什么樣的人生是值得追求的

前言

是的，我決定要寫這樣一個(gè)以普通人開篇寫給普通人的序言，為了說服我這套文集的編輯趙婕。她是我和我妻子許多朋友當(dāng)中最體貼朋友的一位。說服她，說服這樣一位認(rèn)真而體貼作者的編輯，特別難。    我是一名普通的中國人。這一陳述，包含著太豐富的道理。我們這一代中國人，雖不像茨威格那樣經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)并目睹祖國的消亡，但也經(jīng)歷了足夠豐富的政治思想運(yùn)動(dòng)、開墾祖國零下40℃的邊疆、參與“12月黨人”那種顛覆性的地下沙龍、參加高考、讀研、出國……有了這一番經(jīng)歷，再普通的人，在今天的年輕人眼里也不再普通。所以，我要表達(dá)的第一層意思是，我從來不是“天才”。其次，這也意味著，如果讀者有興趣讀我寫的文字，那就一定要記住：讓我寫了這些文字的，是偶然聚攏的一些機(jī)緣。這些機(jī)緣完全可能遇到另一個(gè)普通人，并進(jìn)發(fā)出一些類似的文字。所以，我的第三層意思是，在宏觀統(tǒng)計(jì)視角下，當(dāng)代中國社會(huì)或許必須產(chǎn)生這些文字，至于由誰來寫，并不重要。    普通人的日常生活，無非柴米油鹽醬醋茶——物質(zhì)生活的維度；和父母兄妹左鄰右舍親朋好友——社會(huì)生活的維度；更高級(jí)的訴求，諸如“橫渠四句”或“孔顏德行”，是我們傳統(tǒng)的精神生活維度。傳統(tǒng)的生活方式，常以“耕讀之家”來描寫。問題之發(fā)生，是由于工業(yè)化勢力太大而傳統(tǒng)生活方式難以為繼。從第一次洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到今天，一百多年了，問題還在這里，揮之不去。世變之亟，究其本源，轉(zhuǎn)型期中國問題的實(shí)質(zhì)仍然是“為生民立命”，而人生問題仍然是“為天地立心”。不同以往，對我們而言，中國問題與人生問題的求解是糾纏在一起的，算是同一根本問題的兩面。    今天，我們?nèi)粘Ｉ畹娜齻€(gè)維度，不論要延續(xù)哪一個(gè)，都很難，因?yàn)樗鼈兺瑫r(shí)陷入相互牽扯著的困境。物質(zhì)生活的延續(xù)，稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”問題。要發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，例如“讓一部分人先富起來”，結(jié)果呢，先富起來的有不少人為富而不仁。于是要建立更符合正義原則的社會(huì)秩序，否則我們的社會(huì)生活勢必瓦解。可是，誰之正義？何種理性？在日常生活的各種情境里我們應(yīng)如何做才好？這類問題將我們帶入精神生活的維度，也是人生問題的求解過程。在這里，我們探討諸如“何為幸?！被颉盀楹涡腋！边@類問題。    在西方以普通人的身份生活了足夠多的年頭之后，我意識(shí)到西方穩(wěn)態(tài)社會(huì)的生活實(shí)在平淡而無味——從出生到死亡都在同類事件的永恒循環(huán)之中，我的意思是，    改革和開放給我們這一代人帶來極豐富的機(jī)緣，新的可能生活如漫山遍野的竹林里雨后出土的春筍，噼噼啪啪，目不暇接。生活，從何處下手呢？這就是選擇太多帶來的煩惱，可說是“成長的煩惱”。選擇太多，這是市場社會(huì)的特征，它表明中國社會(huì)已經(jīng)市場化，并患了市場化社會(huì)通有的疾病——“消費(fèi)主義”。這是一種行為傾向，將生活的一切環(huán)節(jié)都視為單純的消費(fèi)。存在論的最早一位思想家祁克果，年輕時(shí)就對現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)主義傾向有所感悟。他將現(xiàn)代化概括為“圖生活之方便”的運(yùn)動(dòng)，于是隨之而來的問題是，為什么要追求方便？方便的代價(jià)是什么？這樣的問題，將我們帶到生存論的哲學(xué)里面，讓我們面對一個(gè)“不方便”的命題：任何信仰都是某種不方便。那么，方便的代價(jià)是不再可能有信仰。推論：人而無信仰，吾不知其可為人。那么，活著的意義呢？隨之消失。    生活，只要是真實(shí)的，就一定不能僅僅是消費(fèi)的，它還有其他的意義。熱戀中的人，很容易斷定他的愛不是一種消費(fèi)?？墒窃谄渌榫忱?，我們就很難克制消費(fèi)主義傾向。誰愿意舍近求遠(yuǎn)呢？如果有洗衣機(jī)，為什么要用搓板？如果可以抄襲答案，為什么我要獨(dú)立完成習(xí)題？如果撒謊帶來好處，為什么我們要誠實(shí)？如果可以有更多的錢，為什么我們滿足于只要較少的錢？這些問題圍繞著我們的生活，讓我們時(shí)刻必須選擇方便或選擇不方便。處處圖方便，最終便會(huì)丟失生活的意義。我認(rèn)為我們的教育是失敗的，因?yàn)槲覀兊暮⒆?，至少他們的絕大多數(shù)，從小就學(xué)會(huì)了尋求方便，而不是尋求不方便。我們教育失敗的淵源，根據(jù)黨史學(xué)家高華的考證，可追溯到革命年代我們黨“急功近利”的教育方針。    我以“普通人”自況，因?yàn)槲矣衅胀ㄈ氲男愿窈腿觞c(diǎn)。例如，我喜歡美味佳肴，我不喜歡辛勤勞作，于是我四體不勤、五谷不分。另一方面，我也像普通人那樣善良。例如，我喜歡幫助有才華的學(xué)生，我不喜歡爾虞我詐、鉤心斗角的校園政治。最后，我和普通人一樣意志薄弱，我和普通人一樣在許多事情上想不清楚，我和普通人一樣不知道中國應(yīng)往何處去。    所以，這套文集的文字，我由衷希望它們在讀者眼里是普通人寫的文字。只不過，普通人的生活，在這樣偉大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了太多太大的問題，迫使我們以普通人的身份反省和抗?fàn)帯＝Y(jié)果呢？我和你們一樣茫然無知，或許我們的反省和抗?fàn)帉?huì)改善我們的生活，但或許使它更糟糕，或許，僅僅因?yàn)槲覀兎词∵^并且抗?fàn)庍^，我們拾回了生活的意義。

內(nèi)容概要

　　我們的生活與學(xué)習(xí)，不論怎么平凡，總是有目標(biāo)的。最重要的目標(biāo)，由于未來的極不確定性，只能稱為“志向”——物質(zhì)生活的、社會(huì)生活的、精神生活的?！　∶恳粋€(gè)人，不可避免地或遲或早地總要面對他自己的人生問題。我們對人生問題的求解，因我們的秉性、體驗(yàn)、感悟和社會(huì)處境而迥異?！　≡凇肚嗄陮υ掍洠菏裁礃拥娜松侵档米非蟮摹分型舳《∠壬v了人生的十大命題，以及現(xiàn)當(dāng)代不同國度不同領(lǐng)域的數(shù)位杰出人士的人生故事，讓我們省察自己的人生、去尋找自己的人生意義。

作者簡介

汪丁丁，1953年生于北京。當(dāng)過農(nóng)民（北大荒知青）和工人。先后獲首都師范大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)士（1982年）、中國科學(xué)院理學(xué)碩士（1984年）和美國夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位（1990年）。曾任教于香港大學(xué)和德國杜伊斯堡大學(xué)?，F(xiàn)為北京大學(xué)國家發(fā)展研究院和浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，《財(cái)經(jīng)》雜志學(xué)術(shù)顧問。已出版的著作包括《在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間》、《回家的路：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想軌跡》、《走向邊緣》、《制度分析基礎(chǔ)講義》、《市場經(jīng)濟(jì)與道德基礎(chǔ)》、《經(jīng)濟(jì)思想史講義》等二十多種。教學(xué)研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)思想史、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

書籍目錄

人生的十大命題——與東財(cái)?shù)膶W(xué)生們談生活和學(xué)習(xí) 一、凡說出來的，都不重要 二、重要性只在言說之外 三、關(guān)于世界的體驗(yàn)和想象 四、真正重要的是常識(shí) 五、人類對常識(shí)的回憶只有兩個(gè)途徑 六、“國學(xué)”是體驗(yàn)與常識(shí) 七、人生問題永遠(yuǎn)是求解之過程 八、“窮物理”與“致良知” 九、挽救我們的生活，唯一途徑是情志修養(yǎng) 十、關(guān)于人類社會(huì)的演化路徑 仰望星空，成為自己 德魯克：生活在未來 海深義：穿越沼澤，與安妮—起 貝蒂：布坎南教授和我…… 拉姆齊：天才，流螢穿過空庭 季羨林任繼愈：20世紀(jì)中國的卓越者 王元化：孤獨(dú)者，思慮中國 馬洪：改革推手，海水里的鹽 陳振漢：經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化 劉靜君：李大釗的身后事 真正的幸福 富了之后又怎樣 幸福的感覺 再談幸福問題 幸福與情感 幸福感的三種來源及其他 善與幸福 作為性質(zhì)的善和作為關(guān)系的善 “善”與“幸?！本荒芄铝⒌乇蛔非?至善即“可達(dá)到的最高善”，亦即幸福 適度與中庸之道 自由的人 我們的情感 仁愛與正義 中庸 “善”是一個(gè)“簡單”的概念 就其本身而言的善 更多的生命，活著是更快樂的 第三種文化 把幸福定義為……是錯(cuò)誤的 利己主義和功利主義 幸福和正義 功利主義包含一種反邏輯的荒謬 什么是真正的自我 我們應(yīng)當(dāng)怎么做 從榮譽(yù)和權(quán)力到金錢和物質(zhì) 理性是激情的奴隸 以害處較小的激情抑制害處較大的激情 經(jīng)濟(jì)的文明化影響 反對享樂主義 所謂發(fā)展是什么 自由是什么 影響幸福預(yù)期的三個(gè)行為學(xué)要素 到底幸福是什么 我們的幸福 幸福與經(jīng)濟(jì)增長 世界明天會(huì)更好嗎 娜拉出走之后如何 誰說合作的思考不可能 這個(gè)世界幸福嗎 幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué) 什么是“造?！?閑暇幸福瘋狂假期 保護(hù)大眾追求自己幸福的權(quán)利 烏托邦與傳統(tǒng)：永遠(yuǎn)的徘徊 人格與理性選擇 追求幸福 祝他和她幸福 編輯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   九、挽救我們的生活，唯一途徑是情志修養(yǎng) 挽救我們的生活，唯一途徑是情志修養(yǎng)。 怎么挽救我們的生活呢，我覺得唯一的途徑就是情志修養(yǎng)。黑格爾專門寫過這個(gè)字，叫pathos，是個(gè)希臘字，你們可以查查黑格爾的文學(xué)評(píng)論。當(dāng)年王元化系統(tǒng)地解釋過這個(gè)字，翻譯成“情志”，這是很重要的一個(gè)翻譯。個(gè)人的生活向著美好的方向發(fā)展，所尋求的唯一途徑就是情志修養(yǎng)。你們父母的那一代的前輩受的是19世紀(jì)的影響，什么是19世紀(jì)的精神遺產(chǎn)呢？是情志修養(yǎng)，就是指心態(tài)很平和，比如藥農(nóng)造假，我也不恨他們。我在浙江看到2007年的老年人幸福生活的調(diào)查報(bào)告。中國老齡化很嚴(yán)重，50多歲退了休就算老年人了，因此老年人很多。調(diào)查的時(shí)候把老年人分了層。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老老年人（80歲以上）的生活質(zhì)量和幸福程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老年人（55～80歲），為什么？就是因?yàn)?0歲以上的“老老年人”接受的是19世紀(jì)的精神遺產(chǎn)，他們非常平和，與世無爭。而老年人就不行，他們上面有“老老年人”，下面有子女，壓力大，怨恨多，因此幸福指數(shù)就小。所以，要挽救我們的生活，情志修養(yǎng)是個(gè)途徑，但這個(gè)途徑變得很困難。我自己學(xué)《論語》，我先看《論語》這本書，最原初的《論語》版本，然后找一個(gè)曾經(jīng)修行過的人來解釋《論語》，沒修行過的人的解釋就算多么花哨我也不會(huì)聽。找個(gè)修行的人來解釋就夠了，因?yàn)檎嬲枰氖求w驗(yàn)，身體的體驗(yàn)，而不是純粹的文字的解釋，這就是“知行合一”。真實(shí)的精神生活就是保持平和、無欲無求的狀態(tài)。那么，有一個(gè)外在的辦法就是警惕“文過飾非”，這就是我個(gè)人的體驗(yàn)。生活，我們應(yīng)生活在真實(shí)的體驗(yàn)里，而不是文過飾非的文字里。 現(xiàn)在是金融危機(jī)，金融危機(jī)怎么影響我們財(cái)經(jīng)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和將來的就業(yè)呢？我們今天談生活和學(xué)習(xí)，談將來的謀生，那如果我們將來謀生的情景發(fā)生了變化，大家現(xiàn)在學(xué)的知識(shí)是不是也應(yīng)該相應(yīng)地變化？是的，是要變化。所以，我們需要做的是注意常識(shí)的掌握，而不要把那些高級(jí)尖端的事情記得太多。比如金融工程的學(xué)生學(xué)期權(quán)，可是在中國我們連期權(quán)都沒有，那你學(xué)那些有什么用？當(dāng)然，若你出國的話可能會(huì)有用，因?yàn)槟嵌际俏鞣降闹R(shí)。但是，我們大部分同學(xué)還都是在國內(nèi)的，所以大家一定要記住，還是多學(xué)點(diǎn)常識(shí)。我想講一下你們可能看不懂的這段話，就是這次金融危機(jī)會(huì)影響你們將來的平均工資嗎？我個(gè)人的分析是這樣的：在你心里畫一條橫軸，代表年工齡，即從業(yè)年數(shù)，再畫一條縱軸，代表年工資率，兩者關(guān)系可以用一條曲線表示。在我們國內(nèi)的金融界，這條曲線和其他行業(yè)如老師等最顯著的不同不是工資水平而是增長率的高低，即金融行業(yè)這條曲線上每一點(diǎn)的斜率都大大超過其他行業(yè)的斜率。金融危機(jī)不影響平均工資，而是影響斜率也就是平均工資的增長率。這場金融危機(jī)造成的后果，你們畢業(yè)以后很快就可以體驗(yàn)到，馬上你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)斜率大大降低了。

后記

2011年10月中旬，按照此前的溝通，汪丁丁老師發(fā)給我?guī)资f字的文稿，都是他此前文集中常見類型的單篇長短文章。大致歸類如下．    關(guān)于教育問題    關(guān)于教育問題的補(bǔ)充    關(guān)于幸福的探討    關(guān)于知識(shí)、科學(xué)、理性以及信仰    關(guān)于中醫(yī)與傳統(tǒng)文化    財(cái)經(jīng)薦書    在汪老師面前我是雙重身份。一是編輯，二是學(xué)生。2003年，我到中信出版社工作，認(rèn)識(shí)了汪老師李老師夫婦，工作上甚多往來，時(shí)間也將近10年了。我是北大中文系畢業(yè)的，就像校友同班老鄉(xiāng)使得很多人有了文化血緣一樣，我就是他的學(xué)生輩了。    作為編輯，是以工作立場對名家書稿盡責(zé)；作為學(xué)生，是以晚生后輩的敬意對恩師盡心。于是，我“大膽”又“小心”，提出了我詳細(xì)的編輯策劃思路。    ……    梁文道遺感當(dāng)代很多人“把讀書當(dāng)做一個(gè)工具，通過它拿到什么東西”，而不是去“找一本書修煉自己，追求自己的變化”。    “親愛的，你要更美好”，我期待你因這次閱讀之旅得到美好的變化，接近更真實(shí)的自我。讓我們?yōu)榇烁兄x汪丁丁先生，也感謝以下人士對出版這套叢書所做的貢獻(xiàn)。    他們是：李維蓮女士，任巖先生，吳力超先生，李炳青女士，鄒怡茜女士，右意達(dá)女士，劉乃清先生，王菊萍先生，還有出版圖書各個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)的人們。    最后，要特別感謝我的同學(xué)同事?lián)从疡R浩楠女士。我因她與這個(gè)出版社和這套叢書結(jié)緣。在圖書編輯出版過程中，她處處額外幫助我。我依賴她過硬的文字編輯功夫，她的思想眼光，她的環(huán)節(jié)溝通能力，她在時(shí)間精力上的慷慨付出。所以，這套叢書，不僅對讀者是某種幸運(yùn)，對我與浩楠的友情人生，也贈(zèng)與一份未來的美好回憶。    感謝你來分享，感謝一切。

編輯推薦

《什么樣的人生是值得追求的》作者汪丁丁先生講了人生的十大命題，以及現(xiàn)當(dāng)代不同國度不同領(lǐng)域的數(shù)位杰出人士的人生故事，讓我們省察自己的人生、去尋找自己的人生意義。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    什么樣的人生是值得追求的 PDF格式下載

---