《文心雕龍》解讀

前言

“國學經(jīng)典解讀系列教材”的編寫與出版，是中國人民大學國學院教學工作的重要環(huán)節(jié)，也是國學院的基本建設(shè)工程之一。中國人民大學創(chuàng)辦國學院，被譽為順應(yīng)歷史潮流、立德立功之舉，在社會上引發(fā)了廣泛的關(guān)注，得到了各界的支持。我校已經(jīng)在國學教育方面先行一步，更應(yīng)該具備一種擔綱意識，繼續(xù)為推動國學教育向縱深發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。編寫這套教材，不僅僅是為了適應(yīng)中國人民大學國學院教學的基本需要，也是力圖振興我國經(jīng)典教育的一個具體步驟。經(jīng)典著作如同歲月長河積淀、打磨出來的珍珠，在中國傳統(tǒng)文化寶庫中熠熠生輝。自先秦以來，儒道法墨諸家所奠定的經(jīng)典文化構(gòu)成了中華文化的主流形態(tài)，在兩漢以后的封建社會中進一步得到鞏固與發(fā)展，形成了專門的學問與學科，是國學的主體。需要指出的是，我們今天所說的經(jīng)典，乃是廣義上的經(jīng)典，不僅有儒家的經(jīng)書，而且包括諸子與史部、集部的群書，它是中華文化與學術(shù)的集成和薈萃。至于其地位與作用，正如劉勰《文心雕龍》中的《宗經(jīng)篇》所說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也?！边@段話說明中國古代的經(jīng)典是中華民族文化精神的載體，是中國傳統(tǒng)思想文化之精華，其精神意蘊可以穿越時空而獲得傳承與光大。在中國古代一直有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，辛亥革命以后，民國年問曾經(jīng)廢止讀經(jīng)，但這并不等于經(jīng)典教育的廢除，相反，它可以在新的時代條件下得到創(chuàng)造性地繼承與更新。正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中所說：“讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓練的廢止，經(jīng)典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。

內(nèi)容概要

　　采用選本的方式，匯集前人研究成果，著重從國學層面對《文心雕龍》進行解讀，力圖通過對于這部經(jīng)典的注釋與闡發(fā)，展現(xiàn)中國文學批評的神韻，把握文學知識，陶冶心靈人格，提升審美品味，雅化漢語情致?！　　段男牡颀垺肥菄鴮W四部中集部詩文評的代表作，對應(yīng)于現(xiàn)代學科中的文學批評，作者為南朝齊代的劉勰。這部著作內(nèi)容分為“文之樞紐”、文體論與創(chuàng)作論等部分，縱論天地人與文學之關(guān)系，彌倫群言，體大思精?！段男牡颀垺吩谖捏w上用駢文寫就，情采并茂，人文炳煥，在唐代之后不斷被闡發(fā)。

作者簡介

袁濟喜，1956年出生，上海人。1982畢業(yè)于中國人民大學中文系中國文學批評史專業(yè)，獲文學碩士學位?，F(xiàn)為中國人民大學國學院副院長，教授、博導(dǎo)，兼北京大學美學與美育研究中心客座教授，西南大學特聘教授。中國《文心雕龍》學會副會長、中國中外文藝理論學會理事等。代表性著作為《六朝美學》、《古代文論的人文追尋》、《中古美學與人生講演錄)等。陳建農(nóng)，1969年出生。2008年1月畢業(yè)于中國人民大學，文學博士?，F(xiàn)為黑龍江大學文學院講師。

書籍目錄

導(dǎo)論原道征圣宗經(jīng)正緯辨騷明詩樂府詮賦銘箴誄碑哀吊史傳諸子論說檄移章表神思體性風骨通變定勢情采熔裁聲律麗辭比興夸飾隱秀養(yǎng)氣附會總術(shù)時序物色才略知音程器序志主要參考書目

章節(jié)摘錄

本篇的主要內(nèi)容是評述歷代重要的作家，共涉及九十余人，對他們在文學上的成就、特點和得失都做了簡要的概括，與文體論和創(chuàng)作論各篇的有關(guān)內(nèi)容可以相互印證?！安怕浴钡摹安拧敝肝牟?，“略”指略述。“才略”的意思就是略述歷代作家的文才。對于作家的文才，劉勰主要從以下幾個方面來加以概括：一是作品的辭采。如“屈宋以《楚辭》發(fā)采”，司馬相如“師范屈宋，洞人夸艷，致名辭宗”，而東漢的王逸雖然“博識有功”，但卻“絢采無力”?？梢?，辭采是作家文才的一個重要方面。二是對某種文體的擅長。如建安七子中的陳琳和阮璃“以符檄擅聲”，而徐斡則“以賦論標美”，“庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢；溫太真之筆記，循理而清通”。此外，“路粹、楊修，頗懷筆記之工；丁儀、邯鄲，亦含論述之美”，“曹攄清靡于長篇，季鷹辨切于短韻，各其善也”，等等。三是作家的學識方面。如“王逸博識有功”，“張衡能贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望”，還有像東漢的潘勖“憑經(jīng)以騁才，故絕群于錫命”，建安七子中的應(yīng)場“學優(yōu)以得文”等。而對前人的繼承和對后世的開創(chuàng)亦是作家學識的一個重要方面，如“劉邵《趙都》，能攀于前修；何晏《景?！?，克光于后進”，等等。四是行文構(gòu)思的特點。如“樂毅報書辨以義，范雎上書密而至”，“子建思捷而才俊”，“子桓慮詳而力緩”，“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累”。“陸機才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能人巧，而不制繁”，而“孫楚綴思，每直置以疏通”，等等。五是作家自身的氣質(zhì)性情。如“孔融氣盛于為筆”，“劉楨情高以會采”，“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩”，“潘岳敏給，辭自和暢，鐘美于《西征》，賈余于哀誄，非自外也”，等等。當然，以上幾個方面有的時候不能完全分開，如“左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”，左思作《三都賦》，用了十二年的時間搜集材料，由此可見其學識之深，而《詠史》詩之所以出類拔萃，是因為其中表現(xiàn)了寒士的憤激不平。顯然，左思的“奇才”，既有學識深厚的一面，又與他的氣質(zhì)性情有密切的關(guān)系。

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《文心雕龍解讀》由中國人民大學出版社出版。

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