從獨(dú)白走向?qū)υ?/h1>

出版時(shí)間：2009-9  出版社：裘姬新 浙江大學(xué)出版社 (2009-09出版)  作者：裘姬新  頁數(shù)：191  
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前言

翻譯是中西文化交流的橋梁，翻譯是國際經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的紐帶。在不同語言轉(zhuǎn)換的背后，人們增加了理解和信任，科學(xué)和技術(shù)為更多的人造福。翻譯研究是對翻譯工作的概括和提煉，為翻譯實(shí)踐提供系統(tǒng)的理論和有效的指導(dǎo)。翻譯研究中的哲學(xué)取向從哲學(xué)思想出發(fā)透析翻譯的本質(zhì)和翻譯過程中人與文本的深層互動(dòng)。翻譯哲學(xué)論拓展了翻譯研究的廣度，增強(qiáng)了翻譯研究的深度，為已有翻譯研究模式注入新的理念。不論是在西方理性主義古典哲學(xué)占據(jù)主要地位的時(shí)代，還是20世紀(jì)哲學(xué)“語言論轉(zhuǎn)向”時(shí)期，語言與哲學(xué)一直是人們不斷探尋的話題。羅素、海德格爾、維特根斯坦、伽達(dá)默爾、德里達(dá)、奎因、哈貝馬斯等哲學(xué)大師都曾從哲學(xué)角度對翻譯作過精辟的論述。對哲學(xué)家來說，了解語言有助于了解人對世界的感知和理解；了解語言的結(jié)構(gòu)有助于了解人的邏輯心理和認(rèn)知模式；了解一個(gè)民族的語言有助于了解一個(gè)民族的文化。從單一語言的研究看世界是片面的，這是因?yàn)槲覀兊乃季S會受本族語言的限制。翻譯作為兩種語言的交流和轉(zhuǎn)換，是用另外一種語言解構(gòu)一種語言表達(dá)的思想。通過對比研究同一思想內(nèi)容的表達(dá)和再現(xiàn)，更容易說明語言和世界的本質(zhì)。憑借哲學(xué)詮釋學(xué)提供的獨(dú)特視角，本書試圖揭示翻譯過程中主體間的對話關(guān)系，及其產(chǎn)生、發(fā)展到形成的過程。翻譯作為詮釋性對話，是從理解到表達(dá)的雙重對話過程，是兩種世界觀的交流與融合，是人類邁入“交談共同體”的必由之路?！皩υ挕笔秦灤┍緯髡鹿?jié)的基本主題。

內(nèi)容概要

　　翻譯哲學(xué)論拓展了翻譯研究的廣度，增強(qiáng)了翻譯研究的深度，為已有翻譯研究模式注入新的理念。不論是在西方理性主義古典哲學(xué)占據(jù)主要地位的時(shí)代，還是20世紀(jì)哲學(xué)“語言論轉(zhuǎn)向”時(shí)期，語言與哲學(xué)一直是人們不斷探尋的話題?！稄莫?dú)白走向?qū)υ挘赫軐W(xué)詮釋學(xué)視角下的文學(xué)翻譯研究》是關(guān)于研究翻譯哲學(xué)的專著，書中具體包括了：詮釋學(xué)理論與翻譯的關(guān)系——從理解到詮釋、翻譯活動(dòng)中的主體間對話等內(nèi)容。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論——詮釋學(xué)的起源與發(fā)展第一節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)的形成及其理論特征第二節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)的當(dāng)代發(fā)展第三節(jié) 詮釋學(xué)理論在中國第四節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)與文學(xué)詮釋學(xué)第二章 詮釋學(xué)理論與翻譯的關(guān)系——從理解到詮釋第一節(jié) 詮釋學(xué)的理解第二節(jié) 兩類翻譯定義和兩類翻譯理論第三節(jié) 20世紀(jì)哲學(xué)翻譯研究第四節(jié) 詮釋學(xué)翻譯研究在中國的狀況第三章 文本與互文——從獨(dú)白到對話第一節(jié) 詮釋學(xué)視角下的文本第二節(jié) 互文（本）性第三節(jié) 文本的對話性第四節(jié) 詮釋學(xué)的對話理論第四章 作者?文本?譯者——翻譯活動(dòng)中的主體間對話第一節(jié) 譯者第二節(jié) 從翻譯主體性走向主體間性第三節(jié) 翻譯活動(dòng)中的主體間對話第五章 文本詮釋的限度——主體間對話的制約第一節(jié) 文本限度之構(gòu)成第二節(jié) 譯者限度之構(gòu)成第三節(jié) 詮釋權(quán)利之爭：主體間權(quán)利限度第四節(jié) 文本詮釋限度之構(gòu)成第六章 文本詮釋的誤區(qū)——主體間對話的不平等第一節(jié) 作者中心論第二節(jié) 文本中心論第三節(jié) 譯者中心論第四節(jié) 讀者中心論第七章 名著復(fù)譯——主體間對話的多元性第一節(jié) 何謂復(fù)譯第二節(jié) 復(fù)譯中的問題第三節(jié) 復(fù)譯策略

章節(jié)摘錄

在剛剛過去的20世紀(jì)，哲學(xué)思潮異彩紛呈，可以大體分成兩大走向。就空間而言，可分為科學(xué)主義哲學(xué)（邏輯實(shí)證主義、分析哲學(xué)、建構(gòu)主義、解構(gòu)哲學(xué)）和人文主義哲學(xué)（現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)、詮釋學(xué)①、法蘭克福學(xué)派）；就時(shí)間而言，可分為現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮。如果說邏輯實(shí)證主義、建構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)代表了現(xiàn)代主義思潮，分析哲學(xué)、詮釋學(xué)、解構(gòu)哲學(xué)、法蘭克福學(xué)派則代表了后現(xiàn)代主義思潮。詮釋學(xué)作為后現(xiàn)代主義萌芽的哲學(xué)，對文化學(xué)，符號學(xué)和傳媒理論乃至讀者閱讀理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為社會科學(xué)各學(xué)科的研究開辟了新的途徑。作為一種人文哲學(xué)，詮釋學(xué)有其發(fā)生、發(fā)展和演變的過程。詮釋學(xué)源于古典釋義學(xué)，中世紀(jì)時(shí)成為注釋圣經(jīng)的理論。該理論又經(jīng)歷了從生命哲學(xué)到現(xiàn)象學(xué)再到本體論的發(fā)展，又從本體論發(fā)展到認(rèn)識論和方法論，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域研究中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。第一節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)的形成及其理論特征一、古典詮釋學(xué)的起源和發(fā)展由于長期的歷史疏遠(yuǎn)化作用，詮釋學(xué)的源頭在當(dāng)代人的視野里已是一幅模糊不清的圖景。詮釋學(xué)起源于語言學(xué)和《圣經(jīng)》注釋，而不是哲學(xué)。

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《從獨(dú)白走向?qū)υ?哲學(xué)詮釋學(xué)視角下的文學(xué)翻譯研究》：外語?文化?教學(xué)論叢。

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