山櫻花與島國魂

內(nèi)容概要

本書是作者從綜合角度對日本文化和日本人的情緒心態(tài)作思考的學(xué)術(shù)性散文。書中涉及日本人的生活、習(xí)俗和人生觀，對于了解日本人的歷史傳統(tǒng)、文化特征和生存觀念等，提供了具體而生動的例證。作者將日本人生活中的許多細(xì)節(jié)，結(jié)合學(xué)術(shù)界對日本文化的評價，融入言之有理的論述，可以幫助讀者考察真實的日本人既不同于西方人又有別于其他東方民族的獨特行為與思維方式，從而對日本文化的特點有比較清晰的認(rèn)識。

作者簡介

姜建強，1956年出生于上海。出國留學(xué)之前在大學(xué)任教10年，并從事哲學(xué)社會科學(xué)研究，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文100多篇，編著多部。因其學(xué)術(shù)成績，本人曾被收入英文版的社會科學(xué)針人詞典。20世紀(jì)90年代留學(xué)日本，在東京大學(xué)就讀。后在東京大學(xué)綜合文化研究科擔(dān)任客員研究員，致力于

書籍目錄

前言：春日眺望，群鳥嬉游，心最樂一、落櫻的美學(xué)  （1）本土感覺  （2）賞落櫻更動情  （3）自覺的無常觀  （4）不大喜也不大悲  （5）用落櫻美學(xué)對抗玫瑰哲學(xué)二、看京都滿眼淚  （1）魂系京都  （2）哲學(xué)小道  （3）寺院神韻  （4）街巷意趣  （5）花木情調(diào)  （6）景致氣氛  （7）梁思成的義舉三、濕氣文化的智慧  （1）風(fēng)土與性格  （2）鎮(zhèn)守的森林  （3）綠的文化  （4）濕氣無處不在  （5）木造住房  （6）木屐與和服  （7）壽司和味噌  （8）蟲鳴和青苔  （9）黏糊糊的日語  （10）幽玄之美  （11）簡約的習(xí)俗四、從陰翳之美到陰暗心理  （1）以陰暗昏幽為美  （2）漆器的魅力  （3）幽寂的房間  （4）發(fā)現(xiàn)陰翳之美  （5）陰暗的心理五、追求金錢銀幣的國家  （1）經(jīng)濟(jì)成長的80年代  （2）“購買美國”的狂潮  （3）到處銀鈔亂舞  （4）文化走上全盛期  （5）90年代的經(jīng)濟(jì)衰退  （6）慣于唱衰的島國心態(tài)六、咖啡、咖啡、苦澀的咖啡  （1）實用的飲料  （2）鄭永慶的咖啡屋  （3）咖啡的人文精神  （4）喝咖啡的革新  （5）亂神的咖啡七、喝酒到微醉時最美  （1）喚起新生命的神奇液體  （2）柔烈相融的清酒  （3）喝酒以微醉為美  （4）聚會以微醉為樂八、日本男人的銷魂之地  （1）撒嬌的大男孩  （2）東京的“星星”  （3）文人到酒吧談笑風(fēng)生  （4）銀座女的標(biāo)準(zhǔn)像  （5）黑暗中的霓虹燈  （6）頭腦簡單的日本男人  （7）寂寞的飲者  （8）酒吧的世界  （9）酒吧和市民生活的糾結(jié)  （10）長夜里的漫漫心路九、青春女子的神秘世界  （1）解構(gòu)美麗之謎  （2）舞妓的技藝  （3）藝妓的修煉  （4）藝妓的文學(xué)  （5）藝妓的情感  （6）舞妓界的黑暗十、從和服里掙脫出來的放蕩  （1）外遇最純情嗎  （2）婚外情不是好玩的  （3）社會對“不倫”的曖昧態(tài)度  （4）榻榻米文化的演繹  （5）離婚率與生存環(huán)境十一、千年詠嘆美麗園  （1）《源氏物語》的千年詠嘆  （2）空蟬——一夜情之后冷拒二夜情  （3）夕顏——開在鄉(xiāng)土里的一枝花  （4）末摘花——錦繡春衣袖招香  （5）朧月夜——被強暴后的春心繚亂  （6）六條妃子——聰明反被聰明誤  （7）明石姬——純熟把握男人的心相十二、浮世與春夢的雙重變奏  （1）日本的獨特藝術(shù)浮世繪  （2）浮世繪誕生于江戶時代  （3）菱川師宣發(fā)明了木版畫  （4）鈴木春信發(fā)明了“錦繪”  （5）喜多川歌磨創(chuàng)造了“大首繪”  （6）“畫狂老人”葛飾北齊  （7）浮世繪的主題：物哀十三、直徑4.55米的神秘之圓  （1）日本的“國技”大相撲  （2）不分重量與級別  （3）“夏威夷三兄弟”  （4）蒙古大草原吹來的旋風(fēng)  （5）相撲手的異常生活  （6）過眼云煙的輝煌十四、天狗吞月亮的瘋狂  （1）日本人文化心理之謎  （2）武士之極在于死  （3）武士要為死而生  （4）武士要勇敢地面對死亡  （5）武士為了名譽不惜一死  （6）武士必須帶著忠誠之心去死  （7）武士道的道德取向  （8）“無形”的武士道  （9）武士道精神的兩重性  （10）武士道的文化袈裟十五、切腹的心緒  （1）打開腹部的靈魂之窗  （2）切腹的最初記載  （3）《忠臣藏》的精神內(nèi)涵  （4）藝術(shù)化的壯絕美  （5）政治化的權(quán)謀術(shù)  （6）悲壯掩蓋了善惡十六、生者與死者的視線  （1）人世與彼世  （2）文學(xué)大師的歸宿  （3）與死者共生  （4）任何活法都有存在價值十七、飄落在櫻園里的花瓣  （1）意味深長的日式微笑  （2）追求殘缺美  （3）耐心等待時機  （4）從盆地看天下  （5）簡單設(shè)計的深度表現(xiàn)  （6）隨波逐流的均質(zhì)社會  （7）只信服勝利者  （8）借力取勝的柔道思維  （9）發(fā)人幽思的鐘聲  （10）本能欲望與纏綿情感  （11）樂于接受“奇技淫巧”  （12）銀幕上絕路逢生的形象  （13）喜愛潔凈的清明心  （14）福澤諭吉選擇了西方文明  （15）互相欠債的人情網(wǎng)  （16）對兩類政治家的不同態(tài)度  （17）“國民文學(xué)”的兩個顛覆  （18）東京的變異一代  （19）厲害的掌權(quán)女人  （20）最美的隨筆《枕草子》  （21）戀愛的極致是暗戀  （22）“小人秉性”的表現(xiàn)  （23）日本人的雙重性格  （24）欺凌之風(fēng)盛行  （25）富士山的人格特征  （26）柔軟的包袱文化  （27）中國人與日本人之比較  （28）白色象征美好  （29）“喧嘩兩成敗”的習(xí)慣  （30）金閣寺的永生幻想十八、用碎片串起來的記憶  （1）百年前向西方的文化輸出  （2）恥與縮——給日本人畫像  （3）上野公園的墓地和銅像  （4）流行歌曲中的回歸故鄉(xiāng)基調(diào)  （5）自家人和為貴  （6）不給別人添麻煩的國民精神  （7）忙里偷閑的情趣  （8）為錢而狂的罪惡  （9）澀澤榮一的賺錢“兩手論”  （10）弘揚中國文化的山水樓

章節(jié)摘錄

　　一、落櫻的美學(xué)　?。?）本土感覺　　春夏秋冬，一年四季，開不敗的鮮花，落不盡的紅葉?！　θ毡救硕裕ㄩ_花落不僅是季節(jié)的轉(zhuǎn)換，更重要的是心緒的轉(zhuǎn)換。日本學(xué)者西山松之助寫過《花——通向美的活動和日本文化》一書，里面就對花作了意象性的描述，諸如：盛開的花、觀賞的花、迎客的花、送別的花、供品的花、悲傷的花、喜悅的花、夜之花、惡之花、花嫁、花婿、花道、花形等等。從花里看出優(yōu)雅、恬靜、色澀、風(fēng)騷、情調(diào)，這是日本人才有的“花文化”。日本人的季節(jié)感首先就是表現(xiàn)在“花情”上?！　《诹钊毡救颂兆淼拇笞匀焕锏那еθf花中，櫻花則更具人格化的特征?？此破涿膊惑@，含蓄溫雅的一枝櫻花，竟能影響和左右一個民族的思緒和心向的，那也只有這個國家了。　　若人問起大和心，滿山櫻花映朝暉?！　〗瓚魰r期的國學(xué)大師本居宣長，代表全體日本國民吟出了這兩句詩?！　∪毡居芯渲V語：　　花為三月好，菖蒲五月艷?！　∵@里的“花”已經(jīng)是指櫻花了。但在奈良時期（710-784）日本人賞花一般是指梅花而言?！度f葉集》中詠梅歌有118首，詠櫻歌只有42首。比如廣瀨旭莊的《梅花》詩：　　悄悄獨醒臨碧津，花中渠是屈靈均?！　§o邊乘夜飛幽魄，夢后聞香失美人?！　『芜d揚州二分月，林逋湖上一枝春。　　此心如水休相妒，東帝枉教風(fēng)雨頻?！　∶坊ū毁x予了高潔的人格特征。此外，后人在評價《萬葉集》總體精神傾向時，干脆用了“忠怨尤霹靂，誠感唯梅花‘’的句子。當(dāng)時盛唐之風(fēng)悄然吹進(jìn)貴族的庭院。梅花和唐詩，成了貴族品玩中國文化的一種時髦。730年正月，九州大宰府的大伴旅人的庭院中，舉行了一場名為”梅花之宴“的酒筵。7位正客、主人和24位從客，每人詠頌一首梅花歌，仿王羲之的《蘭亭集序》做序結(jié)集，可見其雅興?！　　?/pre>








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