近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究導(dǎo)論

內(nèi)容概要

研究近代文化轉(zhuǎn)型，第一，要比較清晰地描繪出文化轉(zhuǎn)型的基本軌跡；第二，要揭示出轉(zhuǎn)型的外在條件及其內(nèi)在機(jī)制。做到這兩方面的任何一方面，都是相當(dāng)不容易的。但必須提出這樣的目標(biāo)，我們的努力才是有意義的。自然，能在多大程度上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是難以預(yù)定的。對(duì)于這樣一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的學(xué)術(shù)工程，我們這樣少的人力，水平有限，在短時(shí)間內(nèi)如何著手來(lái)做呢？我們只有采取抽樣調(diào)查研究的方法，選取幾個(gè)方面作為子課題，分別進(jìn)行研究。根據(jù)我們的具體條件，我們最初選定九個(gè)子課題，后因人力有變化，放棄其中一項(xiàng)，剩下八項(xiàng)子課題。這八項(xiàng)子課題的研究成果，各成一卷書(shū)，再加上一個(gè)綜論性的導(dǎo)論卷，共九卷書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

耿云志，1938年12月生于遼寧海城。1964年畢業(yè)于遼寧大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，近代史研究所研究員，兼任中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，有一天胡適研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，，中國(guó)近代思想研究中心理事長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)近代政治史，思想史和文化史的研究，尤以思想史研究為主。著述二十余種，主要有：《中華民國(guó)史》第一卷（上、下，合著）《胡適研究論稿，《梁?jiǎn)⒊罚ê现掇げ菁贰段鞣矫裰髟诮袊?guó)》（合著）等;編有大型學(xué)術(shù)資料書(shū)和工具書(shū)《中華文化辭典》（第一副主編）《胡適遺稿及秘藏書(shū)信》（主編）等。另外，發(fā)表論文和文章二百余篇，其中影響較大的有：《胡適與五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)》《論清未立憲派的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)》《孫中山與梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)現(xiàn)代化的選擇》《五四新文化運(yùn)動(dòng)再認(rèn)識(shí)》《中國(guó)新文化的源流及其趨向》等數(shù)十篇。于20世紀(jì)90年代初，親手創(chuàng)立了中國(guó)近代思想史研究室，該室被評(píng)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第一批重點(diǎn)學(xué)科。相繼主持院重點(diǎn)課題“近代中國(guó)人對(duì)民主的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”，院重大課題“近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究”以及上級(jí)委托課題“中國(guó)古代政治文化中的民主性因素”等。

書(shū)籍目錄

第一章 明清之際傳統(tǒng)文化內(nèi)部的異動(dòng)　一、 理學(xué)的裂變--從正統(tǒng)思想中滋生異端　　二、 對(duì)以忠君為核心的專(zhuān)制主義宗法倫理的排擊　三、 從民本主義出發(fā)對(duì)分權(quán)的思考　四、 啟蒙思想的夭折第二章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清代思想，學(xué)術(shù)與文化的流變　一、 清學(xué)的開(kāi)創(chuàng)　二、 考證學(xué)的興盛及其精神與方法　三、 子學(xué)的興起　四、 達(dá)情遂欲之說(shuō)及其影響　五、 經(jīng)世思潮骎骎以興第三章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想文化的演變　一、陌生的“蠻夷”　二、師夷長(zhǎng)技　三、太平天國(guó)的文化　　四、近代文化的初基　五、“中體西用”的觀點(diǎn)框架第四章 改革與革命主導(dǎo)清未社會(huì)文化潮流　一、“中體”遭遇激烈的挑戰(zhàn)　二、政治主導(dǎo)文化潮流第五章 清未社會(huì)公共文化空間的初步形成　一、戊戌至辛亥時(shí)期近代教育的發(fā)展　二、戊戌至辛亥時(shí)期近代社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展　三、近代傳媒系統(tǒng)的建立及基地第六章 清未思想文化變遷的幾個(gè)大趨勢(shì)　一、思想觀念的重大變化　二、平民主義的文化趨勢(shì)　三、移風(fēng)易俗的近代俗世文化　四、世界化與個(gè)性主義觀念初萌第七章 民國(guó)初年的政治失序與新舊思想的沖突　一、民國(guó)初年的政治失序狀態(tài)　二、新舊思想的沖突第八章 新文化運(yùn)動(dòng)的興起　一、先覺(jué)分子的反思　二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起　三、新舊文化的激烈沖突　四、新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)第九章 新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī)及其主要觀念第十章 從文化運(yùn)動(dòng)到政治運(yùn)動(dòng)第十一章 近代文化轉(zhuǎn)型中保守主義的角色演變第十二章 政治變革與文化轉(zhuǎn)型結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)要目人名索引后記

章節(jié)摘錄

第一章 明清之際傳統(tǒng)文化內(nèi)部的異動(dòng)中國(guó)社會(huì)近代化的開(kāi)端起自何時(shí)，在20世紀(jì)前期就有爭(zhēng)議。1949年后，大體上統(tǒng)一于以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)。一方面，人們以社會(huì)性質(zhì)劃分為準(zhǔn)則，認(rèn)為自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)進(jìn)人半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，凡在這一社會(huì)形態(tài)中所發(fā)生的文化問(wèn)題都屬于近代文化的范疇，以與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前相區(qū)別。另一方面，美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清提出并為一些中國(guó)學(xué)者所呼應(yīng)的“沖擊——反應(yīng)”模式，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)缺乏突破傳統(tǒng)的動(dòng)力，只有當(dāng)19世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)面臨西方經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和文化的強(qiáng)大沖擊，中國(guó)社會(huì)和文化才被迫作出反應(yīng)，一步步向近代演進(jìn)。這兩種看法都把19世紀(jì)中葉看做中國(guó)文化近代化的開(kāi)端。以此，關(guān)于中國(guó)文化近代化的起點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界幾乎再無(wú)爭(zhēng)議。改革開(kāi)放以后，文化研究中有關(guān)明清之際是否為中國(guó)文化近代化開(kāi)端的問(wèn)題重又提出。以肖萐父為首的武漢一批老中青學(xué)者對(duì)這一課題提出新的見(jiàn)解，認(rèn)為明清之際已出現(xiàn)突破封建落籬的早期民主主義意識(shí)；重視新興的“質(zhì)測(cè)之學(xué)”，主動(dòng)吸取了西方科學(xué)技術(shù)的新成果，開(kāi)辟一代重實(shí)際、重實(shí)證、重實(shí)踐的新學(xué)風(fēng)。所以，就其術(shù)思想的一般傾向看，已具有對(duì)中世紀(jì)蒙昧主義實(shí)行自我批判的性質(zhì)，出現(xiàn)了一批異端思想者和啟蒙的新動(dòng)向。同進(jìn)指出，費(fèi)正清的“沖擊——反應(yīng)”模式，雖然有合理因素，但由于忽視中國(guó)社會(huì)自身的變異，把中國(guó)社會(huì)的近代化看成西方文化的位移，這含有西方文化的位移，這含有西方文化中心論的偏見(jiàn)，并不能全面、準(zhǔn)確、深刻地揭示中國(guó)文化近代化的進(jìn)程。

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《近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究導(dǎo)論》由四川人民出版社出版。

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