理解企業(yè)倫理

前言

　　又一本企業(yè)倫理學(xué)的著作問世了。這是陳雷博士多年研究的成果。他給自己的書題名為《理解企業(yè)倫理》，以為自己對(duì)企業(yè)倫理的研究尚未達(dá)到全面把握企業(yè)倫理學(xué)學(xué)科體系的水平，反映了作者的謙虛精神，也體現(xiàn)了一種樸實(shí)的學(xué)風(fēng)，不求體系（“學(xué)”）的構(gòu)建，但求問題的解決。不對(duì)重要問題作深入的研究，而是急于提出或構(gòu)建自己的理論體系，這已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的一種時(shí)尚。與此不同，陳雷博士首先凸出問題意識(shí)，對(duì)一個(gè)個(gè)重要的企業(yè)倫理的理論問題進(jìn)行逐個(gè)研究，并就中國(guó)企業(yè)目前所遇到的一些現(xiàn)實(shí)問題提出了自己的看法。如國(guó)有企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)的倫理比較，在文化比較視域中探討企業(yè)倫理的民族性淵源，提出了“企業(yè)倫理的民族性”這一重要問題，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀、習(xí)俗、慣例或所謂“潛規(guī)則”與企業(yè)倫理的關(guān)系作了深入的分析和論述，切中了中國(guó)企業(yè)倫理運(yùn)行方式的脈搏。尤為可貴的是，在完成這一課題的過程中，他又做了大量的實(shí)證調(diào)查，取得了許多反映我國(guó)企業(yè)倫理現(xiàn)實(shí)狀況的實(shí)證材料和數(shù)據(jù)，從而使他對(duì)企業(yè)倫理特別是對(duì)中國(guó)企業(yè)倫理的理解更加切合實(shí)際情況和企業(yè)的倫理實(shí)踐，體現(xiàn)了企業(yè)倫理學(xué)作為一門應(yīng)用性學(xué)科的根本特點(diǎn)，而他重視并實(shí)踐實(shí)證調(diào)查這一研究企業(yè)倫理的根本方法，實(shí)為難得，應(yīng)得到推廣。我相信這本書的出版，將有助于推進(jìn)中國(guó)企業(yè)倫理的研究，也將會(huì)受到企業(yè)界和企業(yè)家的歡迎。‘讀了陳雷博士的《理解企業(yè)倫理》，我聯(lián)想到了我國(guó)學(xué)界關(guān)于企業(yè)倫理研究的一些問題。借此機(jī)會(huì)，說出來供學(xué)界同仁討論、批評(píng)?！　∽?0世紀(jì)80年代末至今，隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國(guó)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理和企業(yè)倫理的研究有了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了顯著的成績(jī)，在倫理學(xué)或應(yīng)用倫理學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭，成為顯學(xué)。但是，作為應(yīng)用性的學(xué)科，企業(yè)倫理學(xué)理應(yīng)在經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的實(shí)踐中得到有效的應(yīng)用，為經(jīng)濟(jì)界、企業(yè)界和企業(yè)家所青睞，然而，實(shí)際的情況卻并非如此，而是一頭熱，一頭冷；一方是待價(jià)而沽，一方則另有所好。

內(nèi)容概要

　　《理解企業(yè)倫理》基于大量的文獻(xiàn)資料，梳理了企業(yè)倫理學(xué)的發(fā)展歷史、理論基礎(chǔ)及其研究方法。在此基礎(chǔ)上，對(duì)特定時(shí)期內(nèi)帶有焦點(diǎn)性的企業(yè)倫理問題提出了粗淺的見解和看法。這些所謂的“焦點(diǎn)性”企業(yè)倫理問題主要有：企業(yè)的倫理需要問題；企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題；企業(yè)家的道德素養(yǎng)問題；企業(yè)制度、組織與決策中的倫理問題；國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)的倫理比較問題；民族文化與企業(yè)倫理的關(guān)聯(lián)性問題；經(jīng)濟(jì)全球化背景下的企業(yè)倫理建設(shè)問題，等等。從理論準(zhǔn)備來說，《理解企業(yè)倫理》在研究過程中突出了“權(quán)利論”的基礎(chǔ)性地位，在研究方法上，則突出運(yùn)用了權(quán)利相關(guān)者分析法。

作者簡(jiǎn)介

　　陳雷，男，1963年6月生，祖籍江蘇省泗陽縣。哲學(xué)博士，副教授。現(xiàn)任職于浙江理工大學(xué)法政學(xué)院。曾在《浙江社會(huì)科學(xué)》、《浙江學(xué)刊》、《南京社會(huì)科學(xué)》、《普門學(xué)報(bào)》（臺(tái)灣）等海內(nèi)外刊物上發(fā)表文章多篇。著有《契嵩佛學(xué)思想研究》（宗教文化出版社，2008）

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 企業(yè)倫理研究的基本思路第二節(jié) 本書的結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn)第三節(jié) 若干重要概念的詮釋第二章 企業(yè)倫理學(xué)：歷史、理論與方法第一節(jié) 企業(yè)倫理學(xué)簡(jiǎn)史第二節(jié) 企業(yè)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三節(jié) 企業(yè)倫理學(xué)的研究方法第三章 企業(yè)倫理需要論第一節(jié) “企業(yè)非道德性神話”及其破滅第二節(jié) 中外學(xué)者的“企業(yè)倫理需要論”第三節(jié) 企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性與企業(yè)倫理需要——兼從“權(quán)利論”的視角看第四章 企業(yè)的社會(huì)責(zé)任第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任：概念及其演變第二節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任：爭(zhēng)論與實(shí)踐第三節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任：標(biāo)準(zhǔn)與限度第五章 企業(yè)家的道德素養(yǎng)第一節(jié) 企業(yè)家必須具備道德素養(yǎng)第二節(jié) 企業(yè)家需要具備的道德素養(yǎng)第三節(jié) 企業(yè)家道德素養(yǎng)形成的途徑第六章 企業(yè)制度、組織與決策中的倫理問題第一節(jié) 企業(yè)制度中的倫理問題第二節(jié) 企業(yè)組織中的倫理問題第三節(jié) 企業(yè)決策中的倫理問題第七章 國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)倫理及其比較第一節(jié) 國(guó)有企業(yè)及其倫理第二節(jié) 民營(yíng)企業(yè)及其倫理第三節(jié) 國(guó)有企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)的倫理比較——以沿海某省企業(yè)為例第八章 文化與企業(yè)倫理第一節(jié) 文化、民族文化以及跨文化的研究發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 民族文化與企業(yè)倫理第三節(jié) 民族文化視域中的美日中企業(yè)倫理比較——以處理群己關(guān)系的價(jià)值觀為中心第九章 經(jīng)濟(jì)全球化視域中的企業(yè)倫理建設(shè)第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)企業(yè)倫理的挑戰(zhàn)第二節(jié) 企業(yè)倫理主體性：缺乏和構(gòu)建第三節(jié) 關(guān)于構(gòu)建有中國(guó)特色的企業(yè)倫理規(guī)范體系的若于建議附錄參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 導(dǎo)論　　第一節(jié) 企業(yè)倫理研究的基本思路　　本書在研究企業(yè)倫理的過程中，大體上堅(jiān)持了如下一些基本的思路：　　其一，彰顯了“問題”意識(shí)。　　全方位地談?wù)撈髽I(yè)倫理問題，全面地構(gòu)建企業(yè)倫理學(xué)體系，不是本書的主旨。本書只是想針對(duì)特定時(shí)期帶有焦點(diǎn)性的企業(yè)倫理問題，提出一些粗淺的見解和看法。　　本書所涉及的“焦點(diǎn)性”企業(yè)倫理問題是多方面的，這些問題主要有：企業(yè)倫理研究的理論基礎(chǔ)和方法論問題；企業(yè)的倫理需要問題；企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題；企業(yè)家的道德素養(yǎng)問題；企業(yè)制度、組織與決策中的倫理問題；國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)的倫理比較問題；民族文化與企業(yè)倫理的關(guān)聯(lián)性問題；經(jīng)濟(jì)全球化背景下的企業(yè)倫理建設(shè)問題，等等。當(dāng)然，這些問題是否真的就是“焦點(diǎn)性”問題，盡可以仁者見仁，智者見智?！　∑涠?，基于企業(yè)的基本規(guī)定性來研究企業(yè)倫理。　　企業(yè)是企業(yè)倫理行為的主體，基于“企業(yè)的性質(zhì)”來研究企業(yè)倫理，顯得尤為必要。需要指出的是，不同的學(xué)派對(duì)于“企業(yè)的性質(zhì)”的看法是不盡相同的。單就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)只把企業(yè)看做一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)，而沒有對(duì)企業(yè)的組織、決策、能力等進(jìn)行研究，因而被視為沒有企業(yè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)能力理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派則不斷地關(guān)注和解析企業(yè)這一“黑箱”，從而形成了相應(yīng)的企業(yè)理論。企業(yè)倫理研究要關(guān)注這些差異，要確立自己的“企業(yè)性質(zhì)觀”，并以此作為企業(yè)倫理研究的基點(diǎn)。

圖書封面

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