基礎(chǔ)會(huì)計(jì)

內(nèi)容概要

《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課程作為會(huì)計(jì)及相關(guān)專業(yè)（如財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)電算化等）的重要專業(yè)課程，以及經(jīng)濟(jì)類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)或?qū)I(yè)拓展課程，在專業(yè)教學(xué)中起著舉足輕重的作用。它對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是一門專業(yè)入門課，既起著激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣、明確未來職業(yè)要求的引導(dǎo)作用，又起著為后續(xù)專業(yè)骨干課程（如財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、稅務(wù)會(huì)計(jì)等）的學(xué)習(xí)，授以自學(xué)之本領(lǐng)、解惑之鑰匙的奠定基礎(chǔ)作用。因此，如何使初學(xué)者盡快熟悉所學(xué)專業(yè)及會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，一直是專業(yè)教師在教學(xué)實(shí)踐中困惑的棘手問題。針對(duì)這一問題，我們組織了具有多年高等職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的雙師型骨干教師，在總結(jié)國家級(jí)專業(yè)教學(xué)改革試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，編寫了這本教材。    本教材從創(chuàng)作思想、體例設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容等方面都體現(xiàn)了高等職業(yè)教育以能力為本位、以夠用為度、以實(shí)用為目的的教材體系。同時(shí)充分考慮了與后續(xù)專業(yè)課程的銜接和學(xué)生考取會(huì)計(jì)從業(yè)資格證的需要。為方便讀者自學(xué)，增強(qiáng)教材的趣味性，我們?cè)诟髡鹿?jié)中根據(jù)需要，設(shè)計(jì)了小知識(shí)、小提示、小案例、小思考、本章小結(jié)、閱讀資料等模塊，部分章節(jié)還編寫了綜合案例。為體現(xiàn)高等職業(yè)教育教、學(xué)、做一體化的教學(xué)模式，在部分章節(jié)中我們?cè)O(shè)計(jì)了由學(xué)生（或自學(xué)的讀者）邊學(xué)邊練的內(nèi)容，在每一章的學(xué)習(xí)完成之后又設(shè)計(jì)了技能訓(xùn)練的內(nèi)容，保證了專業(yè)教學(xué)（或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)）的針對(duì)性、技能性。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究了最新頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》，并將重要精神及內(nèi)容融入教材編寫之中，保證了教材內(nèi)容的前瞻性，這些都體現(xiàn)了本教材學(xué)以致用、學(xué)練結(jié)合、方便自學(xué)、利于考證的高職教育雙證書的特點(diǎn)。本教材內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)清晰、易學(xué)易懂、便于操作，是專業(yè)教學(xué)、報(bào)考會(huì)計(jì)從業(yè)資格證或初級(jí)會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)職務(wù)、管理人員及稅務(wù)人員崗位培訓(xùn)的理想用書，也為讀者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試輔導(dǎo)教材奠定了良好的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。

作者簡介

　　潘天群，江蘇鹽城人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任南京大學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯應(yīng)用研究所研究員。1992年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位；曾在美國紐約大學(xué)人文學(xué)院政治學(xué)系從事訪問研究。
    主要研究領(lǐng)域：邏輯學(xué)、西方哲學(xué)、博弈論。在《哲學(xué)研

書籍目錄

導(dǎo)言  生存就是決策第一章  決策的理性維度  1.邏輯培養(yǎng)理性決策  2.博弈中的策略選擇  3.什么是博弈思維？第二章  策略選擇的一般原則  1.知己知彼：博弈思維的起點(diǎn)  2.確定性條件下策略選取的原則  3.策略排序法及其應(yīng)用  4.選擇“占優(yōu)策略”與排除“被占優(yōu)策略”  5.不確定條件下策略選取原則第三章  不確定條件下的概率推理  1.概率及其解釋  2.初始概率的確定與復(fù)合事件概率的計(jì)算  3.如何合理修正信念？  4.囚犯的錯(cuò)誤和抽獎(jiǎng)?wù)叩碾y題第四章  正確選擇策略的案例  1.計(jì)算者生，不計(jì)算者死  2.三個(gè)火槍手的決斗  3.孫臏取餅  4.海盜分寶石第五章  非合作博弈下的主動(dòng)策略  1.主動(dòng)出擊  2.正確預(yù)測(cè)對(duì)方的行為  3.讓對(duì)手別無選擇的懸崖策略  4.誘使對(duì)方采取自己希望的策略  5.給對(duì)方以生路第六章  運(yùn)用混合策略  1.什么是混合策略？  2.田忌賽馬：誰贏的機(jī)會(huì)更大？  3.戰(zhàn)爭中的混合策略  4.隱藏真實(shí)策略第七章  信息的戰(zhàn)爭  1.成也信息，敗也信息  2.空城計(jì)中的信息戰(zhàn)爭  3.使用威脅或承諾  4.控制謠言與銀行擠兌的防止  5.信息的甄別與反甄別第八章  策略選擇的難題  1.交換難題  2.紐科姆難題  3.阿萊斯悖論  4.圣彼得堡悖論第九章  知識(shí)分布與決策  1.什么是“知道”邏輯？  2.莊子與惠施的“魚之樂”之辯與公共知識(shí)  3.“臉上沾有泥巴的孩子”與“老師的生日”之謎  4.知識(shí)分布如何影響到?jīng)Q策？  5.言語行為與知識(shí)的分布的改變第十章  聯(lián)盟策略與戰(zhàn)爭型博弈　1.聯(lián)盟：屢試不爽的成功法寶  2.從“合縱連橫”到“統(tǒng)一戰(zhàn)線”  3.戰(zhàn)爭型博弈的模型  4.三足何以鼎立？  5.戰(zhàn)爭型博弈的現(xiàn)實(shí)例子  6.三個(gè)以上參與人的戰(zhàn)爭型博弈第十一章  謀算你的權(quán)力  1.權(quán)力的邏輯分析：夏普里一舒比克權(quán)力指數(shù)  2.聯(lián)合國安理會(huì)的權(quán)力分布  3.避免成為傀儡  4.聯(lián)盟與離間  5.設(shè)計(jì)有利的選舉規(guī)則  6.采取策略投票第十二章  避免錯(cuò)誤的策略選取  1.何時(shí)“走為上”？  2.避免騎虎難下的博弈  3.遠(yuǎn)離摸彩與賭博  4.莫要進(jìn)行“荷蘭賭”  5.莫做布里丹的驢子  6.誘使敵手犯錯(cuò)誤第十三章  突破常規(guī)的新策略  1.一道考試題  2.實(shí)施新策略的三個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)、評(píng)價(jià)、決策  3.圍魏救趙  4.制造新博弈：半費(fèi)之訟  5.善意的欺騙  6.靈活運(yùn)用著名的博弈第十四章  博弈思維與制度設(shè)計(jì)  1.公平與效率：制度設(shè)計(jì)的原則  2.8個(gè)金幣的故事與公平分配的制度  3.雙贏分配：從分割財(cái)產(chǎn)到分割國界  4.防止搭便車  5.盜亦有道：匪幫的制度設(shè)計(jì)  6.訂立合同與防止退出  7.濫竽何時(shí)不能充數(shù)？  8.激勵(lì)員工的企業(yè)制度  9.懲治腐敗：胡蘿卜加大棒  10.防止逃稅的一個(gè)制度設(shè)計(jì)  11.選擇拍賣規(guī)則  12.制造對(duì)手  13.用制度克服有害的囚徒困境  14.設(shè)立股票市場(chǎng)：政府的一舉三得策略第十五章  生活中的真理  1.他人：地獄還是天堂？  2.留心處處皆學(xué)問  3.選擇與你“下棋”的人  4.男怕人錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎  5.生存智慧：處于材與不材之間  6.商家：誠實(shí)還是欺騙  7.鄧析的兩可說與討價(jià)還價(jià)　8.從眾策略，何時(shí)是有效的？  9.與眾不同：股票買賣的策略  10.非理性有時(shí)反而是理性的第十六章  做個(gè)有道德的策略家  1.策略選擇與道德  2.道德的人何時(shí)有好處？  3.博弈思維的限度  4.有所不為：策略家的最高境界附錄　三十六計(jì)的博弈分析主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　決策的理性維度　　1.邏輯培養(yǎng)理性決策　　無論是大權(quán)在握的大人物，還是生活在社會(huì)底層的一介小民，時(shí)時(shí)都要進(jìn)行決策。所不同的是，大人物的決策影響的范圍大，而小民的決策只對(duì)周邊的人和事產(chǎn)生影響?！　∈裁词菦Q策？所謂決策就是在各種備選策略集中選擇一個(gè)最能夠?qū)崿F(xiàn)決策者目標(biāo)的一個(gè)策略的過程?！　≡诰唧w決策中有兩種決策方式。一種方式是，當(dāng)決策者面臨一個(gè)待決策的問題時(shí)，決策者憑直覺、主觀臆斷、神的啟示等因素確定出一個(gè)方案來；另外一種方式是，決策者對(duì)他所面臨的各個(gè)方案進(jìn)行縝密分析，計(jì)算和比較各個(gè)策略帶來的后果以及實(shí)現(xiàn)這些后果的可能性，從中選擇出能夠給決策者帶來最大好處的那個(gè)策略。前者為非理性的決策，后者為理性的決策。　　在非理性決策過程中起作用的是人的非理性因素；而在理性的決策過程中起作用的是人的邏輯或理性，此時(shí)決策過程是一個(gè)計(jì)算和推理的過程。在實(shí)際決策之中，人們的決策有時(shí)是理性的，有時(shí)是非理性的；在有些決策中，理性的成分多些，有些決策中非理性的成分多些。那么，決策“應(yīng)當(dāng)”是理性的還是非理性的？　　人們可能會(huì)持有這樣的觀點(diǎn)：在許多決策的場(chǎng)合下，人們所面對(duì)的現(xiàn)象是復(fù)雜的，是人的理性所無能為力的；如果我們用理性進(jìn)行分析、決策，那么結(jié)果可能會(huì)適得其反；相反，像來自于冥冥之中的無法言說的神秘直覺倒能夠給我們指明正確的行動(dòng)方向。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)直覺或其他非理性的東西而做出決策。　　在某些場(chǎng)合下人們所面對(duì)的現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們?cè)S多的理性決策發(fā)生錯(cuò)誤——這是正確的，但這不能夠構(gòu)成反對(duì)理性決策的理由。一方面，我們沒有足夠的證據(jù)證明直覺等非理性的東西在決策中總比理性更成功；另外一方面，我們沒有足夠的證據(jù)證明理性決策存在不可逾越的界限，在這個(gè)界限之外的決策必須由非理性因素進(jìn)行決策。在復(fù)雜的現(xiàn)象面前，理性確實(shí)存在局限，但是理性的決策是可改進(jìn)的。我們可以通過收集更多的關(guān)于現(xiàn)象的信息，通過更精確的邏輯分析，并借助于工具，從而使我們的決策更準(zhǔn)確、犯錯(cuò)誤更少。而非理性的決策是無法改進(jìn)的。試想一想，當(dāng)面臨著重大的事務(wù)需要我們做出決策，是對(duì)所處的事態(tài)運(yùn)用我們的腦袋進(jìn)行分析的方法好，還是求助于如神靈的指點(diǎn)的方法好？我想答案是明顯的?！　∫虼?，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理性主義“決策觀”。決策應(yīng)當(dāng)依靠邏輯與理性，而不是依靠不可分析的非理性因素。通過理性來行動(dòng)比通過直覺來行動(dòng)更為可靠。理性的決策可能出現(xiàn)偏差，但我們可以通過理性來修改決策偏差，從錯(cuò)誤之中學(xué)習(xí)，這樣我們會(huì)邁向成功。　　既然決策應(yīng)當(dāng)是理性的，那么研究人類合理思維的邏輯有助于人們的決策。在邏輯的研究對(duì)象問題上，大致存在這些觀點(diǎn)：邏輯是研究合理思維的，邏輯是研究客觀世界的，邏輯學(xué)是研究語言的。邏輯學(xué)家普遍接受的是，邏輯是研究合理思維的或理性思維的。推理是思維中的主要內(nèi)容，因此邏輯主要研究有效推理的。人們?cè)跊Q策之中同樣是推理過程并且應(yīng)當(dāng)是合理的推理過程，因而決策同樣是邏輯學(xué)的研究對(duì)象?！　∵壿媽W(xué)在決策之中的應(yīng)用可以培養(yǎng)人們?cè)跊Q策之中的博弈思維?！　?.博弈中的策略選擇　　任何一個(gè)決策都是由決策主體做出的，如果從決策主體的人數(shù)來分，決策分個(gè)人決策和群體決策。所謂個(gè)人決策是指，某一個(gè)決策者根據(jù)他自己的目標(biāo)從他備選的策略中選擇最優(yōu)策略的一個(gè)過程；而群體決策是指一個(gè)至少由兩個(gè)人組成的群體，在一定的規(guī)則下，根據(jù)群體各成員的決策而形成一個(gè)總的決策的過程。　　對(duì)于某個(gè)決策者而言，其決策環(huán)境無非是兩種：其他決策者，或自然。所謂其他決策者構(gòu)成他的決策環(huán)境是指這樣的情況：決策者的利益與其他決策者的行為選擇有關(guān)聯(lián)，其他決策者的利益與該決策者的利益存在關(guān)聯(lián)。此時(shí)，決策者的策略選擇要考慮他人的策略選擇，他人的決策也要考慮該決策者的策略選擇。此時(shí)的行為選擇構(gòu)成一個(gè)博弈。博弈是行為的互動(dòng)過程。當(dāng)不存在這樣的互動(dòng)的時(shí)候，決策便是面對(duì)自然的決策。我們要分析的是互動(dòng)中的決策?！　∩钍怯蔁o數(shù)的博弈即互動(dòng)所組成。我們并不是單獨(dú)地生活在自然之中，而是生活在群體或社會(huì)之中。我們不僅從社會(huì)中獲得生活必需品，而且也從社會(huì)中獲得榮譽(yù)感和認(rèn)同感；同時(shí)，我們也為社會(huì)或者說為他人做出貢獻(xiàn)。我們與人群中的其他人組成一個(gè)互動(dòng)的社會(huì)。我們依存于這個(gè)社會(huì)?！　∮捎谖覀兩钤谏鐣?huì)之中，我們決策的外部環(huán)境更多的是他人。我們進(jìn)行決策時(shí)要考慮我們的策略對(duì)他人的影響（這個(gè)影響反過來又影響到我們自己），我們也要考慮他人的策略選擇對(duì)我們的影響。　　我們的行動(dòng)和他人的行動(dòng)是交織在一起的，我們時(shí)刻與他人處于互動(dòng)即博弈之中。因此，我們這里所說的策略選擇是針對(duì)我們與他人處于一個(gè)博弈而言的，我們不討論人們面對(duì)自然的決策。因此，我們?cè)跊Q策時(shí)要對(duì)我們所處于其中的博弈局勢(shì)進(jìn)行理性分析，正確地做出策略選擇，以實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。　　博弈論是社會(huì)科學(xué)的形式化理論，在各門社會(huì)科學(xué)中運(yùn)用的前景廣闊。博弈論的研究對(duì)象是理性人的互動(dòng)。作為一門學(xué)科，博弈論已有60年的歷史。在諾伊曼、納什等博弈論大師的努力下，博弈論已經(jīng)形成了較為完善的理論體系，已經(jīng)成為各門社會(huì)科學(xué)力圖使用的工具。博弈論有助于我們的行動(dòng)嗎？回答是肯定的。　　在博弈論中有這樣的基本假定：第一，每個(gè)博弈參與人是理性的，即“理性人假定”，當(dāng)然在博弈中同時(shí)假定了“每個(gè)人是理性的”是所有博弈參與人之間的公共知識(shí)。理性人是努力使自己的目標(biāo)或得益最大的人，簡單地說，就是絕頂聰明的人。第二，每個(gè)參與人的得益不僅取決于自己的策略選擇，而且取決于博弈中的其他參與人，這個(gè)假定也被稱為“得益依存性假定”。當(dāng)然，還有第三個(gè)假定，那就是多主體假定：社會(huì)是由兩個(gè)以上的理性人組成的。如果沒有這個(gè)假定，互動(dòng)的游戲是玩不起來的。這個(gè)假定是不言自明的。　　博弈論所研究的是多個(gè)絕頂聰明的人是如何在一起玩“游戲”的。博弈論的基本假定，直觀、自明，在一定程度上符合我們面對(duì)的社會(huì)。也可以這么認(rèn)為，博弈論研究絕對(duì)理性的人們?nèi)绾芜M(jìn)行策略選擇。因此，通過學(xué)習(xí)博弈論，學(xué)習(xí)絕頂聰明人的玩法，我們自然會(huì)變得更加聰明，在競爭日趨激烈的今天我們更能成功。學(xué)習(xí)博弈論有助于理性決策，有助于我們的成功?！　〉牵┺恼撛诶硇匀思俣ㄏ碌慕Y(jié)果有它的局限。它的局限性體現(xiàn)　　在，現(xiàn)實(shí)中的人不是完全理性的。完全根據(jù)博弈論的理論來行動(dòng)，其結(jié)果有時(shí)會(huì)適得其反。我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中進(jìn)行決策、運(yùn)用策略時(shí)，一方面要自覺運(yùn)用博弈論的指導(dǎo)，另一方面要超越博弈論?！　?.什么是博弈思維？　　我們時(shí)刻與他人處于互動(dòng)之中，即與他人處于博弈之中，我們?cè)谶M(jìn)行策略選擇時(shí)要考慮他人的行為。　　博弈思維是指這樣一種思維方式，當(dāng)我們與他人處于博弈之中時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鱾€(gè)階段的目標(biāo)，我們主動(dòng)地運(yùn)用策略實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。具體地說，由于我們的目標(biāo)取決于我們自己的策略選擇并且取決于他人的策略選擇，我們要使用我們的理性分析力，分析我們各種可能的備選策略以及他人備選的策略，分析這些策略組合下的各種可能后果以及實(shí)現(xiàn)這些后果的可能性（概率），從而選擇使我們收益最大或者說最能夠?qū)崿F(xiàn)我們目標(biāo)的策略。作出合理的策略選擇是博弈思維的結(jié)果?！　〔┺乃季S是一種科學(xué)思維。它體現(xiàn)了人的理性精神。博弈思維認(rèn)為，我們的任何結(jié)果均是決策和行動(dòng)的產(chǎn)物。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，這里的“種”，行動(dòng)也，“瓜”、“豆”，結(jié)果也。而要得到理想的行動(dòng)結(jié)果，我們除了依靠我們的理性思維，別無他法?！　≡谛袆?dòng)上人們有許多種思維方式。宿命論的看法是，人的命運(yùn)皆由天定，人的努力無法逃脫命運(yùn)的安排；因此，持宿命論的人往往聽從命運(yùn)的安排，而不會(huì)主動(dòng)地決策與行動(dòng)?！叭淌яR，焉知非?！笔橇硗庖环N思維方式，它所反映的不是博弈思維，而是辯證思維?！　〔┺乃季S與積極進(jìn)取的人生態(tài)度相一致。博弈思維的出發(fā)點(diǎn)是“謀事在人”，盡管有些時(shí)候“成事在天”。持博弈思維的人既不怨天尤人、不自暴自棄，同時(shí)也不忘乎所以。持悲觀的或頹廢的人生態(tài)度的人，不會(huì)通過積極的策略使用來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。悲觀的或頹廢的人往往是沒有人生目標(biāo)的，沒有目標(biāo)何談選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略？持積極進(jìn)取的人生態(tài)度的人往往不斷地給自己設(shè)立奮斗的目標(biāo)，并努力地進(jìn)行策略選取達(dá)到自己的目標(biāo)。在他們看來，天上不會(huì)掉餡餅。即使天上掉餡餅，在博弈思維者看來，如果人們不運(yùn)用策略，也不會(huì)撿到餡餅的?！　≡趯?shí)際中，人們的博弈思維時(shí)刻在起作用。在戰(zhàn)爭、政治、商場(chǎng)等競爭性的領(lǐng)域里，人們的策略選擇與人的生存狀態(tài)密切相關(guān)，在這些領(lǐng)域里，人們的博弈思維幾乎發(fā)揮到極致。培養(yǎng)博弈思維可以幫助我們?cè)诟偁幍念I(lǐng)域里獲得更大的成功?！　∥覀兠總€(gè)人都是策略使用者。我們時(shí)刻都面臨著不同的行動(dòng)選擇，時(shí)刻都在計(jì)算著應(yīng)當(dāng)采取何種行動(dòng)。這種選擇不僅體現(xiàn)在選擇上哪所大學(xué)、學(xué)哪門專業(yè)、從事何種工作等等這樣的大事上，而且體現(xiàn)在買什么菜、穿什么衣服這樣的小事上。我們的智力時(shí)刻在起作用。然而，盡管我們每個(gè)人都是策略使用者，但為什么有的人功成名就，而有的人一輩子默默無聞？我們要表明的是，人們是否能夠成功取決于策略的正確使用。問題不在于，你是不是策略使用者，而在于你是蹩腳的策略使用者還是優(yōu)秀的策略使用者。優(yōu)秀的策略使用者——我們稱之為策略家，他們自覺和不自覺地進(jìn)行博弈思維，博弈思維貫穿于他們各種競爭性的活動(dòng)之中，他們?cè)谌松母鱾€(gè)方面都能夠取得成功；而蹩腳的策略使用者往往缺乏博弈思維，他們的策略選擇往往是不合理的，他們?cè)谌松谐３Ｊб?。?dāng)然，我們這里不是在宣揚(yáng)某種價(jià)值觀。事實(shí)上，成功與否與幸福之間沒有必然聯(lián)系。默默無聞的人可能是一輩子幸福的人，而功成名就的人可能是不幸福的。我們只是要表明，“如果”你希望成功，那么你就要進(jìn)行博弈思維，成為優(yōu)秀的策略家?！　v史上不乏運(yùn)用博弈思維的策略高手。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，特殊的戰(zhàn)爭年代造就了大批策略家，他們或者以謀士的面孔或者以軍隊(duì)統(tǒng)帥的面孔出現(xiàn)，如蘇秦、張儀、孫子、孫臏等。他們以成功的策略行為案例留存于史，同時(shí)給后人留下了不少經(jīng)典著作，如《孫子兵法》、《孫臏兵法》。東漢末年的軍閥混爭，使諸葛亮及其他謀士脫穎而出，在國人看來，諸葛亮的智慧幾近于神；羅貫中的《三國演義》一般被認(rèn)為是小說，但更可看成是一本描寫各路人馬運(yùn)用計(jì)策或策略的兵書。毛澤東同樣是成功運(yùn)用策略的偉大人物，紅軍在長征時(shí)只有區(qū)區(qū)幾萬人，被蔣介石圍追堵截，在夾縫中求生存；然而，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，在十多年的時(shí)間里，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，打敗了蔣介石，解放了全中國?！　∥覀?cè)谙旅媪D做的是，分析人們?cè)趯?shí)際中應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用好策略，即如何進(jìn)行博弈思維，以取得各方面的成功。我們的論述涉及社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，既有政治、經(jīng)濟(jì)方面，也有外交、戰(zhàn)爭方面；我們的論述內(nèi)容也不限于政治、外交、戰(zhàn)爭等領(lǐng)域里的所謂“大事”，我們也關(guān)注日常生活中發(fā)生的如賭博、摸彩等這樣的“小事”?！　≌缰R(shí)可以學(xué)習(xí)一樣，策略同樣可以學(xué)習(xí)。知識(shí)的學(xué)習(xí)使我們有學(xué)問，使我們對(duì)世界了解得更多，也使我們更為聰明；而策略的學(xué)習(xí)可以訓(xùn)練我們的博弈思維，同樣能使我們更聰明，并且通過學(xué)習(xí)如何使用策略，我們可以成為策略家，在人與人的競爭、合作的關(guān)系中我們更能取得成功?！　≡谙旅?，我們有時(shí)用“對(duì)手”來指與我們進(jìn)行博弈的“對(duì)方”。我們所用“對(duì)手”一詞，其意義不是專指那種與我們處于對(duì)抗性關(guān)系的人，而是泛指與我們的利益相關(guān)的人。即指與我們玩“游戲”的其他參與人（player）?！皩?duì)手”有時(shí)可以是“朋友”、“合作伙伴”，有時(shí)可以是“敵人”?！　∥覀?nèi)绾卧谂c對(duì)手的博弈實(shí)踐中成為“贏家”？總的來說，實(shí)現(xiàn)我們目標(biāo)的途徑無非有兩類：第一類，選出我們的最佳策略，或者至少不要做出錯(cuò)誤的策略選擇；第二類，讓與我們處于博弈中的對(duì)手做出有利于我們目標(biāo)的策略選擇，如果對(duì)方是與我們處于如戰(zhàn)爭這樣的競爭性博弈之中，讓對(duì)方做出錯(cuò)誤的策略選擇，從而對(duì)我們有利。因此，具體地說，博弈思維大體上從以下四方面進(jìn)行：　　第一，增強(qiáng)自己的分析力，以做出正確的策略選擇。博弈思維是理性思維。直覺思維在策略選擇時(shí)盡管能夠起到一定的作用，但它最多是作為理性思維的補(bǔ)充。在任何策略選擇時(shí)，詳盡的理性分析是必須的，拍腦袋的做法不是我們提倡的。當(dāng)然，理性思維不是優(yōu)柔寡斷，在某些場(chǎng)合下，當(dāng)斷則斷，否則會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，但果斷拍板絕不是隨意的拍腦袋?！　〉诙?，如果我們的對(duì)手是敵人，那么，要弱化對(duì)手的“理性判斷力”。在博弈論中我們假定了人是理性的，但在實(shí)際博弈中，人在決策時(shí)具有非理性因素。在某些博弈比如戰(zhàn)爭中，通過某種策略使得對(duì)方的理性能力降低，往往是有利于策略家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效方法。三十六計(jì)中的美人計(jì)是典型的弱化敵人理性能力的方法?！　〉谌M(jìn)行信息戰(zhàn)。信息是做出正確選擇的關(guān)鍵。策略家要做出正確的策略選擇，“知彼”是必須的。同時(shí)，要讓對(duì)方“知道”自己的信息。通過發(fā)出正確的信息或虛假的信息將會(huì)使對(duì)手做出有利于自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的策略選擇。在某些時(shí)候，讓對(duì)方知道自己方正確的信息，對(duì)自己有利；而在另外的時(shí)候，讓對(duì)方“知道”錯(cuò)誤的信息，從而做出錯(cuò)誤的判斷，有利于策略家的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如在戰(zhàn)爭博弈中（戰(zhàn)爭至多是“零和博弈”），策略家往往隱藏自己的實(shí)際策略，使敵人相信一個(gè)虛假的策略。具體的策略有多種，如三十六計(jì)中的下列計(jì)策：聲東擊西、空城計(jì)、偷梁換柱、苦肉計(jì)、假癡不癲、無中生有、暗渡陳倉、反問計(jì)、連環(huán)計(jì)、指桑罵槐等。　　第四，避免做出錯(cuò)誤的策略決策。當(dāng)自己無法與敵人抗衡，或者與敵人戰(zhàn)爭時(shí)，沒有把握獲得勝利時(shí)，保存實(shí)力是最好的策略，即采用“走為上”策略。避免做出錯(cuò)誤的策略與做出正確的策略選擇是一回事。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　基礎(chǔ)學(xué)科包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地理科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)。　　——聯(lián)合國教科文組織（1974）　　邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)。　　——政治家毛澤東　　邏輯對(duì)生活、認(rèn)識(shí)和哲學(xué)都是必不可少的。　　——邏輯學(xué)家金岳霖　　要把我們的思想正確地表達(dá)出來，第一件事情是要講邏輯。　　——語言學(xué)家呂叔湘朱德熙　　一個(gè)人的思維假使沒有邏輯性就容易產(chǎn)生混亂?！偃鐩]有邏輯發(fā)展的完整性和首尾一貫性就構(gòu)不成體系。即使有個(gè)體系，也是一個(gè)壞的體系?！　　幕瘜W(xué)家王元化　　邏輯思維與人類為伴，滲透在社會(huì)生活的方方面面，無處不在，無時(shí)不在。　　——“邏輯時(shí)空叢書”主編劉培育

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    基礎(chǔ)會(huì)計(jì) PDF格式下載

---