端硯

內(nèi)容概要

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開(kāi)發(fā)利用已引起社會(huì)的重視。對(duì)嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫(kù)》作為成果的載體，但《嶺南文庫(kù)》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。要將廣東建設(shè)成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對(duì)本土文化的內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，因此有必要出版一套普及讀物來(lái)承擔(dān)這一任務(wù)。出版《嶺南文化知識(shí)書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識(shí)書系》可視作《嶺南文庫(kù)》的延伸?！　挡捎猛ㄋ鬃x物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識(shí)性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的知識(shí)叢書。

書籍目錄

一、楔子二、千年端州三、端溪硯石四、地質(zhì)成因五、端硯形制六、古硯引七、硯界精英八、眾星燦爛

章節(jié)摘錄

插圖：甲骨文出現(xiàn)至今也有三千年歷史了。再后來(lái)，作為禮器的青銅器上出現(xiàn)了長(zhǎng)短不一的文字，被稱為“金文”。萌芽時(shí)期的文字被刻在陶器上，刻在龜殼、獸骨上，刻在青銅器上，是十分艱難的事，這還不是書寫，而是刻鏤。因而遺存下來(lái)的文字就十分簡(jiǎn)略、十分有限、十分稀少。以至于我們今天讀到之后，往往難辯其辭、難明其義。等到真正的書寫工具出現(xiàn)，才促成了文明史的極大飛躍和社會(huì)文明劃時(shí)代的升華。文房四寶（毛筆、墨、紙、硯）的出現(xiàn)是了不起的文明標(biāo)識(shí)。它們是中華文化中最具特色、最具個(gè)性、最具創(chuàng)造性的事物之一，后來(lái)也傳到了周邊鄰國(guó)。西方人搖動(dòng)鵝毛筆在樹(shù)皮、羊皮上書寫之時(shí)，中國(guó)的文化人用毛筆、黑墨、硯臺(tái)在宣紙上書寫，由此還創(chuàng)造了中國(guó)特有的藝術(shù)——書法。筆史書上一直說(shuō)是“蒙恬造筆”。蒙恬是秦國(guó)大將，長(zhǎng)期駐守在陜西北部的上郡（今綏德），防御游牧民族犯境。三十萬(wàn)駐軍長(zhǎng)期在外，要和關(guān)中平原的親屬通信，書寫工具必不可少。用羊毛制作毛筆，毛筆能夠飽吸墨水，可以持續(xù)書寫，這也是可能的。

編輯推薦

《端硯》：嶺南文化知識(shí)書系。

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