美國反正統(tǒng)文化運動

內(nèi)容概要

發(fā)生在20世紀(jì)60年代的美國反正統(tǒng)文化運動力圖從根本上否定和顛覆美國主流價值觀及其倫理道德，不僅對當(dāng)時的美國社會產(chǎn)生了重大影響，而且時至今日余波依存。本書在條分縷析其歷史成因、社會背景和思想淵源的基礎(chǔ)上，對反正統(tǒng)文化運動的主要內(nèi)容、反叛形式和追求目標(biāo)進行了詳盡的分析和論述，精辟地揭示了嬉皮士文化的根本特性和內(nèi)在本質(zhì)。本書資料翔實，分析綿密，論證嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢，是國內(nèi)研究美國嬉皮士文化的最新學(xué)術(shù)成果。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章  文化、反正統(tǒng)文化和反正統(tǒng)文化運動研究　第一節(jié)  文化的定義　第二節(jié)  反正統(tǒng)文化的定義　第三節(jié)  文獻評述　第四節(jié)  研究方法第二章  反正統(tǒng)文化運動的興起　第一節(jié)  發(fā)芽的土壤：社會文化背景　第二節(jié)  反抗的酵母：思想意識基礎(chǔ)　第三節(jié)  叛逆的主體：中產(chǎn)階級子女第三章  反正統(tǒng)文化運動的反抗形式及其特點　第一節(jié)  幻覺革命：毒品的魔力　第二節(jié)  搖滾革命：搖滾樂的魅力　第三節(jié)  性革命：里比多的威力　第四節(jié)  “黎明的建設(shè)者”：公社生活第四章  反正統(tǒng)文化運動的歷史意義及其遺產(chǎn)　第一節(jié)  美國20世紀(jì)60年代反正統(tǒng)文化運動的意義及其遺產(chǎn)　第二節(jié)  西方歷史上的反正統(tǒng)文化現(xiàn)象及其歷史意義　第三節(jié)  結(jié)語參考書目

章節(jié)摘錄

　　19世紀(jì)中葉后，在達爾文進化論學(xué)說的影響下，文化開始成為文化學(xué)家、人類學(xué)家和考古學(xué)家的研究對象，而文化概念則成為人類學(xué)家和社會學(xué)家們熱烈探討的話題。第一位從文化人類學(xué)角度對人類文化現(xiàn)象進行總結(jié)和概括的是英國文化人類學(xué)家愛德華·泰勒（1832-1917）。在其經(jīng)典名著《原始文化》（1871）一書中，泰勒對文化作了如下經(jīng)典性的定義：文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人作為一個社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。人類的各種各樣機會中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的范圍內(nèi)，是一個適合于研究人類思想和行動的規(guī)律的課題。（徐行言，2004：11）　　泰勒的這一定義具有里程碑意義，因為它不僅影響了當(dāng)時的人文社會學(xué)者，而且對后來的社會科學(xué)家也產(chǎn)生了重大的作用，為文化研究開拓了廣闊的新視野。繼他之后，人類學(xué)家、文化學(xué)家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家和心理學(xué)家等，從各自不同的學(xué)科領(lǐng)域，以不同的研究方法和觀察視角，對文化這一“復(fù)雜整體”展開詳盡而又深入的研究，并在此基礎(chǔ)上形成各具特色的學(xué)派，其中最有影響的為古典進化論學(xué)派、傳播論學(xué)派和歷史特殊論學(xué)派。古典進化論，顧名思義，是一個深受達爾文進化論影響的學(xué)派，強調(diào)文化的普遍性和進化論特征。文化傳播論反對古典進化論學(xué)派關(guān)于各個文明“獨立發(fā)明說”和“平行發(fā)展論”的觀點，認(rèn)為文化最初源于地球的某一個地方，然后向世界其他地方傳播擴散。歷史特殊論從各個民族的歷史角度出發(fā)，認(rèn)為各種文化都是每個社會獨特的產(chǎn)物，各自遵循著本民族的特點演進發(fā)展，不存在古典進化論所說的普遍規(guī)律。（衣俊卿，2004：5）　　進入20世紀(jì)之后，文化研究逐步走出文化現(xiàn)象描述和文化進化作用范圍的探討，轉(zhuǎn)而對具體的文化模式和文化功能展開。

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