語言的困境與突圍

內(nèi)容概要

　　在思想與語言的關(guān)系中，語言本身的有限總是令言說陷入窘境，這一困惑貫穿于古今中外哲學(xué)與文學(xué)的全過程。本書通過引入西方現(xiàn)代語言哲學(xué)、美學(xué)的方法論與中國傳統(tǒng)文化之思展開對話與交流，從人與語言、世界、文學(xué)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)人手，揭示出形成言與意之間矛盾與張力的本源：存在本身自行顯現(xiàn)(澄明)并自行隱匿(遮蔽)的特性，使它在現(xiàn)象上永遠(yuǎn)呈現(xiàn)出有(在場)與無(不在場)的動態(tài)運(yùn)動，而這種運(yùn)動本身恰恰又構(gòu)成了言與意之間的永恒動能和張力。文學(xué)作為“世界一人一語言”這一圖式中的交叉核心，文學(xué)話語的特殊價(jià)值和意義就在于它永遠(yuǎn)不滿足于對已“有”的陳述，而能夠依托于“象”或“象思維”(一種“先于邏輯的概念和表達(dá)方式”)，在不斷的自我否定中，亦即不斷打破自身的邏輯規(guī)定性中，從“有”人于“無”之際創(chuàng)造出新的意義來。語言邏輯所設(shè)定的界限，語言本身所構(gòu)成的牢房，恰恰只有“象思維”及其語言才能夠打破，這就體現(xiàn)為詩性智慧在“有”(有限之言)與“無”(無限之意)之間的成功轉(zhuǎn)換。

作者簡介

張茁，女，1974年2月出生，湖南漢壽人。中國計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院中文系講師，浙江大學(xué)文藝學(xué)博士。讀博以來結(jié)合自己的研究論題，在全國核心期刊上發(fā)表論文數(shù)篇：如《有無之間：語言的界線與意義的穿越》，《象與象思維：形象化的創(chuàng)造性思想》，《基于語言的中西思維差異新解》等。同時高高掛起承擔(dān)多項(xiàng)省、市級課題。

書籍目錄

前言 對語言的功能與地位的反思第一章 海德格爾：“大道”與“道說”的遮蔽與澄明第一節(jié) 對“存在”的追問：嵌入“無”之中的此在的超越第二節(jié) 解蔽(Aletheia)與聚集(Logos)：有與無的轉(zhuǎn)化第三節(jié) 詩與思：通往“返鄉(xiāng)”的表象之路第二章 維特根斯坦的日常語言學(xué)分析：“語言游戲”與“生活形式”第一節(jié) 早期的邏輯圖像理論第二節(jié) 語言游戲與生活形式第三節(jié) 從過度分析回歸到基于現(xiàn)象的自然理解第三章 儒、道詩學(xué)：“言”與“意”的博弈第一節(jié) 儒家詩學(xué)：“立言”的傳統(tǒng)第二節(jié) “立象以盡意”與“賦、比、興”的肯定性創(chuàng)建第三節(jié) 道家詩學(xué)：“貴意”的立場第四節(jié) “道不可言”與“重言”、“寓言”、“卮言”的否定性言說第四章 玄學(xué)、禪宗詩學(xué)：“忘言忘象”與“佛以意解”第一節(jié) 儒道合流：“得意忘象”的玄學(xué)之風(fēng)第二節(jié) 禪宗：“不立文字”與“不廢語錄話頭”的悖謬第五章 儒、釋、道詩學(xué)的合流與創(chuàng)新第一節(jié) “象外之象”、“境外之境”——意境第二節(jié) 漢語和漢語思維的特點(diǎn)第三節(jié) 漢語文化的詩性傳統(tǒng)第六章 中西詩學(xué)的對話與交流第一節(jié) 跨時空的對話與交融第二節(jié) 差異與啟示第三節(jié) 會通以超勝：象與象思維第七章 文學(xué)語言的超越性：有與無的生成轉(zhuǎn)換第一節(jié) 語言是原詩第二節(jié) 文學(xué)語言是創(chuàng)造性的語言第三節(jié) 象象生象——文學(xué)語言超越性的內(nèi)在創(chuàng)造機(jī)制第四節(jié) 境生象外——文學(xué)語言超越性的外在生成機(jī)制結(jié)語文化與意義的世界參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

葉嘉瑩指出，“賦比興”作為中國式的審美創(chuàng)作機(jī)制，相對于西方詩論中繁復(fù)的思維方法、技巧與模式的術(shù)語分類來說，“興”的自然、無意和不自覺的觸引，獨(dú)具中國特色，其文化之根是要追溯到“易象”上去的。文學(xué)史上從創(chuàng)作來談審美起興的不在少數(shù)，像舊題賈島的《二南密旨》說：“謂外感于物，內(nèi)動于情，情不可遏，故曰興?！卑选芭d”歸結(jié)為一種物感后的強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動。再如舊署王昌齡《詩格》云：“紙筆墨常須隨身，興來即錄。江山滿懷，合而生興，須屏絕事務(wù)，專任情興”；邵雍《談詩吟》云“興來如宿構(gòu)，未始用雕琢”；楊萬里《春晚往永和》云“郊行聊著眼，興到漫成詩”；謝榛《四溟詩話》云“凡作詩，悲歡皆由乎興，非興則造語弗工”……都指出在創(chuàng)作發(fā)生的最初階段，借物象的觸引，所導(dǎo)致的一種真淳自然的創(chuàng)作沖動。唐五代時由殷墦提出了“興象”這一概念，它是“興”這種方式產(chǎn)生和結(jié)構(gòu)的意象，作為意象當(dāng)中的一種，“興象”突出的是“意”與“象”的妙合無垠，不顯出外在拼合的著力，清代紀(jì)昀對之的評價(jià)是“自然流出”、“興象天然”。

編輯推薦

《語言的困境與突圍:文學(xué)的言意關(guān)系研究》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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