郁達(dá)夫評(píng)傳

前言

《中國(guó)現(xiàn)代文化名人評(píng)傳叢書(shū)》是教育部南京大學(xué)新文學(xué)研究中心醞釀多年的一個(gè)課題計(jì)劃，它的主旨就是要為廣大讀者提供一個(gè)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)中國(guó)文化在極其復(fù)雜的語(yǔ)境下是怎樣孵化出一大批文人名流的窗口，從而回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，更真切地從歷史的脈絡(luò)和縫隙中識(shí)別那個(gè)時(shí)代的文化真實(shí)，體悟那個(gè)時(shí)代里名人的心路歷程。    近三十年來(lái)，海內(nèi)外陸續(xù)出版了許多文化名人的傳記和評(píng)論著作，可謂十分繁多，其中亦不乏可圈可點(diǎn)之佳作。但總起來(lái)說(shuō)，其局限性也是很明顯的——要么就是注重文本的傳記特征，凸顯其文學(xué)性，而淡化了史料性和學(xué)術(shù)性；要么就是從純學(xué)術(shù)性入手，只注重對(duì)傳主遺留文字內(nèi)涵的學(xué)術(shù)性發(fā)掘與剖析，而忽略了對(duì)人物內(nèi)心世界的揣摩，對(duì)其工作與生活事件的敘述以及對(duì)文本藝術(shù)性和文學(xué)性的追求。從技術(shù)層面上來(lái)看，這似乎只是個(gè)體例問(wèn)題，其實(shí)它關(guān)乎的卻是文化理念以及方法運(yùn)用等宏觀統(tǒng)攝的大問(wèn)題。    我們這里特別要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于怎樣在大量的史料基礎(chǔ)上完成評(píng)與傳的問(wèn)題，尤其是傳的部分，如何運(yùn)用合理的“歷史的想象力”，應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)者應(yīng)該持有的基本價(jià)值立場(chǎng)。    當(dāng)“歷史是一個(gè)被任意打扮的小姑娘”成為許多歷史學(xué)家回避歷史真實(shí)性的遮羞布時(shí)，當(dāng)克羅齊的“一切歷史都是當(dāng)代史”成為史學(xué)界治史的箴言時(shí)，我們不能不看到歷史一次次被歪曲的悲劇。我們是一個(gè)不缺乏歷史教育的國(guó)度，但是，我們的歷史教育往往是建立在充滿著過(guò)度豐富的“歷史的想象力”之中的，實(shí)用政治對(duì)歷史學(xué)的十預(yù)往往建立在夸張、扭曲、變形和虛構(gòu)的基礎(chǔ)之上，造就了一代義一代人對(duì)歷史的誤讀——遠(yuǎn)離歷史的真實(shí)成為一種歷史的常態(tài)，這是一個(gè)十分可怕的事情。當(dāng)然，我們也十分清楚，歷史是永遠(yuǎn)不可能“還原”和“復(fù)原”的，但是，盡可能接近歷史的真實(shí)，卻是每一個(gè)史學(xué)工作者最最基本的學(xué)術(shù)道德底線。然而，這個(gè)底線為什么會(huì)在不同的歷史時(shí)期一次又一次被突破呢?實(shí)用歷史的觀念把歷史學(xué)推向了深淵。曾幾何時(shí)，對(duì)秦始皇的過(guò)分褒揚(yáng)而掩蓋其非人性的殘酷一面，無(wú)非是為彼時(shí)的專制制度樹(shù)碑；對(duì)各朝各代法家的歌頌無(wú)非是為維護(hù)其專制統(tǒng)治而立傳；對(duì)成吉思汗窮兵黷武的膜拜無(wú)非是為人類“獸性”張目，因而，當(dāng)“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”不是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的文學(xué)抒情，卻成為史學(xué)界的治學(xué)指南時(shí)，注定會(huì)產(chǎn)生歷史學(xué)教育的悲劇結(jié)局。同樣，對(duì)辛亥革命的由貶到褒的過(guò)度闡釋，片面地追求“歷史的想象力”，也正是體現(xiàn)了史學(xué)界實(shí)用主義的治學(xué)理念，倘若這種理念不改變，我們的歷史學(xué)教育仍然會(huì)沿著錯(cuò)誤的道路滑行。即便是并不遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代史，涂抹歷史的記憶也同樣是易如反掌的事情。    我們以為，“歷史的想象力”應(yīng)該建立在豐富的史料公開(kāi)的基礎(chǔ)之上，它應(yīng)該是照亮歷史幽暗處的一束光線，使其成為更加光明的原動(dòng)力；它更應(yīng)該是填補(bǔ)歷史細(xì)節(jié)不足的潤(rùn)滑劑，成為使其更加豐滿起來(lái)的驅(qū)動(dòng)力。它不能建立在憑空想象的基礎(chǔ)上，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的史料作為基礎(chǔ)，沒(méi)有基本史實(shí)作為實(shí)證的依據(jù)，就不能抵達(dá)歷史真實(shí)性的彼岸，只有在實(shí)證加合乎邏輯的想象前提下，才能更加接近歷史真實(shí)的原態(tài)。    如果從文學(xué)的角度來(lái)談“歷史的想象力”，可能會(huì)有許多古往今來(lái)的事例可舉，只一部《紅樓夢(mèng)》就足以證明它在文學(xué)藝術(shù)中的生命力所在。但是我想舉征的恰恰是二十世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)文學(xué)在消費(fèi)文化的影響下濫用“歷史的想象力”的弊端。    自臺(tái)港文學(xué)中的武俠歷史小說(shuō)流人大陸以后，效仿戲說(shuō)歷史的風(fēng)潮開(kāi)始蔓延，作為一種消遣休閑文學(xué)，這似乎是無(wú)可指責(zé)的創(chuàng)作方法。但是，我們不能不看到這樣一個(gè)悲劇性的事實(shí)：許多喝著這樣的文學(xué)奶汁成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人居然將那些虛構(gòu)出來(lái)的人物故事當(dāng)作歷史教科書(shū)的內(nèi)容來(lái)閱瀆，尤其是在這個(gè)人文意識(shí)日趨淡薄、丁具理性口益發(fā)達(dá)的時(shí)代，那些只希望在“快餐”中獲得和完成人文教育的人，是無(wú)視歷史學(xué)和消遣文學(xué)之間的界限的，這不能不說(shuō)是我們文學(xué)教育和歷史教育的悲哀。    如今的歷史題材創(chuàng)作已經(jīng)到了不戲說(shuō)和不杜撰歷史就不能成書(shū)的地步了，其中一個(gè)最重要的原因就是作家們對(duì)于那種需要查閱大量史料，在基本史實(shí)的基礎(chǔ)上有憑有據(jù)地發(fā)揮“歷史的想象力”的功夫已經(jīng)失去了耐心，那種“十年磨一劍”、“二十年磨一劍”、“一輩子磨一劍”的嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度已然被消費(fèi)文化時(shí)代的“快餐”制作法所取代，誰(shuí)還愿意窮幾十年的皓首來(lái)“磨鐵杵”呢?傳統(tǒng)意義上的歷史題材的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作已不復(fù)存在，為弄清楚一個(gè)歷史細(xì)節(jié)花費(fèi)巨大精力的創(chuàng)作將會(huì)成為歷史。不知道這是文學(xué)的幸還是不幸呢?    從沒(méi)有“歷史的想象力”到過(guò)度的“歷史的想象力”，我們的歷史和文學(xué)走過(guò)的道路并不曲折，但都不是我們所需要看到的結(jié)局。我們需要的是貼近歷史原態(tài)的價(jià)值理念，所以，我們希望這套叢書(shū)成為一個(gè)運(yùn)用合理的“歷史的想象力”的典范。    本著兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性的原則，我們?cè)跍?zhǔn)備編纂這套叢書(shū)時(shí)，就明確要求作者將“傳”與“評(píng)”盡可能完美地結(jié)合。所謂“傳”，是作者以敘事的方法再現(xiàn)傳主的生活歷程；所謂“評(píng)”，是作者直接站出來(lái)闡釋、論說(shuō)傳主的人生意義與文化成就。做到在真實(shí)可靠的史料考察基礎(chǔ)之上，既具備敘事的文學(xué)魅力，又不失清晰的學(xué)術(shù)剖析。我們充分注意到了本套叢書(shū)的受眾面——既要為少數(shù)文化研究者提供可資參考的史料和學(xué)術(shù)視野，同時(shí)也要兼顧廣大文化和文學(xué)愛(ài)好者拜視文化名人的嗜好，為文化普及做好基礎(chǔ)工作。因?yàn)槲覀兩钪?，無(wú)論是專業(yè)研究，還是業(yè)余愛(ài)好，一旦失去了其趣味性，是無(wú)論如何不可能達(dá)到一個(gè)“自由王國(guó)”境界的。所以，我們倡導(dǎo)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲋?，避開(kāi)那種繁瑣考證和過(guò)多糾纏于枝節(jié)問(wèn)題的寫(xiě)法，力圖著眼于大事件和傳主之間的勾連，以及傳主行狀與時(shí)代思潮之間的關(guān)聯(lián)性，以此來(lái)勾勒與構(gòu)筑傳主在歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)存在。    毫無(wú)疑問(wèn)，我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)文化消費(fèi)的時(shí)代，我們不能要求每一個(gè)人都是守成主義者，固守拒絕任何想象的傳統(tǒng)“評(píng)傳”寫(xiě)法，擯棄一切文學(xué)的想象和合理的推論。但是，我們絕不提倡那種以出賣(mài)傳主隱私而獲得名利的商業(yè)性炒作，反對(duì)那種“演義化”的寫(xiě)法。因此，本叢書(shū)的編撰原則就十分清楚了，廣大讀者也可從中看出某種端倪。       為了豐富本叢書(shū)史料的直觀性，我們要求作者盡可能提供一些有關(guān)傳主的圖像資料，內(nèi)容包括生活照、手稿、書(shū)影等等。其目的就是在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性觀照中增加歷史現(xiàn)場(chǎng)感，同時(shí)給書(shū)籍的裝幀增添一些活潑的色彩，融學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性為一體。    叢書(shū)將會(huì)以成熟一批出版一批的方式呈現(xiàn)在讀者面前，其中多屬新制原創(chuàng)，少量是舊著修訂新版，我們也將在此過(guò)程中不斷改進(jìn)和不斷完善，將這一套叢書(shū)做成一流品位的文化書(shū)籍。我們相信，有眾多高水平作者的支持，有廣大高品位讀者的呵護(hù)，有一個(gè)高要求的編委會(huì)以及出版單位的努力與支持，這套叢書(shū)一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是教育部南京大學(xué)新文學(xué)研究中心醞釀多年的一個(gè)課題計(jì)劃，它的主旨就是要為廣大讀者提供一個(gè)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)中國(guó)文化在極其復(fù)雜的語(yǔ)境下是怎樣孵化出一大批文人名流的窗口，從而回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，更真切地從歷史的脈絡(luò)和縫隙中識(shí)別那個(gè)時(shí)代的文化真實(shí)，體悟那個(gè)時(shí)代里名人的心路歷程。

書(shū)籍目錄

第一章 大風(fēng)中的孤雁
第二章 島國(guó)上的抒情時(shí)代
第三章 回到?jīng)]有鐵窗的囚牢
第四章 在革命的湍流中
第五章 西子湖畔的彷徨
第六章 迎著時(shí)代的暴風(fēng)雨
結(jié)束語(yǔ)
初版后記
再版后記
新版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   從遙遠(yuǎn)的年代開(kāi)始，富春江就淙淙地歌唱著，日夜不息地流淌在浙江省的中部。她的清澈瀲滟的水流，滋潤(rùn)著兩岸豐饒的土地，哺育過(guò)一代又一代勤勞的人民。她具有異常優(yōu)美的景色。早在一千五百年前，梁朝的吳均就對(duì)富春江的山光水色作了極為生動(dòng)的描繪：“自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?！保ā杜c朱元思書(shū)》）在她秀麗的景色中，又點(diǎn)綴著許多名勝古跡，釣臺(tái)和西臺(tái)就是其中著名的兩處。釣臺(tái)相傳為東漢時(shí)嚴(yán)子陵垂釣的地方，后世常以他辭帝歸隱的故事作為歌詠那不貪富貴自甘淡泊的隱士的典故；西臺(tái)則是南宋末年愛(ài)同志士謝翱因文天祥就義而擊石歌哭悼惜忠良的所在。郁達(dá)夫在其《自述詩(shī)》里曾吟唱道：“家在嚴(yán)陵灘下住，秦時(shí)風(fēng)物晉山川。碧桃三月花如錦，來(lái)往春江有釣船。”就是這富春江明媚秀麗的景色以及沿岸底蘊(yùn)豐厚的人文環(huán)境，孕育著她的兒女中的英杰和俊才，同時(shí)也激發(fā)了歷代無(wú)數(shù)詩(shī)人美好的情思。 1896年12月7日，即光緒二十二年丙申十一月初三的夜半，郁達(dá)夫出生在富春江畔的富陽(yáng)城里。他原名文，小名蔭生，達(dá)夫?yàn)槠浔碜?。父親郁士賢，早年設(shè)塾授課兼行中醫(yī)，后來(lái)也曾任富陽(yáng)縣衙門(mén)戶房司事。母親陸氏。達(dá)夫?yàn)橛艏矣鬃樱L(zhǎng)兄郁華，字曼陀，比他大十二歲，二兄郁浩，字養(yǎng)吾，比他大五歲，姐姐郁鳳，比他大兩歲。他的家庭原為書(shū)香世家，太平天國(guó)以后才逐漸破落；達(dá)夫出生時(shí)僅剩有一間舊式_一開(kāi)間的樓房和六畝薄田，家境貧困。因此郁達(dá)夫后來(lái)回憶兒時(shí)的生活時(shí)說(shuō)：“我所經(jīng)驗(yàn)到的最初的感覺(jué)，便是饑餓?！保ā侗瘎〉某錾罚?郁達(dá)夫出生在“風(fēng)雨如磐黯故同”的苦難的年代。他說(shuō)：1896年，“是中國(guó)正和日本戰(zhàn)敗后的第三年；朝廷日日在那里下罪己詔，辦官書(shū)局，修鐵路，講時(shí)務(wù)，和各國(guó)締訂條約。東方的睡獅，受了這當(dāng)頭的一棒，似乎要醒轉(zhuǎn)來(lái)了；可是在酣夢(mèng)的中間，消化不良的內(nèi)臟，早經(jīng)發(fā)生了腐潰，任你是如何的國(guó)手，也有點(diǎn)兒不容易下藥的征兆，卻久已流布在上下各地的施設(shè)之中。敗戰(zhàn)后的國(guó)民——尤其是初出生的小同民，當(dāng)然是畸形，是有恐怖狂，是神經(jīng)質(zhì)的”（《悲劇的出生》）。另一方面，他的童年又是十分孤獨(dú)的。在他三歲的時(shí)候，父親就因病去世。正像房屋斷了支柱一樣，這個(gè)家庭的生活也立刻傾斜了。于是，母親艱難地挑起了沉重的生活擔(dān)子，經(jīng)常在外面忙碌奔波，老是不在家里，年幼的姐姐也給送到環(huán)山村葉家當(dāng)童養(yǎng)媳，兩個(gè)哥哥早就上離家很遠(yuǎn)的書(shū)塾去念書(shū)，不能和他一起玩。在這個(gè)“靜得同在墳?zāi)估镆粯印钡募依?，陪伴著他的，時(shí)常只是老祖母那凄涼而單調(diào)的念經(jīng)的聲音。郁達(dá)夫回憶說(shuō)：“守了數(shù)十年寡的祖母，也已將人生看穿了，自我有記憶以來(lái)，總只看見(jiàn)她在動(dòng)著那張沒(méi)有牙齒的扁嘴念佛念經(jīng)。”（《悲劇的出生》）畸形的時(shí)代，寂寞的生活，是形成童年時(shí)代的郁達(dá)夫比較孤僻、內(nèi)向的性格和氣質(zhì)的重要原因。 由于生活的寂寞，郁達(dá)夫就懷著無(wú)限親切的感情眷戀著大自然，而美麗的、神秘的大自然也給這個(gè)孤獨(dú)的孩子帶來(lái)溫暖和安慰，并且使他對(duì)生活產(chǎn)生了深深的熱愛(ài)和豐富的遐想。他后來(lái)回憶說(shuō)：“在小學(xué)校念書(shū)的時(shí)候——也許是在進(jìn)小學(xué)校之先——記得老愛(ài)走上離城市稍遠(yuǎn)的江邊上去玩。因?yàn)樵谀抢镉械氖乔逍碌目諝?，濃綠的草場(chǎng)，和?；钡牟⒘⑴胖炔恢獜暮翁幨家膊恢诤翁幗K的樹(shù)影，而從樹(shù)丫枝里望出去的長(zhǎng)空，似乎總是一碧無(wú)底的。在這些青蔥藍(lán)碧的中間，記得還有許多喳喳唧唧和悠然長(zhǎng)曳地沁的一聲便蹤影全無(wú)的飛鷹的絕叫聲聽(tīng)得出來(lái)。置身入這些綠樹(shù)濃陰的黃沙斷岸中間，躺著，懶著，注目望望江上的帆船一一那時(shí)候這清凈的錢(qián)塘江上是并沒(méi)有輪船的——和隔江的煙樹(shù)青山，我總有大半日白日之夢(mèng)好做。對(duì)于大自然的迷戀，似乎是我從小的一種天性?！保ā稇杂嗒?dú)白》）當(dāng)這個(gè)頭上養(yǎng)了一圈羅漢發(fā)的清瘦的孩子沉浸在富春江上的山光水色中的時(shí)候，他幼小的心中就會(huì)升起一種新的驚異：“這世界真大呀！那寬廣的水面！那澄碧的天空！那些上下的船只，究竟是從那里來(lái)，上那里去的呢？”“我要到什么時(shí)候才能大起來(lái)呢？我要到什么時(shí)候才可以到這象在天邊似的遠(yuǎn)處去呢？到了天邊，那么我的家呢？我的家里的人呢？同時(shí)感到了對(duì)遠(yuǎn)處的遙念與對(duì)鄉(xiāng)井的離愁，眼角里便自然而然地涌出了熱淚?！保ā段业膲?mèng)，我的青春！》）長(zhǎng)日與秀麗的山水相對(duì)，培養(yǎng)了郁達(dá)夫?qū)ψ匀幻赖母惺苣芰?，孕育了他的?shī)人的氣質(zhì)。

后記

從最早接觸郁達(dá)夫研究這一課題到現(xiàn)在，已經(jīng)五十多年了，那是1954年秋天在老師賈植芳教授指導(dǎo)下，《郁達(dá)夫論》作為本科畢業(yè)論文的題目定下來(lái)的。從此我們就一直關(guān)注著郁達(dá)夫這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有鮮明特色的重要作家。1957年我們發(fā)表了《郁達(dá)夫論》，1983年出版了《郁達(dá)夫評(píng)傳》，1985年《評(píng)傳》又再版，九十年代我們又寫(xiě)了一組系列論文，論述郁達(dá)夫與傳統(tǒng)文化、外國(guó)文化、地域文化的關(guān)系和分析某些代表作，2001年為臺(tái)灣撰寫(xiě)并出版了一本郁達(dá)夫傳記：《零余者的嘆息——郁達(dá)夫》，此外還先后編了一本《郁達(dá)夫自傳》和一本《郁達(dá)夫自述》出版。        跟蹤這一研究課題，實(shí)際上也是一個(gè)不斷積累和深化的過(guò)程。隨著研究環(huán)境的改善，隨著新資料和新的研究成果的不斷出現(xiàn)，現(xiàn)在的郁達(dá)夫研究已經(jīng)比從前豐富和深人多了，我們的一些看法也有變化，現(xiàn)在再回頭看看寫(xiě)于近三十年前的這本《評(píng)傳》，就發(fā)現(xiàn)有不少地方是需要補(bǔ)充和修改的，我們真希望能有機(jī)會(huì)來(lái)做這個(gè)工作。就在我們有這個(gè)想法的時(shí)候，去年5月，正好接到丁帆約我們修訂《郁達(dá)夫評(píng)傳》的電話，就很高興地馬上答應(yīng)下來(lái)，并立刻進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年多的增訂、修改工作。        這次修訂，在重新閱讀郁達(dá)夫著作和有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)《郁達(dá)夫評(píng)傳》的原有框架作了一些調(diào)整，對(duì)許多評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)根據(jù)目前的認(rèn)識(shí)重新斟酌，新增寫(xiě)了一些內(nèi)容，重寫(xiě)了一些部分，修改了一些文字，補(bǔ)充了一些資料，訂正了一些引文?，F(xiàn)在這個(gè)增訂工作基本完成，我們希望它能以較新的面貌出現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)然這并不意味著我們這個(gè)研究課題的終結(jié)，況且現(xiàn)在所呈獻(xiàn)出來(lái)的成果也一定還存在這樣那樣的問(wèn)題和不足，我們期盼得到讀者和專家的指正，以便使這一課題能達(dá)到更高的研究水平。丁帆、徐德明和新版責(zé)編馬藍(lán)婕為本書(shū)的修訂和出版花了不少心血，謹(jǐn)向他們表示衷心的感謝。

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