游牧的文學時代

內(nèi)容概要

　　《游牧的文學時代》中收錄了：《精神裂變與眾神狂歡》、《政治文化與“官場小說”》等評論文章。今年是中華人民共和國建國六十周年，值此，為了回顧和總結(jié)中國當代文學批評家的理論研究與批評的歷程，以及他們?yōu)橹袊敶膶W所作的貢獻，也為了進一步推動我國的文學事業(yè)，作家出版社特別組織編輯出版了這套“中國當代文學研究與批評書系”，選擇了有代表性的當代十三位評論家的作品，這些集子都是他們在自己文學研究與批評作品中挑選出來的。

作者簡介

　　孟繁華，文學博士，現(xiàn)為沈陽師范大學特聘教授、中國文化與文學研究所所長；中國社會科學院、吉林大學博士生導師，中國當代文學研究會副會長，遼寧作協(xié)副主席；遼寧大學、西南交通大學等兼職教授。主要著作有：《眾神狂歡》（中文、韓國文版）、《1978：激情歲月》、《夢幻與宿命》、《中國20世紀文藝學學術(shù)史》（第三卷）、《傳媒與文化領(lǐng)導權(quán)》、《中國當代文學發(fā)展史》（與程光煒合著）、《想象的盛宴》、《堅韌的敘事》、《文化批評與知識左翼》等。主編書籍60余種。在《中國社會科學》、《文藝研究》、《文藝爭鳴》等發(fā)表論文300余篇。日本、法國、中國臺灣及大陸多有評論和介紹。文章多被《新華文摘》、人大書報社中國現(xiàn)當代文學專輯、文藝理論專輯、文化研究專輯轉(zhuǎn)載，被多種論文選本、年度論文等選編收錄。獲文學獎項十余種。

書籍目錄

百年中國：作家的情感方式與精神地位激進的理想與世紀之夢——新時期文學的百年文化背景民粹主義與二十世紀中國文學當代文學的前史與當代文學的歷史化大眾文學與社會主義文化空間的建構(gòu)姚文元的文體與修辭內(nèi)部對話中的觀念同一性——以胡風為例1978：百年中國的文學夢想精神裂變與眾神狂歡東方風情與生活寓言一個文體和一個文學時代——中篇小說三十年戰(zhàn)爭本質(zhì)的國族敘事與個人體驗——中國、西方戰(zhàn)爭文藝“歷史記憶”的差異性英雄文化的現(xiàn)代焦慮政治文化與“官場小說”中國文學的青春——關(guān)于“七十”、“八十”年代作家的創(chuàng)作“底層寫作”與“左翼文學”敘事姿態(tài)與文學立場——“新人民性文學”中的都市邊緣人精神信念與知識分子的宿命——謝冕文學思想論綱中國當代文學研究的學術(shù)化——洪子誠的意義與啟示元理論終結(jié)后的文藝批評后記

章節(jié)摘錄

　　三、馬克思主義與中國本土化　　文藝為政治服務的唯物論依據(jù)，來自馬克思《（政治經(jīng)濟學）序言》。馬克思在這里清楚地表達了他對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的看法。由于物資生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，是人們的社會存在決定人們的意識，因此隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，上層建筑也或快或慢地發(fā)生變更。而變更了的上層建筑，會反過來給經(jīng)濟基礎(chǔ)以偉大的影響。反映在文學中也就是說，新的社會制度將無可避免地誕生優(yōu)秀的文藝，而優(yōu)秀的文藝又將給新的社會制度以偉大的影響。但是，當新的社會制度誕生之后，偉大的藝術(shù)是否會隨之誕生或者何時誕生，卻仍像一個不明之物。而在《1844年的經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思似乎又游離了他唯物論的立場，他發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)與物資生產(chǎn)之間可能出現(xiàn)不平衡的發(fā)展關(guān)系。他以古希臘藝術(shù)為例，說明了在經(jīng)濟發(fā)展水平不高的情況下，仍然產(chǎn)生了“不可企及”的藝術(shù)高峰，并散發(fā)著“永久的魅力”。并且“當他把對古希臘藝術(shù)的企慕同對人類童年時期的懷戀聯(lián)系起來時，他的結(jié)論是心理學的，而不是唯物主義的”。①而且在他論及美與欣賞對象的關(guān)系時，也試圖通過具體的例證，以心理學的方式論證了他的看法：“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色也沒有什么感覺；販賣礦石的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征；他沒有礦物學的感覺?！边@些并非基于唯物論的立場表述的看法，隱含了馬克思將文藝作為一個獨立、特殊領(lǐng)域思考的一面。

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