法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制研究

前言

　　西南政法大學(xué)是一所學(xué)術(shù)積淀深厚、傳承久遠(yuǎn)、在國內(nèi)外享有極高聲譽(yù)的知名學(xué)府。我校復(fù)辦至今，已經(jīng)歷了三十個(gè)春秋。學(xué)校的辦學(xué)歷程，既是我國改革開放以來法學(xué)教育的縮影，又是我國依法治國方略形成與發(fā)展的歷史見證。迄今為止，我校已為國家培養(yǎng)了十余萬法律專門人才，其中不少已經(jīng)成為各界特別是法學(xué)界的精英和骨干力量，為我國社會(huì)主義建設(shè)和法治的推進(jìn)作出了重要的貢獻(xiàn)?！　∥倚?fù)辦以來，一直重視研究生的培養(yǎng)。在這一過程中，學(xué)校通過重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，大力促進(jìn)博士教育的發(fā)展，取得了令世人矚目的成就。從我校訴訟法學(xué)科首次取得博士授權(quán)資格開始，先后已有經(jīng)濟(jì)法學(xué)、民商法學(xué)、刑法學(xué)取得博士授權(quán)資格。2001年我校在取得法學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)資格以后，法理學(xué)、法律史學(xué)、國際法學(xué)、環(huán)境法學(xué)、憲法學(xué)和行政法學(xué)又相繼取得了博士授權(quán)資格，覆蓋了除軍事法之外的所有法學(xué)二級(jí)學(xué)科。

內(nèi)容概要

本書認(rèn)同關(guān)于法人人格與法人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的交易性功能，但卻認(rèn)為，這僅僅是法人與其財(cái)產(chǎn)之關(guān)系論中的一層含義。如果進(jìn)入法人與其財(cái)產(chǎn)的制度關(guān)系史將會(huì)發(fā)現(xiàn)，在團(tuán)體人格的形成與變遷過程中，財(cái)產(chǎn)制度一直發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用：團(tuán)體人格的產(chǎn)生是團(tuán)體財(cái)產(chǎn)制度發(fā)展的結(jié)果，團(tuán)體人格類型演變也是通過團(tuán)體財(cái)產(chǎn)制度的變化而實(shí)現(xiàn)。團(tuán)體財(cái)產(chǎn)制度之所以會(huì)發(fā)生變化，無非是要將“為財(cái)產(chǎn)而活”的法人的“生命”，限制在為法人成員與社會(huì)公眾牟利，或至少無害的限度以內(nèi)的安全機(jī)制?？疾旆ㄈ素?cái)產(chǎn)制度，法人制度之長(zhǎng)處與弊端便可一目了然，調(diào)整法人財(cái)產(chǎn)制度，則可進(jìn)一步使法人制度趨利而避害，推動(dòng)民法現(xiàn)代化與社會(huì)化。

作者簡(jiǎn)介

張力，西南政法大學(xué)法學(xué)博士。     
　　1976年生，重慶市人。西南政法大學(xué)法學(xué)博士，華東政法大學(xué)法學(xué)博士后。2007－2008年作為公派訪問學(xué)者被派往白俄羅斯國立大學(xué)交流研修。現(xiàn)為西南政法大學(xué)民商法學(xué)院副教授，俄羅斯法律研究中心研究員，上海華東師范大學(xué)俄羅斯研究中心兼職研究員。主持及參加國家級(jí)、省部級(jí)社會(huì)科學(xué)課題、軟科學(xué)課題5項(xiàng)。在《法律科學(xué)》、《現(xiàn)代法學(xué)》等刊物上公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。代表作品有：《私法中的人？——法人體系的序列化重思》、《法人與非法人組織的體系區(qū)隔及其突破》、《解構(gòu)與重構(gòu)——探求法人財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的當(dāng)代出路》、《俄羅斯民法中的單一制企業(yè)經(jīng)營權(quán)與業(yè)務(wù)管理權(quán)》等。

書籍目錄

導(dǎo)論  　  一、研究的緣起、思路與意義    　二、對(duì)主要研究方法的說明上編  歷史論　第一章  古羅馬法中法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的初萌  　第一節(jié)  古羅馬法中團(tuán)體人格的概述    　一、法律人格概念的產(chǎn)生　    二、羅馬法上團(tuán)體人格的分類　  第二節(jié)  “無人格的團(tuán)體財(cái)產(chǎn)”——古羅馬法中的家庭財(cái)產(chǎn)制度  　  一、羅馬家庭財(cái)產(chǎn)制度的形成    　二、羅馬家庭的性質(zhì)及其轉(zhuǎn)變　    三、家父權(quán)專橫——羅馬家庭財(cái)產(chǎn)制未能演化為法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的根本原因  　  四、羅馬家庭財(cái)產(chǎn)制對(duì)法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的意義　  第三節(jié)  羅馬國家所有權(quán)的形成與法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的初萌  　  一、城邦民主制——國家轉(zhuǎn)變?yōu)楣ㄈ瞬⑷〉盟袡?quán)的結(jié)構(gòu)性原因    　二、國家“轉(zhuǎn)變”為法人的“喜”與“憂”　    三、排憂解難——公法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的體系形成與類型更新  　第四節(jié)  法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的“古典啟示”    　一、法人為什么要擁有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)　    二、法人是如何擁有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)的  　  三、如何將法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制保持在不背棄法人成員利益的限度內(nèi)　第二章  日耳曼法與中世紀(jì)教會(huì)法中法人財(cái)產(chǎn)制度的搖擺  　第一節(jié)  日耳曼法的“總有”對(duì)法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的影響    　一、對(duì)日耳曼法及其團(tuán)體主義特征的概述　    二、“總有”的概念與制度功能解析  　  三、個(gè)人與團(tuán)體的“不即不離”——“總有”的啟示　  第二節(jié)  中世紀(jì)教會(huì)法對(duì)法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的影響  　  一、基督教教會(huì)法、教會(huì)財(cái)產(chǎn)法與教會(huì)社團(tuán)法概述    　二、教會(huì)法人觀——搖擺于羅馬法與日耳曼法之間的團(tuán)體人格　    三、“信仰的力量”——教會(huì)法人財(cái)產(chǎn)制的啟示  　第三節(jié)  小結(jié)——法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制在幼年期的“搖擺”    　一、關(guān)于法人的多元視角　    二、從“第一次搖擺”到“第二次搖擺”　第三章  公司法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的成熟及對(duì)民法的影響  　第一節(jié)  公司法人地位的確立與法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的成熟　    一、“公司”取得法人資格的過程考  　  二、特許合股公司獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)及財(cái)產(chǎn)責(zé)任的確立    　三、近代公司法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的基本結(jié)構(gòu)的完備　  第二節(jié)  法人“完人化”——公司財(cái)產(chǎn)制為法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制打下的理想化烙印  　  一、公司法人財(cái)產(chǎn)獨(dú)立化推動(dòng)的法人“完人化”    　二、法人的廣義財(cái)產(chǎn)——法人“完人化”理想的高級(jí)形式　    三、法人“完人化”的理想與法人“帝國主義”的“噩夢(mèng)”　第四章  社會(huì)主義民法中法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的反思——以企業(yè)法人為中心  　第一節(jié)  蘇聯(lián)一俄羅斯民法中的法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的變遷    　一、對(duì)前蘇聯(lián)民法中法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的類型概述　    二、對(duì)前蘇聯(lián)民法中的企業(yè)經(jīng)營權(quán)的學(xué)說概述  　  三、俄羅斯民法對(duì)前蘇聯(lián)民法中“經(jīng)營管理權(quán)”(或日經(jīng)營權(quán)、或業(yè)務(wù)管理權(quán))的取舍    　四、法人財(cái)產(chǎn)獨(dú)立性的級(jí)差設(shè)置　  第二節(jié)  我國民法中的企業(yè)法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的變遷  　  一、我國企業(yè)法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的立法變遷    　二、我國的“兩權(quán)分離”——與西方公司法同名原則比較　    三、“政企分開”——與俄羅斯單一制企業(yè)制度變遷過程對(duì)比  　  四、探究法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的中國命運(yùn)——一個(gè)未盡之論　  第三節(jié)  以法人財(cái)產(chǎn)制為線索編制法人類型序列——?dú)v史總結(jié)與立法思路  　  一、法人體系的重構(gòu)    　二、法人本質(zhì)論在法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制中的重新排序　    三、法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制之利益“集”、“散”的基礎(chǔ)性功能下編  功能論　　　一、功能論如何在“法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制”這一層次上展開　　　二、功能與結(jié)構(gòu)，孰先孰后　第五章  利益集約之視角——法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制塑造法人人格的功能  　第一節(jié)  法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)與財(cái)產(chǎn)責(zé)任對(duì)法人人格的塑造功能    　一、法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)法人人格的塑造功能　    二、法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)責(zé)任對(duì)法人人格的完善功能  　  三、法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制對(duì)法人人格塑造功能的相對(duì)化　  第二節(jié)  法人人格權(quán)對(duì)法人人格的塑造功能  　  一、“另一種”法人完人化取向——法人人格權(quán)    　二、人格權(quán)略考　    三、對(duì)法人人格權(quán)功能的財(cái)產(chǎn)性解釋　第六章  利益擴(kuò)散之視角——法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制保護(hù)法人成員的功能  　第一節(jié)  利益擴(kuò)散路徑——法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的主體層構(gòu)造與客體層構(gòu)造    　一、主體層構(gòu)造之一——法人外部法律關(guān)系中的“法人”及“法人財(cái)產(chǎn)權(quán)”　    二、主體層構(gòu)造之二——法人內(nèi)部法律關(guān)系與“成員權(quán)”的定性  　  三、法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制中的客體層結(jié)構(gòu)　  第二節(jié)  公司法人成員權(quán)的兩種模式對(duì)利益擴(kuò)散的指導(dǎo)意義  　  一、“成員權(quán)——債權(quán)”模式的指導(dǎo)意義    　二、“成員權(quán)——所有權(quán)”模式的指導(dǎo)意義　  第三節(jié)  國有企業(yè)財(cái)產(chǎn)制中的“國家財(cái)產(chǎn)權(quán)——成員權(quán)”保護(hù)  　  一、國有企業(yè)與公司制企業(yè)社會(huì)功能的區(qū)別    　二、使經(jīng)營活動(dòng)成為國有企業(yè)的“私事”？——對(duì)“政企分開”的功能分析　    三、政企分開的理論障礙與實(shí)踐弊端  　  四、國有企業(yè)財(cái)產(chǎn)制度結(jié)構(gòu)的設(shè)想　  第四節(jié)  非營利性組織的財(cái)團(tuán)法人化與反向制衡　    一、我國現(xiàn)行法中非營利性法人及其財(cái)產(chǎn)制度概觀  　  二、非營利法人中“利益擴(kuò)散”對(duì)“利益集約”的制衡　  第五節(jié)  國家與農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織中的“成員權(quán)”保護(hù)  　  一、“國家所有權(quán)”利益擴(kuò)散功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制    　二、“農(nóng)村集體土地所有權(quán)”利益擴(kuò)散功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制結(jié)束語　    一、個(gè)人與團(tuán)體的相互依存性  　  二、“公共性”與利益集、散的度的評(píng)價(jià)    　三、研究法人財(cái)產(chǎn)制度的“第三條道路”——“財(cái)產(chǎn)利益集散論”主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　上編　歷史論　　“人類放棄了他們天然的‘財(cái)產(chǎn)共有’而生活在民法之下。”此言中至少有兩個(gè)須澄清的潛臺(tái)詞，其一，從何處取得財(cái)產(chǎn)，從敵對(duì)階級(jí)手中？此言固然符合階級(jí)斗爭(zhēng)史，但卻缺乏法學(xué)意味。依繼受取得之方式取自交易對(duì)方？此說顯然未明論者言說的場(chǎng)合與目的。依梅因所謂“從身份到契約”之人類文明史一般線索，財(cái)產(chǎn)應(yīng)取自歷史上的團(tuán)體，取自家族、部落、國家等所謂“原始共產(chǎn)體”，故從團(tuán)體財(cái)產(chǎn)至個(gè)人財(cái)產(chǎn)之演化，當(dāng)是民法的歷史背景。其二，使何人取得財(cái)產(chǎn)——個(gè)人，然此個(gè)人究竟僅僅為自然人，還是包括近代民法承認(rèn)的一切私法上的平等主體。從邏輯周延與歷史真實(shí)的角度看，顯指后者，其中包括法人主體，法人能取得財(cái)產(chǎn)，自不待言。然問題是自然人以外主體的遞增，并不引起人類財(cái)產(chǎn)總量的等比遞增，令法人取得財(cái)產(chǎn)，必然與自然人取得財(cái)產(chǎn)發(fā)生套接乃至沖突。在被傳統(tǒng)認(rèn)為“無成員”或“成員不顯”的法人中（如財(cái)團(tuán)法人、國家法人），這倒還罷了，在成員顯現(xiàn)的社團(tuán)法人中，這就需要某種爭(zhēng)議的調(diào)和機(jī)制了。福布斯公布的世界富豪排行榜上，首富比爾·蓋茨坐擁430億美元中的絕大部分，都不是常識(shí)中的萬貫家財(cái)，而僅僅是作為微軟這一公司法人最大股東，在公司中的一個(gè)價(jià)值符號(hào)，與之對(duì)應(yīng)，公司本身也是財(cái)富的主人。如此說來，“民法使個(gè)人獲得財(cái)產(chǎn)”在這么來回“折騰”中，豈不又回到了起點(diǎn)，個(gè)人從古典團(tuán)體中分出的財(cái)富最終又加入到新的團(tuán)體中間，個(gè)人好不容易取得獨(dú)立主體地位，轉(zhuǎn)瞬又變?yōu)榱诵碌膱F(tuán)體中的身份？正是對(duì)此心存憂慮，人們力圖將“法人”概念賦予近代啟蒙思想與自然法下的含義，從而與團(tuán)體之歷史形態(tài)之間進(jìn)行“本質(zhì)的區(qū)別”。按照今日法人的見解，法人，“團(tuán)體人格”者，是以自然人的平等自由與協(xié)商聯(lián)合為基、礎(chǔ)，曾世雄先生稱團(tuán)體之權(quán)利能力取得與否，全在團(tuán)體是否適宜權(quán)利義務(wù)之集散。質(zhì)言之，先有可集中、分散的私權(quán)當(dāng)是前提?！　∫苍S歷史上的確存在過從“身份”到“契約”的演變，但筆者并不認(rèn)為在古代團(tuán)體與近代法人的理念上，真能做如此絕對(duì)的劃分，正如時(shí)下又有人言歷史正在經(jīng)歷著從“契約”到“身份”的回歸。筆者以為，與其不時(shí)地在“契約”與“身份”之間來回“倒騰”，不如承認(rèn)“契約”到“身份”演變的漫長(zhǎng)性與非徹底性。正如日本學(xué)者中川善之助指出：…身份’或?qū)⑵渲髟淄俗屌c‘契約’，但‘身份’終不可能變?yōu)椤跫s’……社會(huì)上縱有極端發(fā)達(dá)的財(cái)產(chǎn)法，身份法仍可永遠(yuǎn)存續(xù)。”　　法人制度的特別之處，也正在于當(dāng)人們勉勵(lì)使之成為主體法與財(cái)產(chǎn)法的內(nèi)容之時(shí)，卻時(shí)不時(shí)發(fā)現(xiàn)從中流露出某些“身份性”的“遺跡”。例如中小股東利益虛置、勞動(dòng)者命運(yùn)悲苦。然而，這遺憾卻既不是中國法學(xué)界的理論產(chǎn)物，也不是“社”“資”兩大意識(shí)形態(tài)摩擦引起，它甚至不是大陸法的近代問題，而是一脈相承于團(tuán)體組織在人類社會(huì)生活中的固有屬性。如果不正視近代法人對(duì)古代團(tuán)體的批判而又繼承的事實(shí)，不僅不能正確認(rèn)識(shí)今日法人之性質(zhì)、其實(shí)踐中的得失，也不能把握法人與民事主體之關(guān)系規(guī)律，以合理預(yù)測(cè)法人的發(fā)展方向，提出改進(jìn)的策略。是故筆者希望通過本編，在歷史中搜尋古代團(tuán)體與近代法人的觀念牽連。　　……

編輯推薦

　　既然是針對(duì)傳統(tǒng)法人財(cái)產(chǎn)制度研究的弱點(diǎn)而為補(bǔ)充，本書就必須在縱、橫兩個(gè)向度上有所突破：橫向上看，本書將涵蓋主要的法人類型。與自然人相比，法人類型多種多樣，所以本書僅以歷史與現(xiàn)實(shí)作用顯著之法人基本類型為主?？v向上看，對(duì)法人財(cái)產(chǎn)制度的歷史研究自不可少。為此，本書遵循由歷史考察而入功能解析的基本研究路徑：除導(dǎo)論以外，分為上、下兩編及結(jié)束語?！　∩暇帯?dú)v史論，對(duì)法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的沿革進(jìn)行梳理。從古羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法、西方公司法與社會(huì)主義國家的國有企業(yè)法的變遷中，尋找法人財(cái)產(chǎn)制度的發(fā)展線索，從中總結(jié)其對(duì)法人人格形成與變遷的作用機(jī)理，并將其歸納為兩個(gè)大的方面：形式上的作用，塑造法人人格，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)權(quán)利行使機(jī)制的集約；實(shí)質(zhì)上的作用，在形式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益的公平分配與分散?！　∠戮帯δ苷摚瑸閷?duì)歷史論的運(yùn)用與展望。法人財(cái)產(chǎn)制度的巨大力量并非總是正向的，對(duì)于其為少數(shù)法人成員利用而侵害其他成員及社會(huì)利益的情況，需要存在糾正的機(jī)制。從法人獨(dú)立財(cái)產(chǎn)制的形式作用，須深入到法人與法人成員的關(guān)系中，探討其實(shí)質(zhì)的作用。

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