晰。精神分析心理咨詢師的培訓(xùn)，其實(shí)就是這么個(gè)過程，不斷地解決自己的問題，自己越健康，越容易發(fā)現(xiàn)別人的問題。自己從來不參與體會(huì)，不處理自己的問題。卻想成為咨詢師，這在我們看來是不可能的，我們從來不承認(rèn)這種人可以做咨詢師，第一，沒有體驗(yàn)過的人不可能真正理解。第二，自己不健康的人沒法給別人做咨詢，你有多健康，你就最多只能把對(duì)方帶到相應(yīng)的健康度；你的問題比來訪者還嚴(yán)重，想給對(duì)方帶來健康是不可能的?！　』氐絼偛诺脑掝}，理智的人招人討厭但是自己不知道，有一些體會(huì)之后，現(xiàn)在回頭去看，我能更清晰地理解，為什么那些專家會(huì)一再地把金庸拒之門外，而絲毫不能接受讀者的意見。那些專家拒絕金庸一定會(huì)有他們的理由，而且乍看會(huì)非常有道理，甚至讓你感到無法反駁。仔細(xì)體會(huì)專家的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們說話多半不帶感覺，他們的情感動(dòng)機(jī)是被深藏的。這就是他們的心理問題所在。但我這樣說，決不是要讓專家都感情用事，讓評(píng)審失去客觀標(biāo)準(zhǔn)，這恰恰是筆者最不愿意看到的結(jié)果。我要表達(dá)的是，針對(duì)那些過于理智的人，應(yīng)該適當(dāng)調(diào)動(dòng)自己的感覺，合理調(diào)動(dòng)自己的感情，而不是堂而皇之地用一個(gè)合理的理由來回避情感，完全不帶人的感情色彩，這樣的標(biāo)準(zhǔn)未必就是客觀的。我相信在那些排斥金庸的人中，背地里抱著金庸的書狂啃的，大有人在，至少筆者當(dāng)時(shí)就是一個(gè)?！　≡跊]學(xué)心理學(xué)的時(shí)候，讀到岳不群前面部分的表現(xiàn)，以為他是一個(gè)正人君子；如果是現(xiàn)在讀到同樣的故事，我更愿意持保留意見，熟悉榮格心理學(xué)的人不難理解，一個(gè)人表現(xiàn)得過于理智，經(jīng)常說些冠冕堂皇的大道理而不帶感情色彩，這種表現(xiàn)是很不正常的。岳不群這個(gè)人，一看就知道他不會(huì)是什么好東西。他后來的表現(xiàn)完全印證了這一點(diǎn)。所以，心理分析的咨詢師從有限的外在表現(xiàn)來把握一個(gè)人的內(nèi)心世界，不是沒有道理的。岳不群的表現(xiàn)跟心理學(xué)理論假設(shè)的高度一致，可能出于巧合，也可能出于一些別的原因，但我更愿意相信，這都是出于對(duì)人性的洞察。

內(nèi)容概要

　　《正與邪:金庸小說人物心理分析之〈笑傲江湖〉》為《意向?qū)υ捫睦韺W(xué)叢書》之一，什么樣的人造就了什么樣的事，而什么樣的心又注定量什么樣的人，人與心，人與事，心與事——《正與邪:金庸小說人物心理分析之〈笑傲江湖〉》用意向?qū)υ捫睦韺W(xué)方法來分析金庸小說的人物與故事，以其獨(dú)特的又新鮮的視角幫你解讀《笑傲江湖》中的恩恩怨怨。

書籍目錄

自序緒論居安思危受辱小尼姑，大淫賊田伯光的好漢氣概人以群分令狐沖失戀打不過也不跑沒有固定的招強(qiáng)迫思維選擇風(fēng)流君子多疑殺人名醫(yī)血液象征注血無效女孩的心思你別猜絕路玩物天生的王者地牢里死亡恐懼陰影蒙冤主題冒充恒山掌門之死心理戰(zhàn)就是不入報(bào)應(yīng)小人專權(quán)繡花針窩里斗兩次彈劍理智化失明辟邪劍譜一家三口岳不群攬權(quán)嗅覺幸好會(huì)死總結(jié)后記

章節(jié)摘錄

　　居安思?！　　案ＭS局”少鏢頭林平之行獵，風(fēng)光無限。左肩上停著一頭獵鷹，腰懸寶劍，背負(fù)長弓，潑刺刺縱馬疾馳。余滄海的兒子在肆酒調(diào)戲良家婦女，林平之路見不平，跟姓余的一路人打起來，但又打不過，情急之下誤把匕首插入對(duì)方小腹，姓余的一命嗚呼。林平之由此惹下大禍，福威鏢局的人接連被殺，而對(duì)方使的又都是他林家的辟邪劍法，無人能敵，瀕臨滅門的危險(xiǎn)?！　⌒睦矸治觥　】赡苁鞘芸茖W(xué)思維的影響，現(xiàn)代人不太容易相信那些不能證實(shí)的規(guī)律，當(dāng)然，并不是神秘的規(guī)律都可信，但僅僅因?yàn)椤安豢茖W(xué)”就否定那些顯而易見的規(guī)律，這種做法是很傻的。舉個(gè)非常簡單的例子，你童年時(shí)候被某種類似蛇的東西咬了一口，以后一輩子怕蛇，怕得要命，提到蛇就膽戰(zhàn)心驚，毛骨悚然，怕得要命，但事實(shí)上那個(gè)當(dāng)年咬你一口的，根本不是蛇，只是長得像蛇。那么顯然，你怕蛇受到那次童年經(jīng)驗(yàn)的影響，但是，童年經(jīng)驗(yàn)是否對(duì)現(xiàn)在生活有影響，并沒有實(shí)證科學(xué)可以支持這一結(jié)論。弗洛伊德的研究，也就是因此而猛受攻擊，說他不科學(xué)。我相信那些攻擊他的人，其實(shí)在生活中。也會(huì)時(shí)不時(shí)發(fā)現(xiàn)一些不可回避的事實(shí)，比如童年經(jīng)驗(yàn)有時(shí)的確會(huì)影響到現(xiàn)在的生活，再比如，夢有時(shí)候會(huì)對(duì)我們的生活有某種意義，盡管可能自己并不特別明確夢的意義，但至少會(huì)覺得有點(diǎn)意義，不像那些實(shí)證科學(xué)家所認(rèn)為的，夢毫無意義?！　漠a(chǎn)生時(shí)間上說，科學(xué)的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)要晚于那些偉大哲人對(duì)世界的探索，東方人在這方面作了特殊貢獻(xiàn)。如果不能被科學(xué)證實(shí)的就不可靠，那么在科學(xué)產(chǎn)生以前，人類對(duì)世界的探索幾乎沒有必要，也沒有意義，因?yàn)樗械奶剿鞫伎赡苁遣豢煽康?。這沒法解釋儒家、道家等優(yōu)秀的文化能在中國存活上干年，至今依然對(duì)中國人產(chǎn)生巨大影響。相反，在那些偉大的哲人看來，科學(xué)能起到的作用，是非常非常有限的。而且科學(xué)有它自身的問題，比如科學(xué)沒法接受它不能證明的事實(shí)，而隨著事實(shí)的積累，科學(xué)只能修改它的結(jié)論，逐步擴(kuò)大自己的接受范圍，這里面存在一個(gè)嚴(yán)重的問題，在它不能接受的時(shí)候，事實(shí)是不是就不科學(xué)了呢？而科學(xué)所接受的東西，是不是就真的科學(xué)呢？舉個(gè)很簡單的例子，在“曰心說”產(chǎn)生以前，“地心說”就是科學(xué)。對(duì)于“日心說”產(chǎn)生以前的科學(xué)家而言，“地心說”是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，毫無疑問。然而在我們今天看來，“地心說”顯然不科學(xué)。但是，在那些偉大的哲人看來，比如釋迦牟尼，比如老子，在他們看來，地球當(dāng)然不可能是宇宙的中心，這是最基本的常識(shí)。

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