藝術(shù)與科學(xué)（卷九）

內(nèi)容概要

本卷以“地方性知識”及“佛教藝術(shù)”的研究為主題。“地方性知識”理論誕生于后現(xiàn)代主義及后殖民主義思潮之中，其主旨是關(guān)注文化的多樣性。本卷編選了英國著名的科學(xué)史學(xué)家白馥蘭從“技術(shù)繪圖”角度對傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的中國的重新審視的論文，國內(nèi)學(xué)者馮恩學(xué)對俄羅斯遠(yuǎn)東南部古代藝術(shù)品與中國的聯(lián)系和美國學(xué)者對云南青銅器金屬科技的研究等論文均值得一讀?！胺鸾趟囆g(shù)”部分則刊選了包括海峽兩岸在內(nèi)的中、日、韓三國學(xué)者的相關(guān)論述，詳盡而深入。相信本卷會(huì)對相關(guān)領(lǐng)域的研究者有很大的啟發(fā)。    讀者對象為廣大對藝術(shù)研究、藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)關(guān)系問題感興趣的研究者及高等院校的研究生、教師，以及其他自然科學(xué)、人文科學(xué)方面的讀者。

書籍目錄

思想　[英]白馥蘭，呼思樂譯、吳彤校帝國設(shè)計(jì)：前現(xiàn)代中國的技術(shù)繪圖和統(tǒng)治　馮恩學(xué)俄羅斯遠(yuǎn)東南部古代藝術(shù)品與中國的聯(lián)系　[美]邱茲惠創(chuàng)造云南青銅藝術(shù)的金屬科技視界　趙蕾、劉兵國外肖像畫研究與科學(xué)家肖像　[中國臺灣]白適銘彰顯王權(quán)——盛唐《射虎圖》的政治軍事意涵與薩珊波斯王朝美術(shù)之關(guān)系．　彭杰于闐地神崇拜及其圖像流變探索　[韓]崔圣銀高麗時(shí)代佛教雕刻與宋元佛教美術(shù)的關(guān)系　孟嗣徽《熾盛光佛佛會(huì)圖》與《藥師佛佛會(huì)圖》——廣勝寺密教壁畫的個(gè)案研究　游振群、張孟常飛魂知返釋非衣——馬王堆一號漢墓T形帛畫藝術(shù)的再研究史學(xué)　李靜杰南北朝隋代佛教造像系譜與樣式的整體觀察（上）　[日]濱田瑞美莫高窟第254窟的造像壁畫和觀想念佛——試論敦煌北魏時(shí)期中心柱窟的造像構(gòu)思　[韓]梁銀景甘肅金塔寺石窟的開鑿年代及其與北涼佛教的關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　帝國設(shè)計(jì)：前現(xiàn)代中國的技術(shù)繪圖和統(tǒng)治 [英]白馥蘭　　呼思樂譯　吳彤?！　?nèi)容提要：本文從看似中性的“技術(shù)繪圖”入手，指出在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的中國（即作者提出的“前現(xiàn)代中國”），技術(shù)繪圖除其自身抽象、客觀的圖示功能外，還與當(dāng)時(shí)道德價(jià)值觀及社會(huì)關(guān)系之間有密切聯(lián)系。并著重以當(dāng)時(shí)代表性的《耕織圖》、《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》等各種技術(shù)繪圖為例，充分地證明了上述觀點(diǎn)。　　關(guān)鍵詞：前現(xiàn)代中國技術(shù)繪圖統(tǒng)治　　詹姆斯·斯科特（James Scott）在其著作《國家的視角》（Seeing Like A State）中，談?wù)摿爽F(xiàn)代社會(huì)中田園景觀和統(tǒng)治的關(guān)系。他提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)師試圖創(chuàng)造簡易、簡約的田園風(fēng)格的思想源自“某種可以被稱為現(xiàn)代田園生產(chǎn)和生活視覺法典的美學(xué)”。在過去150年中，基本占據(jù)世界主流的，就是這種典型的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀（圖1）以及與之相伴的技術(shù)。這套農(nóng)耕系統(tǒng)一直以來就受到農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)、國家政府、國際發(fā)展項(xiàng)目和相關(guān)機(jī)構(gòu)（例如世界銀行）的肯定，被認(rèn)作為當(dāng)時(shí)最現(xiàn)代和高效率的耕種方式。這種對景觀的審美及其所體現(xiàn)的資本主義邏輯，仍然征服著新的疆土。例如，既然保加利亞加入了歐盟組織，那么按照這種模式系統(tǒng)來合理規(guī)劃它的小型農(nóng)場，也自然應(yīng)該提上保加利亞的發(fā)展進(jìn)程之中?！　D1所展示的那些馬力強(qiáng)勁的拖拉機(jī)和廣闊的田野并非簡單的只是價(jià)值中立的技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。強(qiáng)鹿（John Deere）拖拉機(jī)公司在全球范圍內(nèi)的成功反映了一種遍及全世界的，對于某種蘊(yùn)藏了效率、價(jià)值等較為特殊的概念的景觀美學(xué)的內(nèi)在化（internalization）。這種景觀美學(xué)內(nèi)在化的出現(xiàn)，不僅與農(nóng)夫和工程師有關(guān)，政府決策人、超市顧客亦促成了它的形成。獲得人們認(rèn)可的這種景觀可見的壯觀之處，正是由某種更寬泛的工業(yè)邏輯塑造而成的：通過替代人類的辛勤勞作和技巧的機(jī)械化以及其他技術(shù)手段，提高了資本和人類勞動(dòng)的生產(chǎn)率。農(nóng)場往往被當(dāng)作公司。農(nóng)場工人越少，農(nóng)場效率越高，土地由其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利潤來衡量，大場地被擠壓成小空間。而農(nóng)夫作為組成國家選民的一個(gè)群體，盡管在情感上仍被人們視為社會(huì)的中堅(jiān)力量，但與他們?yōu)橹ЯΦ目鐕r(nóng)業(yè)企業(yè)及超級零售公司相比，農(nóng)夫?qū)嶋H上在政治上無足輕重。全球競爭的準(zhǔn)則已經(jīng)塑造了地廣人稀的田園景觀。

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