丹霞齋筆記六種（全六冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《丹霞齋筆記六種（全六冊(cè)）》內(nèi)容包括丹霞齋筆記的評(píng)論、隨筆、電影、日記等文學(xué)作品。

書籍目錄

《本土 個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及寫作》目錄：向下：漢語(yǔ)書寫的一個(gè)方向——于堅(jiān)《人間筆記》本土、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及寫作——雷平陽(yáng)《云南黃昏的秩序》記憶的可寫性——陳慧《流水與風(fēng)》讀于堅(jiān)《詩(shī)歌·便條集》七條札記云南經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代性書寫——在雷平陽(yáng)詩(shī)歌書寫的層面上展開《云南記》：現(xiàn)代詩(shī)書寫的復(fù)雜性及其宿命歷史話語(yǔ)的詩(shī)性轉(zhuǎn)述與考據(jù)癖——對(duì)柏樺《史記：1950－1976》的解讀穿行在影像與文字之間——于堅(jiān)《暗盒筆記》《眾神之河》，一部詩(shī)思渙漫的大書后現(xiàn)代小說(shuō)敘事的狂歡游戲——胡性能小說(shuō)論八位本土作家，八條路徑——首屆高黎貢文學(xué)節(jié)參展作品印象一棵樹與一個(gè)土豆……《我為什么讀不懂唐詩(shī)》目錄：五官科·耳朵五官科·眼睛五官科·嘴巴五官科·鼻子五官科·舌頭書架上的亡靈我為什么讀不懂唐詩(shī)關(guān)鍵詞：身體性感的婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)恐瞑、詞、身體的廢黜及其他我的身體里有一個(gè)春天大樹喜鵲與烏鴉往事一種小說(shuō)與賺錢人民到底需不需要詩(shī)歌余秋雨，眼睛里的沙子或養(yǎng)眼的花露水……《最遠(yuǎn)遠(yuǎn)不過(guò)西伯利亞》目錄：觀看阿巴斯新電影《十》和《五》的三個(gè)片段10分鐘年華老去：艾利斯與戈達(dá)爾波蘭斯基和他的《死神與少女》哪兒出了問(wèn)題?從良的故事復(fù)仇在噩夢(mèng)醒來(lái)時(shí)開始當(dāng)老男人遇上美少婦最遠(yuǎn)遠(yuǎn)不過(guò)西伯利亞丁巴度，僅僅是一個(gè)發(fā)音法國(guó)人的愛情片給資產(chǎn)階級(jí)的肚子上來(lái)一刀關(guān)于地下電影關(guān)注底下層社會(huì)的巴西電影后來(lái)居上的《指環(huán)王3》蝴蝶是怎樣破繭而出的昆汀·塔侖蒂諾老了荒誕的《小型謀殺案》將噯昧進(jìn)行到底……《木訥人》目錄：袁家兄弟里最小的那一位這個(gè)世界會(huì)好嗎——梁漱溟晚年口述無(wú)能子的小書許葭村《秋水軒尺牘》我們自己的大師孫犁無(wú)事不妨讀讀鄭逸梅觀任謂長(zhǎng)畫畫青山而隱張岱與陳老蓮閔汶水茶事晚明文人的酒與茶元朝的三個(gè)文人陳寅恪的脾氣胡適之胡說(shuō)關(guān)于廢名董橋文字大家子唐魯孫古之學(xué)者為己亙古一詩(shī)《擊壤歌》一本書……《這個(gè)有時(shí)是博爾赫斯的家伙》目錄：柔軟的顛覆——帕·聚斯金德《香水》米格爾大街上的奈保爾和我格特魯?shù)隆に固挂颍阂晃皇褂迷~語(yǔ)的工人小說(shuō)與蝴蝶讓·艾什諾茲：文學(xué)大蕭條時(shí)期的詞語(yǔ)巨獸遲來(lái)的大作家巴別爾胡安·魯爾弗短暫的文學(xué)生涯及其奇跡誰(shuí)喜歡《你在圣弗蘭西斯科做什么》的作者雷蒙德·卡佛這個(gè)有時(shí)是博爾赫斯的家伙站在陰暗角落里打量世界的舒爾茨關(guān)于尼金斯基日記當(dāng)性愛作為現(xiàn)代小說(shuō)的主題沒有一點(diǎn)正經(jīng)的米蘭·昆德拉老索爾仁尼琴一瞥蘇珊·桑塔格……《今日立秋》

章節(jié)摘錄

經(jīng)被更新，但詩(shī)里面經(jīng)由詞語(yǔ)事件所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)、感覺卻很輕易就被閱讀喚醒了。這首詩(shī)的結(jié)尾頗有一種超現(xiàn)實(shí)的意味：“唉，在這個(gè)更加陌生的城市／不會(huì)有人果斷地認(rèn)出我，那個(gè)／受雇于我的人，他劫機(jī)返回了昆明?！睈蹱柼m詩(shī)人葉芝在半個(gè)多世紀(jì)前發(fā)出的那句著名的感嘆，在一個(gè)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人的身體上再次得到感應(yīng)。確實(shí)，“可怕的美”并沒有隨著葉芝的時(shí)代而遁去，它同樣進(jìn)入了一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的內(nèi)在感受力，以漢語(yǔ)的方式再一次復(fù)活。也正是居于此，我把雷平陽(yáng)看作是一個(gè)其詩(shī)歌書寫具有著強(qiáng)烈現(xiàn)代性的詩(shī)人。詩(shī)由心生。詩(shī)歌是詞語(yǔ)的鏡像，但更是時(shí)代與環(huán)境的產(chǎn)物?！对颇嫌洝防?，類似的經(jīng)驗(yàn)庶幾隨處可見，或者說(shuō)，它也是現(xiàn)代世界留下給現(xiàn)代詩(shī)人集體的一份相同的遺產(chǎn)。當(dāng)然，你要把它說(shuō)成是現(xiàn)代詩(shī)人所共同面對(duì)的書寫資源也未嘗不可。這里，我所說(shuō)的“類似的經(jīng)驗(yàn)”是指現(xiàn)代詩(shī)人身處環(huán)境之中所感受到的各種離異與疏離感，這種疏離感，其實(shí)我們每一個(gè)人都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著，問(wèn)題僅僅在于，只有詩(shī)人才最先把這種感受以書寫的方式恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出來(lái)罷了。這也就是我們通常所說(shuō)的詩(shī)歌書寫的“現(xiàn)代性”。這幾年，不斷有論者提及雷平陽(yáng)作為一個(gè)“故鄉(xiāng)詩(shī)人”的書寫身份，這本身并沒有錯(cuò)，問(wèn)題是，如果不更進(jìn)一步，經(jīng)由閱讀來(lái)獲得今天所謂的“故鄉(xiāng)”一詞與古代的“故鄉(xiāng)”究竟所指區(qū)別何在，那就等于是什么也沒有說(shuō)。更有甚者，有人以“草根寫作”去套取雷平陽(yáng)的詩(shī)歌，而對(duì)于何謂“草根寫作”也只是泛泛而談，那也沒有實(shí)際的意義。對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌書寫變化的觀察，負(fù)責(zé)任的閱讀態(tài)度應(yīng)該是深入到具體的文本中去。就雷平陽(yáng)的詩(shī)歌書寫推進(jìn)而言，我以為無(wú)論是“故鄉(xiāng)”一詞還是“草根”，都明顯地偏離了詩(shī)人的書寫現(xiàn)場(chǎng)。與其“故鄉(xiāng)”，與其“草根”，還不如把“現(xiàn)代性”和“地方性”并置以讀解雷平陽(yáng)的詩(shī)歌來(lái)得妥當(dāng)。或許我們可這樣說(shuō)，雷平陽(yáng)在獲得書寫的地方性的同時(shí)，亦獲得了一種顯見的現(xiàn)代性。由現(xiàn)代性而地方性，或由地方性而現(xiàn)代性，并沒有時(shí)間先后的問(wèn)題，它們是共時(shí)共生的。問(wèn)題的關(guān)鍵只在于，為什么是“現(xiàn)代性”的，可以同時(shí)又是“地方性”的？這一書寫的背景究竟有何蹊蹺？它們對(duì)于雷平陽(yáng)，或者延而推之，廣而推之，它們對(duì)于當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)人書寫的有效性及合法性究竟起到何等規(guī)范的作用？我以為，就當(dāng)代詩(shī)歌的書寫價(jià)值或?qū)懽鞯暮戏ㄐ远裕坪踹€沒有什么是比獲得“地方性”與“現(xiàn)代性”更重要的事情。問(wèn)題只在于，這里所說(shuō)的“現(xiàn)代性”與“地方性”，在詩(shī)歌書寫中是怎么體現(xiàn)和在何種程度上體現(xiàn)出來(lái)的?！暗胤叫浴迸c“現(xiàn)代性”，這兩個(gè)精神特性在雷平陽(yáng)的詩(shī)歌寫作中顯現(xiàn)，就像是一枚硬幣的兩面。換一句話說(shuō)，雷平陽(yáng)的詩(shī)歌書寫，如果離開了這兩面就無(wú)法言說(shuō)。更進(jìn)一步說(shuō)，雷平陽(yáng)的詩(shī)歌書寫發(fā)生在當(dāng)代的云南，非當(dāng)代，非云南，亦無(wú)以說(shuō)起。

編輯推薦

《丹霞齋筆記六種(套裝全6冊(cè))》是由云南人民出版社出版的。

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