當代形而上學導論

前言

形而上學是一門具有悠久歷史的學科，在其歷史過程中，對它的理解不盡相同。這些不同的理解關系到不同的方法論，甚至于它的題材，任何企圖撰寫形而上學導論的學者必須從這些不同的理解中作出選擇。我已選擇了遵循非常古老的傳統(tǒng)（它可上溯到亞里士多德），該傳統(tǒng)把形而上學解釋為提供關于存在作為存在的一種學說之探討，在本導論內，我力圖將這種選擇的理由解釋清楚。按照這種理解，形而上學是所有學科中最普遍的學科，它旨在確定一切存在的本性和結構。這一研究的中心是列出存在的范疇。這些范疇是任何存在所從屬的最普遍的或者最高級的種類。

內容概要

　　形而上學是哲學領域內最為高深晦澀的分支，但《當代形而上學導論》卻以較為通俗的語言深入淺出地講解了各個重要的議題和論證，即使沒有受過專門哲學訓練的讀者也可以理解?？勺x性和通俗性乃是《當代形而上學導論》的最大特點之一?！懂敶味蠈W導論》另一個重要特點是它的歷史性評述。它一直追溯到形而上學的源頭，即古希臘哲學家亞里士多德所給予的定義和論述，以及中世紀哲學家所討論的焦點，也就是，唯名論與唯實論之間的爭論。然后，《當代形而上學導論》講述了近代哲學家的不同解釋和發(fā)展，其重點是介紹德國哲學家康德的理論。最后，《當代形而上學導論》闡明了當代西方哲學家的研究專題和方向。總之，《當代形而上學導論》為讀者呈現(xiàn)出一條鮮明的形而上學發(fā)展史。其次，《當代形而上學導論》的顯著特點是它的時代性?！懂敶味蠈W導論》的標題，“當代形而上學導論”，十分明確地表明，它并不局限于古代的學說?！懂敶味蠈W導論》聚焦于二十和二十_世紀的哲學家，隨著時代的發(fā)展，這些哲學家不但提出了嶄新的哲學問題，而且提供了獨特的創(chuàng)見，把形而上學推向了一個前所未有的高度。《當代形而上學導論》會把讀者帶到哲學研究的最前沿。此外，《當代形而上學導論》全面而系統(tǒng)地論述形而上學這門哲學分支，幾乎涉及這個領域內所有的重要課題，并且清晰地勾畫出相互抗爭的關鍵異議，以及有條理地分析各種代表性的論證和它們之間的關系，為讀者建立了一個批判思維的范例。

作者簡介

作者：(美國)麥克爾·路克斯 (Michael J.Loux) 譯者：朱新民麥爾可·路克斯（Michael J. Loux），美國鹿特丹大學（University of Notre Dame）哲學教授。他持有美國芝加哥大學的哲學博士學位。由于在學術上的杰出貢獻，他被授予George N. Shuster這個特殊的教授頭銜。他的主要研究領域包括形而上學與西方古代哲學，其研究成果被美國哲學界的同事所公認。從1970年起，他發(fā)表了十來本專著和大量的論文。

書籍目錄

中譯本出版說明前言第二版前言導言第一節(jié) 概括第二節(jié) 形而上學的本性:歷史的反思第三節(jié) 形而上學作為范疇的理論閱讀文獻第一章 關于一般的問題之一:形而上學的唯實論第一節(jié) 概括第二節(jié) 唯實論和唯名論第三節(jié) 形而上學唯實論之本體論第四節(jié) 唯實論和謂語第五節(jié) 唯實論和抽象指稱詞第六節(jié) 對唯實論的限制:例證第七節(jié) 對唯實論的其他限制:可被定義的和不可被定義的謂語第八節(jié) 沒有被例證的屬性存在嗎?閱讀文獻第二章 關于一般的問題之二:形而上學的唯名論第一節(jié) 概括第二節(jié) 唯名論的出發(fā)點第三節(jié) 嚴格的唯名論第四節(jié) 元語言的唯名論第五節(jié) 比喻的唯名論閱讀文獻第三章 具體的個別之一:基礎（substrata）、組合體（bundles）與存在體（substances）第一節(jié) 概括第二節(jié) 基礎論與組合論第三節(jié) 關于組合論的異議:主謂語句第四節(jié) 關于組合論的另一異議:不可區(qū)分的同一性第五節(jié) 基礎論之論證第六節(jié) 基礎論的問題第七節(jié) 亞里士多德的存在體（substances）閱讀文獻第四章 命題與相近的概念第一節(jié) 概括第二節(jié) 命題的傳統(tǒng)理論第三節(jié) 關于命題的唯名論第四節(jié) 事實、事態(tài)和事件閱讀文獻第五章 必然性與可能性第一節(jié) 概括第二節(jié) 模態(tài)的問題第三節(jié) 可能的世界第四節(jié) 關于可能世界的唯名論第五節(jié) 可能世界唯名論的形而上學:大衛(wèi)·劉易斯第六節(jié) 現(xiàn)實主義和可能的世界:愛文·普萊庭格閱讀文獻第六章 因果性第一節(jié) 概括第二節(jié) 休謨對因果性之解釋第三節(jié) 對于休謨的反響第四節(jié) 新休謨主義的途徑閱讀文獻第七章 具體的個別之二:時間內的持續(xù)性第一節(jié) 概括第二節(jié) 關于持續(xù)性的兩種理論:延續(xù)說（endusantism）和持久說（perdurantism）第三節(jié) 兩種時間理論:現(xiàn)時論（presentism）和永恒論（eternalism）第四節(jié) 持久說的本體論第五節(jié) 持久說的論證:性質的變化第六節(jié) 持久說的第二論證:構成部分的變化閱讀文獻第八章 反實在論的挑戰(zhàn)第一節(jié) 概括第二節(jié) 關于實在之本性的兩種觀點第三節(jié) 杜麥特的反實在論第四節(jié) 指稱的不可測知性第五節(jié) 普特南的反實在論第六節(jié) 實在論還是反實在論閱讀文獻參考書目英中人名對照表譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 關于一般的問題之一:形而上學的唯實論第二節(jié) 唯實論和唯名論我們所談論和思考的對象可用各種方法來分門別類。我們用顏色來分類，從而，我們有紅色的對象、黃色的對象和藍色的對象。我們按照形狀分類，我們就有三角形的對象、圓形的對象和正方形的對象。我們根據(jù)種屬分類，我們就有大象、橡樹和草履蟲。上述起作用的分門別類是我們日常經(jīng)驗的重要組成部分。如果不涉及這些分類，我們幾乎不可能想些什么或說些什么，也沒有什么可當作經(jīng)驗了。大概每個人都會承認，某些分類的方式反映了人的興趣、目標和價值，但是，很少有人否定我們的許多分類法是由對象本身確定的①。不是因為我們任意地把一些對象叫做三角形的，另一些對象叫做圓形的，其他一些對象叫做正方形的，這些對象才分別是三角形的、圓形的和正方形的。同樣如此，大象、橡樹和草履蟲的存在并不僅僅是人類思想或者語言的結果。正因為它們就是這些樣子，人類思想或者語言才反映出關于這些對象的預先給定的事實。這樣，事物之間的客觀相似性是存在的。在按照我們的方式去分類事物之前，日常生活中熟悉的對象已具備特征、特性，或者屬性。這個命題不是出自某個形而上學的理論。恰恰相反，根據(jù)常識它是真實的，但是它已導致了重要的哲學研究。事實上，形而上學的最初問題之一就是，對于上述常識真理，是否存在某種普遍的解釋。

后記

二○○六年夏天，當我譯完此書時，其第三版尚未問世。在本譯稿即將付印之前，本書的第三版公開發(fā)表了。在把第二版與第三版作了一個仔細的比較之后，我發(fā)現(xiàn)，新版并沒有重大的改變，不過，第三版增加了一個新的章節(jié)，該章集中討論了因果性的問題。我認為，因果性的確是一個重要的形而上學問題，所以，我把這一章全部譯出，作為本譯稿的第六章。

編輯推薦

《當代形而上學導論(第2版)》原是為哲學專業(yè)的大學生和研究生所撰寫的入門書，被不少英美大學采納為教科書或者參考書。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    當代形而上學導論 PDF格式下載

---