中國現(xiàn)代美學(xué)名家文叢

前言

　　《中國現(xiàn)代美學(xué)名家文叢》六卷遴選六位中國現(xiàn)代美學(xué)家——梁啟超、王國維、蔡元培、宗白華、豐子愷、朱光潛的相關(guān)論著組成。將中國現(xiàn)代美學(xué)卓具代表性和成就的名家作集中的文獻(xiàn)整理，迄今可能還是第一次?！　　段膮病匪f的“現(xiàn)代”是指19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代，并以此區(qū)別于通常的“近代”、“當(dāng)代”兩個(gè)概念。這50余年間，正是中華民族苦難深重的年代，也是中西古今思想文化大撞擊大交匯的時(shí)代。異族入侵與古老帝國的衰亡，洋務(wù)派師夷長技、戊戌變法制度改良的失敗，使得國人應(yīng)對西方文化的態(tài)度逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)向自覺。20世紀(jì)初年，梁啟超明確提出了“新民”的主張和“學(xué)做現(xiàn)代人”的問題，倡導(dǎo)人的革新和“精神之文明”的建設(shè)。由此，國民性改造成為進(jìn)步的文化人士、學(xué)者、思想家、政治家關(guān)注的焦點(diǎn)之一，人、精神、心理、文化等的變革逐漸成為重要的社會(huì)課題。也正是在這個(gè)時(shí)期，西方美學(xué)開始進(jìn)入中國文化視閾，“美學(xué)”、“美育”等專門學(xué)科術(shù)語引入，中西美學(xué)思想、觀念、方法等撞擊融會(huì)，走在時(shí)代前列的一部分思想家、學(xué)者開始對中國古代美學(xué)思想進(jìn)行改造更新，并積極試圖以美與藝術(shù)來啟蒙民眾、培育民族新人格。這個(gè)階段的中國美學(xué)，既有學(xué)科建構(gòu)與理論建設(shè)的探索，也有直面人生與關(guān)注時(shí)代的激情，并由此構(gòu)筑凸顯了自己的某些特點(diǎn)特征，既不同于西方美學(xué)，也不同于晚清以前的中國古代美學(xué)和建國以后的中國當(dāng)代美學(xué)。

內(nèi)容概要

在中國現(xiàn)代美學(xué)思想家中，梁啟超也是非常注重情感教育的一位。梁啟超強(qiáng)調(diào)了情感教育對人的意義問題。他認(rèn)為情感本身雖神圣，卻美善并存，好惡互見。因此，必須對情感進(jìn)行陶養(yǎng)。情感陶養(yǎng)的重要途徑就是情感教育。他強(qiáng)調(diào)，情感教育的目的，不外將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。梁啟超指出，知情意是人性的三大根本要素，情感教育對人具有獨(dú)立的價(jià)值，有時(shí)比知識(shí)與道德更具深刻的意義。因?yàn)榍楦邪l(fā)自內(nèi)心，是生命中最深沉最本質(zhì)的東西。情感教育的“工夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步”（《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）。其次，梁啟超探討了情感教育的方式問題。梁啟超明確指出：“情感教育最大的利器，就是藝術(shù)?！保ā吨袊嵨睦镱^所表現(xiàn)的情感》）他認(rèn)為藝術(shù)就是情感的表現(xiàn)，藝術(shù)在情感表現(xiàn)上具有豐富而獨(dú)到的技能，藝術(shù)作品具有強(qiáng)烈的情感感染力。梁啟超把藝術(shù)審美的具體過程視為藝術(shù)功能發(fā)揮的基本過程，即“力”與“移人”的過程，而這也正是梁啟超主張的情感教育的基本途徑。此外，梁啟超還提出了藝術(shù)家的情感修養(yǎng)與藝術(shù)技能的問題。他說：“藝術(shù)家的責(zé)任很重，為功為罪，間不容發(fā)。藝術(shù)家認(rèn)清楚自己的地位，就該知道，最要緊的工夫，是要修養(yǎng)自己的情感，極力往高潔純摯的方面，向上提絮，向里體驗(yàn)。自己腔子里那一團(tuán)優(yōu)美的感情養(yǎng)足了，再用美妙的技術(shù)把他表現(xiàn)出來，這才不辱沒了藝術(shù)的價(jià)值?！绷簡⒊绱酥匾暻楦薪逃?，肯定藝術(shù)在情感教育中的作用，關(guān)注藝術(shù)家的責(zé)任與修養(yǎng)，當(dāng)然是與他的啟蒙理想密不可分的，他更深層的目的還在于借助藝術(shù)情感宜深入人心的作用機(jī)理，來培養(yǎng)人的健康積極的情感取向，激發(fā)人對于生活的激情與熱愛，保持求真求善的人生理念，從而實(shí)現(xiàn)積極進(jìn)取、樂生愛美的人生理想。因此，梁啟超的情感教育并非要人陷于一己私情之中，也不是讓人用情感來排斥理性，更不是要人沉人藝術(shù)耽于幻想。他的情感教育實(shí)質(zhì)上也就是人生教育，是從情感通向人生，從藝術(shù)與美通向人生。

作者簡介

金雅，杭州師范大學(xué)中國美學(xué)與文論研究中心主任，教授，著有《梁啟超美學(xué)思想研究》（商務(wù)印書館2005年），《詩意共舞》（時(shí)代文藝出版社，2004年）等主編《中國現(xiàn)代美學(xué)與文論的發(fā)動(dòng)——“中國現(xiàn)代美學(xué)，文論與梁啟超”全國學(xué)術(shù)研究會(huì)論文選集》（天津人民出版社2009年）。

書籍目錄

序論 中國現(xiàn)代美學(xué)的精神傳統(tǒng)導(dǎo)讀 梁啟超及其美學(xué)上編  “知不可而為”主義與“為而不有”主義  美術(shù)與生活  美術(shù)與科學(xué)  趣味教育與教育趣味  學(xué)問之趣味  敬業(yè)與樂業(yè)  為學(xué)與做人  知命與努力  最苦與最樂  人生觀與科學(xué)  甚么是“我”  惟心  煙士披里純(INSPIRATION)  非“唯”  東南大學(xué)課畢告別辭  治國學(xué)的兩條大路  教育家的自家田地  科學(xué)萬能之夢  孔子之人格  老子的學(xué)說  學(xué)界上康德之位置下編    中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感  屈原研究  情圣杜甫  陶淵明之文藝及其品格  詩話  晚清兩大家詩鈔題辭  秋蟪吟館詩鈔序  曾剛父詩集序  中國之美文及其歷史  論小說與群治之關(guān)系  譯印政治小說序  鄭襞裳畫引  稷山論書詩序  書法指導(dǎo)  翻譯文學(xué)與佛典  文學(xué)的反射  文學(xué)家的性格及其預(yù)備附錄  三十自述  余之死生觀總跋

編輯推薦

　　《梁啟超卷》是中國現(xiàn)代美學(xué)名家文叢之一?！　　懊馈笔侨祟惿钜灰亍蛘哌€是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！　　人生的目的不是單調(diào)的，美也不是單調(diào)的?！　徝辣灸?，是我們?nèi)巳硕加械摹５杏X器官不常用或不會(huì)用，久面久之，麻木了。一個(gè)人麻木，那人便成了沒趣的人。一民族麻木，那民族便成了沒趣的民族。美術(shù)的功用，在把這種麻木狀態(tài)恢復(fù)過來，令沒趣變?yōu)橛腥??！　∪祟惞倘徊荒軅€(gè)個(gè)都做供給美術(shù)的“美術(shù)家”，然而不可不個(gè)個(gè)都做享用美術(shù)的“美術(shù)人”。

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