中國(guó)歷代動(dòng)亂十六講

前言

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)迎來(lái)了民族復(fù)興的偉大時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的崛起，要求中國(guó)文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇?，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀(jì)末。在19世紀(jì)末年以來(lái)興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為代表的民族振興運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒(méi)有帶來(lái)民族的復(fù)興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代，國(guó)內(nèi)興起了“國(guó)學(xué)”熱潮。一時(shí)間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國(guó)成為世界性大國(guó)的思想文化基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國(guó)很難在文化上自立于世界民族之林。對(duì)此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認(rèn)識(shí)和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。”習(xí)近平同志說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。

內(nèi)容概要

　　國(guó)學(xué)愛(ài)好者的國(guó)學(xué)普及讀本，機(jī)關(guān)干部和管理者的治國(guó)理政參考、修身養(yǎng)性指南。國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空、歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富?！　￠喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化閱讀；　　閱讀歷史經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀文學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀哲學(xué)經(jīng)典，可以改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；　　閱讀倫理經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；　　閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言第一講  后漢衰亂第一節(jié)  后漢外戚宦官之禍上第二節(jié)  后漢外戚宦官之禍下第三節(jié)  后漢羌亂第四節(jié)  黨錮之禍第五節(jié)  靈帝荒淫第六節(jié)  后漢中葉后外患第七節(jié)  后漢中葉后內(nèi)亂第二講  后漢亂亡第一節(jié)  董卓之亂第二節(jié)  李催郭汜之亂第三講  八王之亂第一節(jié)  八王之亂上第二節(jié)  八王之亂下第四講  侯景亂梁第一節(jié)  侯景亂梁上第二節(jié)  侯景亂梁中第三節(jié)  侯景亂梁下第五講  陳平內(nèi)亂第一節(jié)  陳平內(nèi)亂上第二節(jié)  陳平內(nèi)亂中第三節(jié)  陳平內(nèi)亂下第六講  隋末之亂第一節(jié)  隋末之亂上第二節(jié)  隋末之亂下第七講  安史之亂第一節(jié)  安史之亂上第二節(jié)  安史之亂下第八講  安史亂后形勢(shì)第一節(jié)  吐蕃回紇之患第二節(jié)  藩鎮(zhèn)及內(nèi)亂第九講  德宗事跡第一節(jié)  興元后藩鎮(zhèn)起伏第二節(jié)  貞元后邊患第十講  文武宣三朝藩鎮(zhèn)叛服第十一講  懿僖時(shí)之內(nèi)亂第一節(jié)  懿僖時(shí)之內(nèi)亂上第二節(jié)  懿僖時(shí)之內(nèi)亂中第三節(jié)  懿僖時(shí)之內(nèi)亂下第十二講  唐末割據(jù)第一節(jié)  唐末割據(jù)上第二節(jié)  唐末割據(jù)下第十三講  北宋的外患與變法第十四講  汗位繼承的紛爭(zhēng)第十五講  明朝的滅亡第一節(jié)  福唐桂三王的滅亡第二節(jié)  鄭氏和三藩第十六講  咸同時(shí)的大內(nèi)亂第一節(jié)  太平軍第二節(jié)  捻軍編后記

章節(jié)摘錄

插圖：順帝梁皇后，統(tǒng)曾孫商之女。以陽(yáng)嘉元年立。三年，以商為大將軍，固稱疾不起。四年，使大?；秆煞畈呔偷诩窗荩棠嗽勱I受命。商自以戚屬居大位，每存謙柔。虛己進(jìn)賢，檢御門族，未嘗以權(quán)盛干法。而性慎弱，無(wú)威斷。頗溺于內(nèi)豎。以小黃門曹節(jié)等用事于中，遂遣子冀、不疑與為交友。然宦者忌商寵任，反欲害之。永和四年，中常侍張逵、蘧政，內(nèi)者令石光，尚方令傅福，亢從仆射杜永連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，云欲征諸王子，圖議廢立。請(qǐng)收商等案罪。帝日：“大將軍父子我所親，騰、賁我所愛(ài)，必?zé)o是。但汝曹共妒之耳?！卞拥戎圆挥?，懼。遂出，矯詔收縛騰、賁于省中。帝聞，震怒。敕宦者李歙急呼騰、賁釋之。收逵等悉伏誅。順帝時(shí)宦官之橫，亦可見(jiàn)已。六年，商卒。未葬，即拜冀大將軍，不疑河南尹。冀少為貴戚，逸游自恣，多不法。漢安元年，遣八使徇行風(fēng)俗，余人受命之部，張綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，日：“豺狼當(dāng)?shù)?，安?wèn)狐貍？”遂奏冀、不疑無(wú)君之心十五事。帝知綱言直，終不忍用。建康元年，七月，帝崩。虞貴人子炳立，是為沖帝。年二歲。詔冀與大傅趙峻、大尉李固參錄尚書事。明年，永嘉元年。正月，帝崩。初，清河孝王慶卒，子愍王虎威嗣。無(wú)子。鄧大后立樂(lè)安夷王寵子延平為清河王，是為恭王。卒，子蒜嗣。及是，征至京師。李固以其年長(zhǎng)有德，欲立之。冀不從。乃立樂(lè)安夷王之孫瓚。父渤海孝王鴻。是為質(zhì)帝。年八歲。大后以比遭不造，委任宰輔。固所匡正，每輒從用。黃門宦者，一皆斥遣。天下咸望遂平。而梁冀猜專，每相忌疾。初，順帝時(shí)，諸所除官，多不以次，及固任事，奏免百余人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飛章，虛誣固罪。書奏，冀以白大后，使下其事。大后不聽(tīng)，得免。帝少而聰慧。知冀驕橫。嘗朝群臣，目冀日：“此跋扈將軍也?！奔铰劊類褐?。遂令左右進(jìn)鴆，加煮餅。帝即日崩。時(shí)本初元年閏六月。李固伏尸號(hào)哭，推舉侍璧。冀慮事泄，大惡之。因議立嗣。固與司徒胡廣、司空趙戒及大鴻臚杜喬，皆以清河王明德著聞，又屬最尊親，欲立之。初，中常侍曹騰謁蒜，蒜不為禮，宦者由此惡之。騰等夜往說(shuō)冀。明日，重會(huì)公卿。冀意氣兇兇，而言辭激切。自胡廣、趙戒以下，莫不懾憚之。皆日：“惟大將軍令?！豹?dú)固與喬堅(jiān)守本議。冀厲聲日：“罷會(huì)?！惫虖?fù)以書勸。冀愈激怒。乃說(shuō)大后，先策免固。競(jìng)立蠡吾侯志，祖父河間孝王開'章帝子。父蠡吾侯翼。是為桓帝。時(shí)年十五。建和元年，甘陵人劉文與南郡《梁冀傳》作魏郡。妖賊劉鮪謀立蒜，事覺(jué)。有司因劾奏蒜。坐貶為尉氏侯，徙桂陽(yáng)。自殺。

后記

呂思勉（1884-1957），我國(guó)現(xiàn)代著名的史學(xué)家，知識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣高。他的史學(xué)研究“通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域”，在中國(guó)通史、斷代史和各種專史領(lǐng)域都做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)，為后人的學(xué)習(xí)研究留下了一筆寶貴的財(cái)富。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生就說(shuō)過(guò)：“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?！睆埵a麟（1905-1942），號(hào)素癡，廣東東莞人。1937年，受中研院史語(yǔ)所所長(zhǎng)傅斯年之托，撰成《中國(guó)史綱》，以選材精審、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、文筆優(yōu)美，備受學(xué)界贊譽(yù)。此外，在科技史、宋史、清史、歷史哲學(xué)諸領(lǐng)域，亦多創(chuàng)見(jiàn)。他與同時(shí)代文史哲界優(yōu)秀學(xué)人多有交往，商量學(xué)術(shù)，極獲推崇。他主張理想的歷史寫作應(yīng)具備兩個(gè)條件：正確充備之資料，及忠實(shí)之藝術(shù)的表現(xiàn)，并特別為通史撰述制定“筆削”與“綜貫”的標(biāo)準(zhǔn)。他繼承自司馬遷以來(lái)的中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)，又能汲取西方歷史哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是20世紀(jì)“史界革命”的中堅(jiān)人物。本書精選了著名史家呂思勉、張蔭麟著作中的經(jīng)典內(nèi)容，分十六講敘述了從后漢到清咸同年間的歷代動(dòng)亂史。其中既有外患，又有內(nèi)亂；既有外戚之亂，又有宦官之禍；既有藩鎮(zhèn)內(nèi)亂，又有農(nóng)民起義……在作者精彩的講述中，一幕幕歷代敗亡的生動(dòng)畫面呈現(xiàn)人前。

媒體關(guān)注與評(píng)論

弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！　　\濤中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國(guó)人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。　　——溫家寶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書氣自華”；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊?，要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

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