丹霞齋筆記六種（全六冊）

內(nèi)容概要

　　《丹霞齋筆記六種（全六冊）》內(nèi)容包括丹霞齋筆記的評論、隨筆、電影、日記等文學作品。

書籍目錄

《本土 個人經(jīng)驗及寫作》目錄：向下：漢語書寫的一個方向——于堅《人間筆記》本土、個人經(jīng)驗及寫作——雷平陽《云南黃昏的秩序》記憶的可寫性——陳慧《流水與風》讀于堅《詩歌·便條集》七條札記云南經(jīng)驗的現(xiàn)代性書寫——在雷平陽詩歌書寫的層面上展開《云南記》：現(xiàn)代詩書寫的復雜性及其宿命歷史話語的詩性轉述與考據(jù)癖——對柏樺《史記：1950－1976》的解讀穿行在影像與文字之間——于堅《暗盒筆記》《眾神之河》，一部詩思渙漫的大書后現(xiàn)代小說敘事的狂歡游戲——胡性能小說論八位本土作家，八條路徑——首屆高黎貢文學節(jié)參展作品印象一棵樹與一個土豆……《我為什么讀不懂唐詩》目錄：五官科·耳朵五官科·眼睛五官科·嘴巴五官科·鼻子五官科·舌頭書架上的亡靈我為什么讀不懂唐詩關鍵詞：身體性感的婚姻經(jīng)濟學恐瞑、詞、身體的廢黜及其他我的身體里有一個春天大樹喜鵲與烏鴉往事一種小說與賺錢人民到底需不需要詩歌余秋雨，眼睛里的沙子或養(yǎng)眼的花露水……《最遠遠不過西伯利亞》目錄：觀看阿巴斯新電影《十》和《五》的三個片段10分鐘年華老去：艾利斯與戈達爾波蘭斯基和他的《死神與少女》哪兒出了問題?從良的故事復仇在噩夢醒來時開始當老男人遇上美少婦最遠遠不過西伯利亞丁巴度，僅僅是一個發(fā)音法國人的愛情片給資產(chǎn)階級的肚子上來一刀關于地下電影關注底下層社會的巴西電影后來居上的《指環(huán)王3》蝴蝶是怎樣破繭而出的昆汀·塔侖蒂諾老了荒誕的《小型謀殺案》將噯昧進行到底……《木訥人》目錄：袁家兄弟里最小的那一位這個世界會好嗎——梁漱溟晚年口述無能子的小書許葭村《秋水軒尺牘》我們自己的大師孫犁無事不妨讀讀鄭逸梅觀任謂長畫畫青山而隱張岱與陳老蓮閔汶水茶事晚明文人的酒與茶元朝的三個文人陳寅恪的脾氣胡適之胡說關于廢名董橋文字大家子唐魯孫古之學者為己亙古一詩《擊壤歌》一本書……《這個有時是博爾赫斯的家伙》目錄：柔軟的顛覆——帕·聚斯金德《香水》米格爾大街上的奈保爾和我格特魯?shù)隆に固挂颍阂晃皇褂迷~語的工人小說與蝴蝶讓·艾什諾茲：文學大蕭條時期的詞語巨獸遲來的大作家巴別爾胡安·魯爾弗短暫的文學生涯及其奇跡誰喜歡《你在圣弗蘭西斯科做什么》的作者雷蒙德·卡佛這個有時是博爾赫斯的家伙站在陰暗角落里打量世界的舒爾茨關于尼金斯基日記當性愛作為現(xiàn)代小說的主題沒有一點正經(jīng)的米蘭·昆德拉老索爾仁尼琴一瞥蘇珊·桑塔格……《今日立秋》

章節(jié)摘錄

經(jīng)被更新，但詩里面經(jīng)由詞語事件所傳達的經(jīng)驗、感覺卻很輕易就被閱讀喚醒了。這首詩的結尾頗有一種超現(xiàn)實的意味：“唉，在這個更加陌生的城市／不會有人果斷地認出我，那個／受雇于我的人，他劫機返回了昆明?！睈蹱柼m詩人葉芝在半個多世紀前發(fā)出的那句著名的感嘆，在一個當代中國詩人的身體上再次得到感應。確實，“可怕的美”并沒有隨著葉芝的時代而遁去，它同樣進入了一個中國詩人的內(nèi)在感受力，以漢語的方式再一次復活。也正是居于此，我把雷平陽看作是一個其詩歌書寫具有著強烈現(xiàn)代性的詩人。詩由心生。詩歌是詞語的鏡像，但更是時代與環(huán)境的產(chǎn)物?！对颇嫌洝防铮愃频慕?jīng)驗庶幾隨處可見，或者說，它也是現(xiàn)代世界留下給現(xiàn)代詩人集體的一份相同的遺產(chǎn)。當然，你要把它說成是現(xiàn)代詩人所共同面對的書寫資源也未嘗不可。這里，我所說的“類似的經(jīng)驗”是指現(xiàn)代詩人身處環(huán)境之中所感受到的各種離異與疏離感，這種疏離感，其實我們每一個人都無時無刻不在感受著，問題僅僅在于，只有詩人才最先把這種感受以書寫的方式恰當?shù)貍鬟_出來罷了。這也就是我們通常所說的詩歌書寫的“現(xiàn)代性”。這幾年，不斷有論者提及雷平陽作為一個“故鄉(xiāng)詩人”的書寫身份，這本身并沒有錯，問題是，如果不更進一步，經(jīng)由閱讀來獲得今天所謂的“故鄉(xiāng)”一詞與古代的“故鄉(xiāng)”究竟所指區(qū)別何在，那就等于是什么也沒有說。更有甚者，有人以“草根寫作”去套取雷平陽的詩歌，而對于何謂“草根寫作”也只是泛泛而談，那也沒有實際的意義。對現(xiàn)代詩歌書寫變化的觀察，負責任的閱讀態(tài)度應該是深入到具體的文本中去。就雷平陽的詩歌書寫推進而言，我以為無論是“故鄉(xiāng)”一詞還是“草根”，都明顯地偏離了詩人的書寫現(xiàn)場。與其“故鄉(xiāng)”，與其“草根”，還不如把“現(xiàn)代性”和“地方性”并置以讀解雷平陽的詩歌來得妥當。或許我們可這樣說，雷平陽在獲得書寫的地方性的同時，亦獲得了一種顯見的現(xiàn)代性。由現(xiàn)代性而地方性，或由地方性而現(xiàn)代性，并沒有時間先后的問題，它們是共時共生的。問題的關鍵只在于，為什么是“現(xiàn)代性”的，可以同時又是“地方性”的？這一書寫的背景究竟有何蹊蹺？它們對于雷平陽，或者延而推之，廣而推之，它們對于當代漢語詩人書寫的有效性及合法性究竟起到何等規(guī)范的作用？我以為，就當代詩歌的書寫價值或寫作的合法性而言，似乎還沒有什么是比獲得“地方性”與“現(xiàn)代性”更重要的事情。問題只在于，這里所說的“現(xiàn)代性”與“地方性”，在詩歌書寫中是怎么體現(xiàn)和在何種程度上體現(xiàn)出來的?！暗胤叫浴迸c“現(xiàn)代性”，這兩個精神特性在雷平陽的詩歌寫作中顯現(xiàn)，就像是一枚硬幣的兩面。換一句話說，雷平陽的詩歌書寫，如果離開了這兩面就無法言說。更進一步說，雷平陽的詩歌書寫發(fā)生在當代的云南，非當代，非云南，亦無以說起。

編輯推薦

《丹霞齋筆記六種(套裝全6冊)》是由云南人民出版社出版的。

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