什么是全球史

前言

中國(guó)和歐洲都擁有非常悠久的歷史編纂傳統(tǒng)，但直到最近，這兩種傳統(tǒng)才有了較多的聯(lián)系。在17至18世紀(jì)，歐洲人知道大量有關(guān)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，可是到19世紀(jì)，歐洲人對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的許多地區(qū)的看法發(fā)生了急劇變化。這是一種全面的變化，在這種變化中，潛意識(shí)的“西方”觀念在各地歐洲人和19世紀(jì)后半葉美國(guó)人對(duì)歷史、文化及政策的思考中占據(jù)了支配地位。一個(gè)基本的論點(diǎn)是，歐洲在早期現(xiàn)代(the early modern)和現(xiàn)代時(shí)期起了歷史原動(dòng)力的作用。的確，有一些哲學(xué)家認(rèn)為只有歐洲“擁有’’歷史。他們認(rèn)為社會(huì)變遷從歐洲發(fā)端，然后輻射開來(lái)，喚醒了世界上其他的地區(qū)，這些地區(qū)如果沒(méi)有與歐洲接觸(無(wú)論好還是壞)的刺激，很可能仍舊一直生活在沒(méi)有變化之中——亦即沒(méi)有歷史。這些歷史學(xué)家和哲學(xué)家相信，只有對(duì)歐洲的挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，包括中國(guó)文明在內(nèi)的這些古代文明才可能擁有工業(yè)化的、制度化的全民教育，或者創(chuàng)建起現(xiàn)代國(guó)家。正是在這種環(huán)境中，我們最近稱之為“世界歷史”的這種歷史的早期觀念形成了。認(rèn)為歐洲在早期現(xiàn)代和現(xiàn)代時(shí)期起了歷史原動(dòng)力的作用，也成為其基本觀點(diǎn)之一。由于歐洲能夠根據(jù)它自身對(duì)原料或市場(chǎng)的需要來(lái)界定世界其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)角色，社會(huì)學(xué)家伊曼紐爾?沃勒斯坦(I-manuel wallerstein)提出了“歐洲世界體系”的觀點(diǎn)，意思是其他遙遠(yuǎn)地區(qū)被卷入了一個(gè)由歐洲支配的經(jīng)濟(jì)體系。沃勒斯坦的分析是復(fù)雜的，他沒(méi)有在任何意義上聲稱唯獨(dú)歐洲才有能力構(gòu)建一個(gè)“世界體系”。不過(guò)，許多沃勒斯坦的讀者疏忽了他描述的是一個(gè)“歐洲世界體系”，而以為他描述了一個(gè)以歐洲為中心的單一的世界體系。數(shù)十年來(lái)，關(guān)于“世界歷史”的實(shí)踐便建立在這種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。甚至可能根本沒(méi)有提到“歐洲世

內(nèi)容概要

全球史和世界史致力于探討塑造了人類經(jīng)驗(yàn)的深層次結(jié)構(gòu)性變遷。這種變遷中有許多是物質(zhì)的，與環(huán)境和氣候的變化有關(guān)，與牲畜馴養(yǎng)和農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)、與技術(shù)和疾病有關(guān)，與人類的免疫力、生殖和生理機(jī)能的變異有關(guān)。另外一些是社會(huì)的和文化的，涉及不述問(wèn)題：移民，貿(mào)易，語(yǔ)言的發(fā)展和差異，奴役和自由的制度，婚姻和育兒的傳統(tǒng)，從早期王國(guó)到大帝國(guó)、共和國(guó)聯(lián)邦的大規(guī)模政治組織的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的運(yùn)作。為了探討這些具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，全球史學(xué)家采用了新的分析和比較方法。然而，他們也從早期文明中繼承了古老的傳統(tǒng)，以盡可能綜合全面和意味深長(zhǎng)的方式敘述過(guò)去。該書考察了人們對(duì)人類整體歷史的長(zhǎng)期探索，尤其側(cè)重20世紀(jì)哲學(xué)和理念的急劇變化對(duì)歷史學(xué)科的重大變革。它為學(xué)生、也為學(xué)者們提供了完美的全球史入門介紹。

作者簡(jiǎn)介

柯嬌燕，（Pamela Kyle Crossley），1955年生，美國(guó)達(dá)特芧斯學(xué)院歷史學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榍迨贰⒅袊?guó)近現(xiàn)代史、比較歷史和全球史。曾獲古根海姆學(xué)者獎(jiǎng)（Guggenheim Fellowship），美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì)列文森獎(jiǎng)。主要著作有《半透明之鏡：清帝國(guó)意識(shí)形態(tài)中的“歷史”與“身份”》、《孤軍：滿洲三代家族與清世界的滅亡》、《世界史：地球及其人民》、《全球社會(huì)：1900年以來(lái)的世界》等。

書籍目錄

中文版序言致謝導(dǎo)言第一章　宏大敘事的萌發(fā)第二章　分流第三章　合流第四章　傳染第五章　體系第六章　全球史是什么參考文獻(xiàn)人名譯名對(duì)照表索引譯后記

章節(jié)摘錄

第一章　宏大敘事的萌發(fā)人們?cè)谖淖殖霈F(xiàn)之前講述傳說(shuō)故事，常常以人類的形成為起點(diǎn)。他們?cè)谑稣f(shuō)自身群體的不同之處時(shí)，必然包含了對(duì)照或比較人類其他群體的歷史。這樣，人們?cè)趥鞑リP(guān)于自身起源的神話時(shí)，不可避免地要講述一種世界通史。一旦有了文字，主要宗教教義都宣講世界的創(chuàng)造、早期人類的共同體驗(yàn)及面臨的問(wèn)題等宏大敘事。猶如口傳的人類起源神話那樣，宗教敘述也試圖通過(guò)講述單一民族的故事來(lái)描述全人類。因?yàn)?，?duì)任何一個(gè)遷徙的民族來(lái)說(shuō)，其他民族則沒(méi)有遷徙或是遷徙到了別處。對(duì)一個(gè)與某一特定神祇或至上神靈立約的民族來(lái)說(shuō)，別人則沒(méi)有立約。對(duì)一個(gè)遭受攻擊或奴役的人來(lái)說(shuō)，別人就是攻擊者或奴役者。從很早的時(shí)候起，人類群體就通過(guò)講述自身的歷史來(lái)將自我界定為不同的群體。在許多情況下，他們將自身追溯到奠基性的動(dòng)物精靈，它具有人的形態(tài)，有繁衍人類后裔的能力，或者能夠通過(guò)與人類的接觸而將其品質(zhì)傳遞給人類。

后記

《什么是全球史》是柯嬌燕教授的新作，她謙遜地說(shuō)這本書只是入門讀物，篇幅也不長(zhǎng)，但在我看來(lái)，內(nèi)容卻非常豐富，知識(shí)容量也相當(dāng)大，有點(diǎn)像壓縮餅干。幸好在翻譯過(guò)程中，遇到問(wèn)題可以隨時(shí)向她請(qǐng)教和溝通，這樣，歷經(jīng)數(shù)月，終于完成了這項(xiàng)不算艱巨但也絕非易事的翻譯工作。在本書中，柯嬌燕教授對(duì)宏觀世界史的編纂理念與實(shí)踐進(jìn)行了學(xué)術(shù)回顧與梳理。從西方的學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡來(lái)說(shuō)，對(duì)普世歷史的思考與實(shí)踐，經(jīng)歷了從《圣經(jīng)．舊約》中《創(chuàng)世記》對(duì)人類起源的宏大敘述、史密斯等人主張的文化傳播論、馬克思的辯證唯物主義普世歷史理論，到今天麥克尼爾、沃勒斯坦、貢德．弗蘭克等人對(duì)全球史的探索與建構(gòu)?？聥裳嘟淌趯⑦@一發(fā)展過(guò)程概括成四大范式，即分流、合流、傳染、體系。以此為基礎(chǔ)，她進(jìn)一步評(píng)述了當(dāng)今全球史研究中的不同流派及可能的發(fā)展方向。全球史作為新興的史學(xué)流派或分支學(xué)科，至今仍處于初步發(fā)展階段，因此也存在著較大爭(zhēng)議與分歧，各種研究范式正在形成之中，在這種情況下，柯嬌燕教授從學(xué)術(shù)回顧人手，從宏觀世界史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來(lái)理解什么是全球史，具有啟迪意義。這也從另一個(gè)方面告訴我們，全球史并不是西方史學(xué)家們?cè)诋?dāng)今全球化背景下的突發(fā)奇想，而是有其學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)與根基。當(dāng)然，從今天全球史的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，柯嬌燕教授在這本篇幅有限的著作中對(duì)全球史的評(píng)述，并沒(méi)有囊括所有全球史的編纂實(shí)踐。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是一本探討全球史有關(guān)問(wèn)題及其所具有的可能性的杰出導(dǎo)論?？聥裳嘟淌谕ㄟ^(guò)分析大量充滿矛盾與難解之謎的文獻(xiàn)，勇敢地走出了一條自己的道路，為使不可能之事成為可能提出了卓越的，具有啟發(fā)性的策略?！　　猂ichard.Smith, 萊斯大學(xué)該書是一本非常必要的全球史導(dǎo)論，介紹了過(guò)去兩千年世界各地構(gòu)想和寫作全球史的方式——亦卻一本關(guān)于各種世界歷史的世界史。簡(jiǎn)明扼要的寫作風(fēng)格使該書成為學(xué)生的優(yōu)秀入門讀本。書中富有洞見(jiàn)和發(fā)人深省的分析，也會(huì)使專業(yè)史學(xué)家對(duì)我們?nèi)绾卫斫夂捅憩F(xiàn)最廣泛，最基本的人類歷史范式產(chǎn)生興趣。這些基本范式之一，就是渴望知道我們作為一個(gè)物種是怎樣演變?yōu)楝F(xiàn)在這個(gè)樣子的。　　——Adam Mckeown, 哥倫比亞大學(xué)

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《什么是全球史》：歷史學(xué)的實(shí)踐叢書。

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