不完滿(mǎn)才是人生

前言

本書(shū)是以記載孔子言論為主，兼記孔子一些弟子言行的一部書(shū)。    孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日)，子姓，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜南辛鎮(zhèn))人。中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師，可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的萬(wàn)世師表。    孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年后更是以好禮、知禮而聞名于魯國(guó)。    然而，孔子在仕途上并不順利，年輕時(shí)只做過(guò)一些小官，后因與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政見(jiàn)不和，不得已離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。他先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒(méi)有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)同時(shí)開(kāi)始整理古代文獻(xiàn)資料，整理刪定了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。    當(dāng)然更為重要的是，孔子開(kāi)了私學(xué)的先河，他的學(xué)生多達(dá)三千人，其中最著名的是七十二弟子。    孔子雖為一代圣人，卻在其所生存的時(shí)代難以一展宏愿，“禮樂(lè)興邦”至始至終都只是一場(chǎng)虛無(wú)飄渺的夢(mèng)幻——對(duì)于一個(gè)仕者來(lái)說(shuō)，這樣的人生，這樣的結(jié)局無(wú)疑是不完滿(mǎn)的。然而，孔子卻以“授三千弟子、成萬(wàn)世宗師”這一種方式，在另一個(gè)程度上完滿(mǎn)了自己的人生。    也許，不完滿(mǎn)才是人生，只求真心無(wú)愧于天地。哪怕平淡無(wú)為，甚至一無(wú)所有，然而若是能誠(chéng)心面對(duì)生活、努力享受這種不完滿(mǎn)的過(guò)程，不完滿(mǎn)的人生也會(huì)有別一番的圓滿(mǎn)。    鑒于讀國(guó)學(xué)經(jīng)典已日漸成為一股強(qiáng)大的時(shí)代思潮，本系列書(shū)在吸收前人成果的同時(shí)，也結(jié)合了最新的學(xué)術(shù)成果加以注解，并在重要部分加入了與時(shí)俱進(jìn)的元素。在此旨在倡導(dǎo)一種嶄新的、輕松的、自在的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀體驗(yàn)。謹(jǐn)希望本系列書(shū)能給孩子們、學(xué)生們、各位國(guó)學(xué)愛(ài)好者以全新的、快樂(lè)的、時(shí)尚的閱讀感覺(jué)。    當(dāng)然，由于個(gè)人水平有限以及相關(guān)研究的不斷更新，本書(shū)肯定會(huì)有一些不足之處，歡迎各位親愛(ài)的讀者朋友們予以批評(píng)指正。    編者

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是以記載孔子言論為主，兼記孔子一些弟子言行的一部書(shū)。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理。涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。同時(shí)其語(yǔ)言明晰而生動(dòng)，堪稱(chēng)語(yǔ)錄體的典范。

作者簡(jiǎn)介

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時(shí)期魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、
至圣先師，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。成為中國(guó)歷史上當(dāng)之無(wú)愧的萬(wàn)世師表。

書(shū)籍目錄

前言
第一  學(xué)而
第二  為政
第三  八佾
第四  里仁
第五  公冶長(zhǎng)
第六  雍也
第七  述而
第八  泰伯
第九  子罕
第十  鄉(xiāng)黨
第十一  先進(jìn)
第十二  顏淵
第十三  子路
第十四  憲問(wèn)
第十五  衛(wèi)靈公
第十六  季氏
第十七  陽(yáng)貨
第十八  微子
第十九  子張
第二十  堯曰

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   學(xué)而第一 本篇共十六章，內(nèi)容涉及諸多方面，以論學(xué)和禮儀、道德修養(yǎng)為主。作為第一篇，《學(xué)而》開(kāi)宗明義，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)與做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，這也表現(xiàn)了孔子教育家與思想家的雙重身份。 1.1 子①曰：“學(xué)②而時(shí)③習(xí)④之，不亦說(shuō)⑤乎？有朋⑥自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)⑦乎？人不知⑧而不慍⑨，不亦君子⑩乎？” 【字詞釋義】 ①子：過(guò)去泛稱(chēng)男子，后來(lái)變?yōu)閷?duì)有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)。在本書(shū)中，“子”一般指的是孔子。 ②學(xué)：《說(shuō)文》中把“學(xué)”解釋為覺(jué)悟的意思。在原文中，一方面是指學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》之類(lèi)的典籍；另一方面是指學(xué)習(xí)六藝之類(lèi)的實(shí)際生活技能。 ③時(shí)：意為“在合適的時(shí)間”或是“時(shí)常、經(jīng)常”。 ④習(xí)：繁體字寫(xiě)作“習(xí)”，本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛也”，練習(xí)，引申為實(shí)踐。 ⑤說(shuō)：高興，開(kāi)心。是“悅”的通假字。 ⑥有朋：在有些版本中，寫(xiě)作“友朋”?！芭蟆保@里指的是朋友，與自己志同道合的人。還有人認(rèn)為指的是孔子的弟子。 ⑦樂(lè)：意思與“悅”相同，都是高興的意思。但二者有區(qū)別，“悅”多指內(nèi)在感情，“樂(lè)”則通常表露在外面。 ⑧不知：不了解，不知道。 ⑨慍：生氣，惱怒。 ⑩君子：這里指的是有德行、品德高尚的人。 【點(diǎn)睛譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)和技能之后，并能付諸實(shí)踐，這不是很開(kāi)心的事嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，彼此之間能相互交流，不也是很愉快的事嗎？別人不了解，也不怨恨，這難道不是一個(gè)有德行的人嗎？” 1.2 有子①曰：“其為人也孝②弟③，而好犯上者，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)⑥本⑦，本立而道⑧生。孝弟也者，其為仁之本⑨與⑩！” 【字詞釋義】 ①有子：有若，孔子的弟子?！妒酚洝分杏涊d，有若比孔子小三十三歲。有的書(shū)中說(shuō)兩人相差四十三歲。孔子的眾多弟子在本書(shū)中出現(xiàn)時(shí)，一般都直接稱(chēng)他們的字。只有“有子”和“曾子”被稱(chēng)做“子”。所以，北宋的程頤認(rèn)為《論語(yǔ)》應(yīng)當(dāng)是曾參和有若的弟子編撰的。 ②孝：順從并盡心奉養(yǎng)父母。

編輯推薦

《不完滿(mǎn)才是人生:孔子的智慧》編輯推薦：孔子的智慧，體現(xiàn)在修身、處世、為政等諸多方面，蘊(yùn)含著一種深沉的理性思索和執(zhí)著的人生追求，充滿(mǎn)了詩(shī)意的情緒和心態(tài)。因而得以代代相傳，成為國(guó)人的“文化心魂”。一本穿越千年的經(jīng)典，讓你深思天下、心知古今，更有關(guān)于生命與人生的最純粹的感念。

圖書(shū)封面

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