猜測(cè)上帝的詩(shī)學(xué)

前言

上帝有沒有詩(shī)學(xué)？我以為是有的。它比任何個(gè)人所主張的都要簡(jiǎn)單得多，也堅(jiān)定得多，因?yàn)樗遣豢蓜?dòng)搖和改變的。這個(gè)詩(shī)學(xué)便是——生命與詩(shī)歌的統(tǒng)一。這是最公平的，也是最殘酷和最難的，它區(qū)別出了歷史上一切詩(shī)人的根本分野：一切平常的詩(shī)人，都只是用手、紙和筆來完成他們的作品，而偉大和重要的詩(shī)人則是“身體寫作”——是用他的生命和人格實(shí)踐來完成寫作。這決定了一個(gè)重量級(jí)的詩(shī)人和一般的寫作者之間最本質(zhì)的區(qū)別。某種意義上這是先驗(yàn)和不可追比的，有“不可選擇性”。詩(shī)歌史的經(jīng)驗(yàn)印證了這個(gè)道理：一個(gè)不朽的詩(shī)人，他的人生與他的寫作永遠(yuǎn)是一體和“互為印證”的，這就是上帝那不可動(dòng)搖的生命詩(shī)學(xué)和入本詩(shī)學(xué)。很難設(shè)想，屈原的《離騷》和他的憤而投江是可以拆開的——如果不是寫出了偉大的《離騷》，他也許不會(huì)有勇氣做出那樣悲壯的對(duì)命運(yùn)的一擊；反過來說，如果不是這樣一個(gè)敢于反抗命運(yùn)和可以面對(duì)“自由而主動(dòng)的死”的屈原，怎么會(huì)寫出這樣不朽的詩(shī)篇？偉大的人格才能創(chuàng)造出偉大的詩(shī)篇，不可能有一個(gè)人格上鄙下或猥瑣的人，會(huì)寫出這樣不朽的作品，這是很簡(jiǎn)單的道理。但請(qǐng)注意，這里的“偉大人格”不是道德意義上的說辭，而是一個(gè)生命本體論的范疇。

內(nèi)容概要

本書所貫徹的是作者生命本體論的詩(shī)學(xué)觀念，傳承中國(guó)詩(shī)學(xué)中“知人論世”的批評(píng)傳統(tǒng)，以及對(duì)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的人文情懷主導(dǎo)的寫作傾向的致敬。有關(guān)于詩(shī)學(xué)問題的隨想，也有對(duì)近年國(guó)內(nèi)詩(shī)歌狀況的總體述評(píng)；有對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌寫作倫理的分析，也有對(duì)經(jīng)典詩(shī)人作品的細(xì)讀。作者所追求的隨筆和散記的筆法，是本書的一個(gè)特色。

作者簡(jiǎn)介

張清華，1963年生，山東博興人。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論》、《境外談文：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的歷史敘事》、《天堂的哀歌》、《文學(xué)的減法》、《存在之鏡與智慧之燈》、《隱秘的狂歡》、《海德堡筆記》等。

書籍目錄

漢園新詩(shī)批評(píng)文叢·緣起 猜測(cè)上帝的詩(shī)學(xué)（代序） 談詩(shī)，或連續(xù)的片段 域外散記 在蒼穹下沿著荷爾德林的足跡 “底層生存寫作”與我們時(shí)代的寫作倫理 我們時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)趣味 我們會(huì)不會(huì)讀錯(cuò)苦難——看待“5.12地震詩(shī)歌”的若干角度 詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)·網(wǎng)絡(luò)平權(quán)·無難度寫作 先驅(qū)者歸來——英譯版《食指詩(shī)集》序言 啞默：在不可遏止的潛流中 舒婷：“叢林莽原都在他翅翼的陰影下” 林莽：“我渴望在人們心中拋下一片光焰” 在民間的黑夜里“獨(dú)自成俑”——關(guān)于梁小斌的隨感 黑暗的內(nèi)部傳來了裂帛之聲——由紀(jì)念海子和駱一禾想起的 “誰是那狂想和辭藻的主人”——想象歐陽江河的一些片段 “誰來追趕這令人心碎的變化”——閱讀翟永明 “這幾乎使我失明的光”——讀寒煙 誰觸摸到了時(shí)代的鐵——關(guān)于鄭小瓊的詩(shī)歌 熱愛并且踐踏生活——關(guān)于詩(shī)人長(zhǎng)征的閑話 當(dāng)代詩(shī)歌的民間版圖（一） 當(dāng)代詩(shī)歌的民間版圖（二） 雨夜的細(xì)讀——關(guān)于三位當(dāng)代詩(shī)人的漫筆 后記

章節(jié)摘錄

時(shí)間和生命就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地被它織入和消磨了。我忽然想起來，最初人們對(duì)時(shí)間這東西的構(gòu)想，也許就是這雨在作怪吧……滴滴答答，淅淅瀝瀝，都是雨滴的聲音。除非人是在無事可做的時(shí)候，才會(huì)“思想”，那雨把人悶得閑極無聊，便來思考這生命和存在了。想起一位哲人的說法，時(shí)間不過是被“虛構(gòu)”出來的——被什么虛構(gòu)呢？被鐘表，是鐘表的水滴般的滴滴答答聲，描述了時(shí)間的節(jié)律和腳步。這是很有些意味的。想當(dāng)初盤古開天辟地之前，世界是一片靜止和混沌，后來何以創(chuàng)世，有了上下古今？是因?yàn)槿赵陆?jīng)天，晨昏朝夕，還有春夏秋冬，盛衰榮枯，大自然的節(jié)律“虛構(gòu)”而且描述了人最初的時(shí)間感覺，再加上人自己生命的周期輪回，遂知道，原來這世界有個(gè)名字叫永恒，而人生則有個(gè)名字叫無常。無常便成了世界和時(shí)間的刻度。雨滴滴答答拍著芭蕉，打著梧桐，是音樂，又是刻刀，一下下把那煙雨蒼茫的唐朝送走，漸行漸遠(yuǎn)，然后是多愁多病的宋，日漸衰弱的明和清……讀讀這些句子就覺得，他們是這樣地近，又是這樣地遠(yuǎn)。適才還是李商隱的巴山夜雨，那人還在羈旅中顛沛流離，想著那遙無盡頭的歸期和捱到將來某一天的溫柔之鄉(xiāng)，再來回憶這一刻的凄迷。而現(xiàn)在，這一切旱已是古時(shí)的一片煙夢(mèng)了。何當(dāng)共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時(shí)……雨還是那雨，人卻早已經(jīng)換了多少代。多少美麗或者凄涼的人生都曾經(jīng)屬于此在，可現(xiàn)在，都被這雨一滴一滴，送進(jìn)了永恒。

后記

大約十歲的時(shí)候，也就是1973年的某個(gè)秋日，我從鄉(xiāng)下老屋的里間，在黑魑魁的床下拖出了一個(gè)紙箱，那里面裝有我父母親全部藏書的多半。其實(shí)并不是好學(xué)所致，我是要偷拿一本書出來，疊一種可以玩游戲的“紙板兒”，那時(shí)貧瘠的鄉(xiāng)村流行這種游戲，而多余的紙張并不好找。我無意中抽出了一本最小的書，準(zhǔn)備將它大卸八塊。但我無意中打量了它一眼，看到那是一本已經(jīng)沒有了封面的《唐宋詞一百首》。后來我知道，那應(yīng)該是一本上海古籍出版社、也許是人民文學(xué)出版社出版的小32開的中國(guó)古代詩(shī)歌的普及讀本，但這已經(jīng)不重要了。關(guān)鍵是當(dāng)我正要撕碎它的時(shí)候，其中的一幅線描的插圖吸引了我，那是為李白的一首《菩薩蠻》配的圖畫：蔥郁的山間有一座飛檐峻峭的樓宇，欄桿間有一位弱柳扶風(fēng)的美婦人，若有所思地憑欄遠(yuǎn)眺，仿佛正遙望遠(yuǎn)處歸家的旅人。圖下配著那兩句詩(shī)：暝色入高樓，有人樓上愁。我忽然產(chǎn)生了一種惻隱之心，打消了要撕掉它的念頭，因?yàn)榘贌o聊賴的少年找到了打發(fā)時(shí)光的一個(gè)機(jī)會(huì)。

編輯推薦

《猜測(cè)上帝的詩(shī)學(xué)》：上帝是不能猜測(cè)的，能猜測(cè)的，不過是走過的路、讀過的書，能帶我們走多遠(yuǎn)、多高，離上帝多近。

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