休謨倫理思想研究

內(nèi)容概要

作為18世紀英國著名哲學家，休謨在認識論、倫理學、政治學、宗教、美學等廣闊的領(lǐng)域，都有自己獨到的創(chuàng)見。倫理學是休謨哲學思想的重要組成部分，對休謨倫理思想的研究有助于我們把握西方倫理思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)。一般認為，近代之前在倫理學領(lǐng)域占主流地位的是以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)德性倫理學，近代之后以道義論和功利論為內(nèi)容的規(guī)范倫理學替代了傳統(tǒng)德性倫理學的主流地位。休謨生活在近代社會初期，伴隨著社會生活領(lǐng)域發(fā)生的一系列重大變化，這一時期的倫理學范式也面臨著由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。社會生活中的現(xiàn)實沖突，體現(xiàn)為休謨倫理學中相互纏結(jié)的各種矛盾。從休謨的倫理思想中，我們既能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理學的痕跡，又能窺見近代倫理學的端倪。他的倫理學探究為功利論和道義論倫理學提供了思想資料。并且，無論是就其發(fā)展淵源來說，還是就理學方法的變革來說，休謨倫理學都堪稱20世紀西方元倫理學的先聲。因此，研究休謨倫理學有其理論意義。正如休謨研究專家斯特德所說：“對于休謨問題的討論，以及對于出現(xiàn)在本世紀哲學中的由它們派生出的那些問題的討論，如果作一番透徹的指導性說明，那幾乎也就是詳盡無遺地表示出了本世紀的哲學?！薄　⌒葜儌惱韺W在西方倫理思想史上占有重要地位。本書把休謨倫理思想的特征概括為四個方面：在道德的根源上，表現(xiàn)為理性輔助下的情感論；在道德的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為環(huán)境影響下的人性決定論；在道德評價的依據(jù)上，表現(xiàn)為溫和動機論：在道德價值的標準上，表現(xiàn)為規(guī)則功利論。

作者簡介

張欽，女，1967年5月出生于河北省辛集市，河北師范大學法政學院副教授，碩士生導師，哲學博士。1989年畢業(yè)于河北師范學院歷史系。1993年、2005年先后獲得湖南師范大學歷史學碩士、哲學博士學位。研究方向為中西倫理思想史，發(fā)表論文10余篇

書籍目錄

緒言第一章  休謨倫理學的時代背景、思想先驅(qū)和認識論前提  第一節(jié)  時代背景  第二節(jié)  思想先驅(qū)  第三節(jié)  認識論前提第二章  人性與道德基礎(chǔ)  第一節(jié)  “道德”和“人性”的含義  第二節(jié)  人性的內(nèi)容、原則和特征  第三節(jié)  人性之為道德的基礎(chǔ)第三章  情感與道德區(qū)別  第一節(jié)  “理性”與“情感”的關(guān)系  第二節(jié)  道德區(qū)別的來源  第三節(jié)  情感與人生幸福  第四節(jié)  “是一應(yīng)該”問題第四章  德性與道德評價  第一節(jié)  德性的表征  第二節(jié)  德性的標準  第三節(jié)  道德評價的依據(jù)第五章  德性的類型（一）——人為之德  第一節(jié)  首要的人為之德——正義  第二節(jié)  其他的人為之德  第三節(jié)  人為之德的特征第六章  德性的類型（二）——自然之德  第一節(jié)  自然之德的內(nèi)容  第二節(jié)  自然之德的特征  第三節(jié)  自然之德與人為之德的區(qū)別及其意義第七章  休謨倫理學的特征、歷史地位和影響  第一節(jié)  休謨倫理學的特征  第二節(jié)  休謨倫理學的歷史地位  第三節(jié)  休謨倫理學的影響結(jié)語附錄  休謨倫理思想研究綜述參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　休謨倫理學的時代背景、思想先驅(qū)和認識論前提　　1711年舊歷4月26日，大衛(wèi)?休謨誕生于蘇格蘭的愛丁堡，1776年8月25日去世。休謨原名霍姆（Home），后來鑒于英格蘭人把“Home”讀為“Hume”而改為“休謨”。他的父親約瑟夫?霍姆是一名律師，母親凱瑟琳?福爾克納是原蘇格蘭最高民事法院院長的女兒，一位加爾文教信徒。休謨兩歲喪父母親沒有再嫁，盡心盡力地撫養(yǎng)和教育她的孩子們?！　?723年，12歲的休謨進入愛丁堡大學就讀，他在這里接受了良好的教育。他選修了希臘語、邏輯、形而上學、自然哲學、數(shù)學、精神哲學等基本課程，對牛頓學說和洛克哲學的了解就是在這里獲得的。1725年休謨因家庭緣故輟學，沒能獲得學位。輟學之后，休謨堅持自學，起初遵從家人的要求學習法律，后來依照個人興趣轉(zhuǎn)向研習哲學。1729年，休謨18歲時，他自述自己的思想達到了一個嶄新的境界，他在一封信中寫道：“凡是對那些哲學家和批評家有所了解的人都知道，在哲學和批評學這兩門學科中迄今毫無建樹，有的只是無休止的爭論，甚至在最主要的一些論著中也是如此。

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