論人的尊嚴(yán)

前言

　　“人權(quán)研究博士文庫(kù)”是由廣州大學(xué)人權(quán)研究中心主持編輯出版的。這個(gè)中心成立于2004年7月，是直屬于廣州大學(xué)、專(zhuān)司人權(quán)研究的科研機(jī)構(gòu)。2007年，經(jīng)廣東省教育廳批準(zhǔn)，該中心成為廣東省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，這在全國(guó)尚屬首例，這也充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人權(quán)理論研究的重視。編輯出版這套叢書(shū)，是該研究中心的諸多任務(wù)與成果之一?！　　叭藱?quán)研究博士文庫(kù)”就其命名，有兩個(gè)關(guān)鍵詞：人權(quán)研究與博士文庫(kù)。前者是其內(nèi)容，后者為其形式?！　「母镩_(kāi)放30年的實(shí)踐表明，人權(quán)觀(guān)念已經(jīng)獲得了廣泛認(rèn)同和傳播。2004年“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”的重要短語(yǔ)載入憲法。這是歷史的進(jìn)步，是中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。今天，全社會(huì)都在貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，國(guó)家更迫切需要年輕一代中國(guó)學(xué)者在人權(quán)理論學(xué)科建設(shè)和研究方面做出重要貢獻(xiàn)。青出于藍(lán)，人們喜見(jiàn)老一輩學(xué)者為人權(quán)研究開(kāi)辟的道路。

內(nèi)容概要

　　《論人的尊嚴(yán)：法學(xué)視角下人的尊嚴(yán)理論的詮釋》是作者從哲學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)、特別是法理學(xué)的角度論述人的尊嚴(yán)的一部自成體系的理論著作。作者從身份社會(huì)和等級(jí)制度的視角原創(chuàng)性地提出并論證了秩序性尊嚴(yán)的概念，為實(shí)現(xiàn)不平等社會(huì)關(guān)系之間的和諧提供了理論支持?！墩撊说淖饑?yán)：法學(xué)視角下人的尊嚴(yán)理論的詮釋》超越現(xiàn)有人權(quán)理論體系的限制，系統(tǒng)地構(gòu)筑了人的尊嚴(yán)理論的基本框架，明確了人權(quán)理論的價(jià)值基礎(chǔ)，填補(bǔ)了人權(quán)學(xué)界在“人權(quán)終結(jié)”觀(guān)點(diǎn)出現(xiàn)后的理論空白，為我國(guó)人權(quán)建設(shè)提供理論上的支持，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　韓德強(qiáng)，廣州大學(xué)人權(quán)研究中心研究員，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作，專(zhuān)業(yè)為法學(xué)理論，研究方向?yàn)槿藱?quán)、憲政理論和行政法。曾在山東省基層和中級(jí)法院工作，歷任助審員、審判員、審判長(zhǎng)、法庭庭長(zhǎng)、一級(jí)法官。2000年獲得山東大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)歷、學(xué)位；2006年獲得山東大學(xué)法學(xué)博士學(xué)歷、學(xué)位。曾在《文史哲》《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》、《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文二十多篇，其中國(guó)家中文核心期刊12篇，CSSCI期刊7篇。獲山東省優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)一次，全國(guó)法院系統(tǒng)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)多次。參編專(zhuān)著三部，參與省級(jí)以上科研課題三次。獲得中國(guó)博士后科學(xué)基金第45批面上資助。

書(shū)籍目錄

序／1緒論成長(zhǎng)的尊嚴(yán)／1第一章 尊嚴(yán)的詞義學(xué)解釋?zhuān)?0第一節(jié) 漢語(yǔ)中“尊”與“嚴(yán)”的字意辨析／11一、“尊”字的字意辨析／11二、“嚴(yán)”字的字意辨析／12第二節(jié) 尊嚴(yán)的含義及其詞義演變／13一、尊嚴(yán)一詞在漢語(yǔ)中的含義及其詞義演變／13二、尊嚴(yán)一詞在英文中的含義及其詞義演變／14三、尊嚴(yán)的詞義總結(jié)／15第二章 尊嚴(yán)觀(guān)念的歷史演變／17第一節(jié) 尊嚴(yán)觀(guān)念的一般理論概述／17一、尊嚴(yán)觀(guān)念的基本含義／17二、尊嚴(yán)觀(guān)念成因的理論分析／18第二節(jié) 西方社會(huì)思想中的尊嚴(yán)觀(guān)念／23一、	自古希臘城邦時(shí)期至文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前的等級(jí)秩序尊嚴(yán)觀(guān)／23二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人性尊嚴(yán)觀(guān)／54三、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期及以后的理性平等尊嚴(yán)觀(guān)／61四、德國(guó)的康德哲學(xué)思想中的目的論尊嚴(yán)觀(guān)／74五、西方尊嚴(yán)觀(guān)念歷史演變的綜述／78第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)思想中的尊嚴(yán)觀(guān)念／80一、中國(guó)傳統(tǒng)思想流派的產(chǎn)生背景／80二、儒家思想中的尊嚴(yán)觀(guān)念／82三、茍學(xué)思想和法家思想中以人性惡為基礎(chǔ)的尊嚴(yán)觀(guān)／93四、道家思想的人性尊嚴(yán)觀(guān)和墨家思想的平等尊嚴(yán)觀(guān)／97五、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想中尊嚴(yán)觀(guān)念的綜述／102第三章 人的尊嚴(yán)的基本理論／106第一節(jié) 人的尊嚴(yán)的基本含義及其構(gòu)成／106一、關(guān)于尊嚴(yán)概念的幾種習(xí)慣解說(shuō)及方法論上的分類(lèi)／106二、一般意義上的人的尊嚴(yán)含義及其構(gòu)成／111三、尊嚴(yán)的精神性因素／133第二節(jié) 人的尊嚴(yán)的基本屬性／151一、尊嚴(yán)的社會(huì)屬性／152二、尊嚴(yán)的自然屬性／155三、尊嚴(yán)的道德屬性／157第四章 尊嚴(yán)的權(quán)利義務(wù)屬性／162第一節(jié) 法理學(xué)視角下的悖論／162第二節(jié) 義務(wù)本位下的解釋?zhuān)喝素?fù)有維護(hù)人的尊嚴(yán)的義務(wù)／165第三節(jié) 權(quán)利本位下的解釋?zhuān)喝擞袡?quán)享有人的尊嚴(yán)／173第四節(jié) 尊嚴(yán)的權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一性／181第五節(jié) 維護(hù)人的尊嚴(yán)與弱勢(shì)群體的主體自決權(quán)／186一、維護(hù)人的尊嚴(yán)視角下存在的法律悖論／186二、維護(hù)人的尊嚴(yán)對(duì)弱勢(shì)群體主體自決權(quán)構(gòu)成限制的理論分析／188三、維護(hù)人的尊嚴(yán)與保障弱勢(shì)群體的主體自決權(quán)／193第五章 秩序性尊嚴(yán)的概念及特性／197第一節(jié) 秩序性尊嚴(yán)的概念及其構(gòu)成要素／197一、秩序性尊嚴(yán)的概念／198二、秩序性尊嚴(yán)的構(gòu)成要素／198第二節(jié) 秩序性尊嚴(yán)的特性／208一、秩序性尊嚴(yán)主體的類(lèi)別性／208二、秩序性尊嚴(yán)功能的秩序性／210三、秩序性尊嚴(yán)的繼承性(連帶性)／213四、秩序性尊嚴(yán)的等級(jí)性／216第三節(jié) 確立秩序性尊嚴(yán)概念的意義／220一、確立秩序性尊嚴(yán)概念的理論意義／220二、確立秩序性尊嚴(yán)概念的現(xiàn)實(shí)意義／222第六章 人性尊嚴(yán)與人權(quán)／225第一節(jié) 人性尊嚴(yán)／225一、人性尊嚴(yán)的含義／225二、人性尊嚴(yán)在法學(xué)范疇內(nèi)的核心內(nèi)涵／229三、人性尊嚴(yán)在憲法中的權(quán)利性質(zhì)及地位／233四、人性尊嚴(yán)作為基本權(quán)利所具有的權(quán)利功能／237五、人性尊嚴(yán)的權(quán)利主體／238第二節(jié) 人性尊嚴(yán)的憲法保障／244一、尊重的義務(wù)／244二、保障的義務(wù)／245三、促進(jìn)的義務(wù)／249第三節(jié) 人性尊嚴(yán)與人權(quán)的關(guān)系／251一、對(duì)人權(quán)根源的一般認(rèn)識(shí)／251二、人性尊嚴(yán)是人權(quán)的根源／255三、人權(quán)是人性尊嚴(yán)的基本權(quán)利形式／265第七章 人格尊嚴(yán)及人格尊嚴(yán)權(quán)／271第一節(jié) 人格尊嚴(yán)的概念及特性／271一、人格尊嚴(yán)的概念／271二、人格尊嚴(yán)的特性／275第二節(jié) 人格尊嚴(yán)權(quán)／282一、人格尊嚴(yán)權(quán)概念／282二、人格尊嚴(yán)權(quán)的法律構(gòu)成要件／284三、人格尊嚴(yán)權(quán)的特性／288四、人格尊嚴(yán)權(quán)的法律保障／293第八章 人的身體尊嚴(yán)／300第一節(jié) 法理學(xué)視角下的身體／300第二節(jié) 身體的非客體性及其尊嚴(yán)的獨(dú)立存在／302第三節(jié) 確立身體尊嚴(yán)的法律意義／312第四節(jié) 女性的身體尊嚴(yán)／317一、女性身體的非客體性賦予女性身體尊嚴(yán)的獨(dú)立性／319二、女性自我物化充當(dāng)“物品”的行為侵害了女性的身體尊嚴(yán)／320三、維護(hù)女性身體尊嚴(yán)的意義／326余論／330參考書(shū)目／336后記／347

章節(jié)摘錄

　　第二章 尊嚴(yán)觀(guān)念的歷史演變　　第二節(jié) 西方社會(huì)思想中的尊嚴(yán)觀(guān)念　　西方社會(huì)思想有著其獨(dú)特的發(fā)生、發(fā)展、演變歷程，孕育于西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等各個(gè)方面的發(fā)展史之中，經(jīng)歷了不同的社會(huì)形態(tài)和歷史階段，形成了自己豐富多元、厚重深邃的龐大理論體系。對(duì)于蘊(yùn)涵其中的尊嚴(yán)觀(guān)念，本書(shū)無(wú)法一一評(píng)述。現(xiàn)遴選幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期中具有代表性的思想觀(guān)念進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥闹刑綄こ鑫鞣阶饑?yán)觀(guān)念的閃光之處。雖然這些尊嚴(yán)觀(guān)念只是片面、個(gè)別的，附屬于自由、平等、正義、理性等思想之中，但是，它們積淀下的思想精髓構(gòu)成了現(xiàn)代尊嚴(yán)觀(guān)念的基礎(chǔ)。　　本節(jié)將以論述古希臘城邦時(shí)期社會(huì)思想中蘊(yùn)涵的尊嚴(yán)觀(guān)念為開(kāi)端，以康德古典哲學(xué)產(chǎn)生為截止時(shí)間。這是因?yàn)?，從理論上講，西方社會(huì)思想中尊嚴(yán)觀(guān)念發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化的時(shí)間可以定格為康德哲學(xué)的誕生日。在他以往的歷史中，從沒(méi)有人像他那樣將尊嚴(yán)絕對(duì)地賦予每一個(gè)個(gè)體的人，將人格普遍地設(shè)定在每一個(gè)主體的人身上?！　∫弧⒆怨畔ＥD城邦時(shí)期至文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前的等級(jí)秩序尊嚴(yán)觀(guān)　?。ㄒ唬┕畔ＥD城邦時(shí)期社會(huì)思想中的尊嚴(yán)觀(guān)念　　1.古希臘城邦時(shí)期的社會(huì)背景　　在公元前12世紀(jì)末，巴爾干半島出現(xiàn)了一次部落大遷徙，一支處于蒙昧狀態(tài)的野蠻民族多利斯人南下，摧毀了已經(jīng)處在奴隸制社會(huì)下的邁錫尼文明，使希臘文明出現(xiàn)了大倒退，希臘世界又回到了分散的部落生活狀態(tài)。

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