中國(guó)歷代散文名篇鑒賞（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

散文和詩(shī)歌一樣，是我國(guó)古代一種主要的文學(xué)形式。為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。我國(guó)古代散文歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)在可見到的最早的散文當(dāng)是殷商甲骨上斷續(xù)的卜辭。如同小學(xué)生在學(xué)寫作文之前練習(xí)造句，或者是小學(xué)生寫的一篇篇蹩腳的作文，簡(jiǎn)短，斷續(xù)，而不成章法。從這里也可看到散文是以實(shí)用而起的。成篇的散文則要追溯到《尚書》。到了東周，出現(xiàn)了《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。隨后，散文綿延發(fā)展數(shù)千年，貫穿整個(gè)中國(guó)文學(xué)史。

書籍目錄

先秦散文名篇　《左傳》　　鄭伯克段于鄢　　曹劌論戰(zhàn)　　宮之奇諫假道　　燭之武退秦師　《戰(zhàn)國(guó)策》　　蘇秦以連橫說(shuō)秦　　鄒忌諷齊威王納誄　　馮諼客孟嘗君　　趙威后問(wèn)齊使　　觸龍說(shuō)趙太后　《論語(yǔ)》　　子路曾皙冉有公西華侍坐　《孟子》　　得道多助　　魚我所欲也　《荀子》　　勸學(xué)篇　《莊子》　　逍遙游　　庖丁解?！　俄n非子》　　扁鵲見蔡桓公秦漢散文名篇　李斯　　諫逐客書　賈誼　　過(guò)秦論（上）　　過(guò)秦論（中）　　過(guò)秦論（下）　晁錯(cuò)　　論貴粟疏　司馬遷　　五帝本紀(jì)贊　　項(xiàng)羽本紀(jì)贊　　孔子世家贊　　鴻門宴　　管晏列傳　　報(bào)任少卿書　班固　　蘇武傳三國(guó)兩晉南北朝散文名篇　諸葛亮　　前出師表　　后出師表　曹丕　　典論·論文　陶淵明　　桃花源記　　五柳先生傳　　歸去來(lái)兮辭（并序）　　自祭文　孔稚硅　　北山移文　陶弘景　　答謝中書書　丘遲　　與陳伯之書　吳均　　與宋元思書　酈道元　　三峽隋唐散文名篇　魏徵　　諫太宗十思疏　王勃　　秋日登洪府滕王閣餞別序　駱賓王　　代李敬業(yè)傳檄天下文　王維　　山中與裴迪秀才書　李白　　與韓荊州書　　春夜宴諸從弟桃李園序　元結(jié)　　右溪記　陸贄　　奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀　閻伯理　　黃鶴樓記　韓愈　　原道　　原毀　　馬說(shuō)　　師說(shuō)　　進(jìn)學(xué)解　　獲麟解　　送孟東野序　　藍(lán)田縣丞廳壁記　　送李愿歸盤谷序　　送董邵南序　　祭十二郎文　　柳子厚墓志銘　柳宗元　　封建論　　種樹郭橐駝傳　　段太尉逸事狀　　捕蛇者說(shuō)　　梓人傳　　三戒（并序）　　始得西山宴游記　　鈷坶潭西小丘記　　至小丘西小石潭記　　小石城山記　白居易　　廬山草堂記　杜牧　　阿房宮賦　李商隱　　祭小侄女寄寄文　孫樵　　書褒城驛壁　皮日休　　讀《司馬法》　陸龜蒙　　野廟碑　羅隱　　英雄之言宋金元散文名篇明代散文名篇清代散文名篇

章節(jié)摘錄

魯莊公十年（前684），齊桓公發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)攻打魯國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)轸攪?guó)曾經(jīng)幫助過(guò)公子糾和他爭(zhēng)奪王位。這就是春秋時(shí)期著名的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。本文的故事即發(fā)生在這種背景下。在齊師壓境的關(guān)鍵時(shí)刻，曹劌請(qǐng)求謁見魯莊公，曹劌的同鄉(xiāng)說(shuō)：“這是那些做官人的事，你又何必參與進(jìn)去呢？”短短一語(yǔ)，寫盡當(dāng)時(shí)人的淺薄和事不關(guān)己、高高掛起的心態(tài)。而曹劌的“做官者淺陋，不能深謀遠(yuǎn)慮”之言，則道出了權(quán)貴們的無(wú)知和曹劌對(duì)他們的蔑視。文章一開頭就寫出了曹劌的胸懷大志，與眾不同。接下來(lái)，曹劌和魯莊公開始論戰(zhàn)。曹劌問(wèn)道：“憑什么作戰(zhàn)？”莊公說(shuō)：“衣食等物，我不敢一入獨(dú)享，必定要分給他人?！濒斍f公背后有強(qiáng)大的貴族統(tǒng)治階級(jí)支持他，但曹劌說(shuō)：“這種小恩小惠沒有遍及到老百姓身上，他們不會(huì)聽從你的命令?！鼻f公繼續(xù)答道：“祭祀用的牛羊豬和珠寶絲綢，不敢自行增加，在向神和祖先禱告時(shí)，必定忠誠(chéng)老實(shí)?！鼻f公以此來(lái)祈求得到上天神靈的庇佑而打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。曹劌則不以為然：“這種小信還不能取信于神，神是不肯降福的?！苯又?，莊公又說(shuō)出了打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的第三個(gè)條件：“大小不等的訴訟案件，雖然我不能徹底調(diào)查清楚，也必定求其處理得合情合理?！边@一點(diǎn)得到了曹劌的認(rèn)同，他說(shuō)：“這是盡心辦事的表現(xiàn)，可以憑借它與敵作戰(zhàn)。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)讓我跟隨您去?！鳖Ｖ堑牟軇フJ(rèn)識(shí)到民乃國(guó)之本，得到廣大人民的支持，成功才能得到根本性的保障。從而也驗(yàn)證了“肉食者鄙，不能遠(yuǎn)謀”。在國(guó)家危難時(shí)刻，曹劌不僅獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而且“戰(zhàn)則請(qǐng)從”，積極參戰(zhàn)。曹劌這個(gè)人物形象逐漸生動(dòng)、飽滿起來(lái)。在長(zhǎng)勺交戰(zhàn)中，曹劌與魯莊公乘坐同一輛戰(zhàn)車。莊公要擊鼓前進(jìn)，曹劌及時(shí)阻止。齊軍擊鼓三次后，曹劌說(shuō)：“可以進(jìn)兵了。”齊軍果然大敗。莊公準(zhǔn)備命令軍隊(duì)驅(qū)車追擊，曹劌又及時(shí)阻止，走下車來(lái)仔細(xì)察看敵軍撤退時(shí)的車轍，并登上車前橫木眺望齊軍敗退情形．說(shuō)：“可以追擊了?！庇谑囚斳娭饟酏R師。這一段記述了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的交戰(zhàn)過(guò)程，作者通過(guò)描述曹劌簡(jiǎn)短的語(yǔ)言和敏捷的動(dòng)作，突出了曹劌在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中所起的重要作用。同時(shí)也為讀者留下了懸念，以便下文解謎。結(jié)尾是全文的關(guān)鍵和點(diǎn)晴之筆。魯莊公不明曹劌為何兩次阻止他。這時(shí)曹劌把個(gè)中原因娓娓道來(lái)：“打仗，要憑一股勇氣。第一次擊鼓時(shí)，戰(zhàn)士們鼓足了勇氣；第二次擊鼓時(shí)，士氣就低落了；第三次擊鼓時(shí)，士氣就完全喪失了。齊軍三鼓故勇氣竭盡．而我軍士氣正充沛，所以我們能夠取勝。當(dāng)追擊敵人時(shí)，因?yàn)樗麄兪谴髧?guó)恐怕有埋伏，所以我仔細(xì)觀察。他們的戰(zhàn)車車轍混亂，軍旗倒下，他們已大亂，所以才去追擊他們?！贝丝?，相信魯莊公和讀者都恍然大悟，不僅懂得了作戰(zhàn)的奧妙，也被曹劌的精明機(jī)智所折服。曹劌采取的“敵疲我打”的戰(zhàn)術(shù)和抓住有利時(shí)機(jī)及時(shí)反擊的方法，不僅使魯國(guó)獲得了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利，譜寫了中國(guó)古代戰(zhàn)史中以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多的著名戰(zhàn)例，也深深影響了歷史．為后入留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。綜觀全文，對(duì)話貫徹始終，充分體現(xiàn)了曹劌“論”戰(zhàn)這一特點(diǎn)。曹劌的偉大之處在于：他認(rèn)識(shí)到取信于民是戰(zhàn)斗取勝的根本；戰(zhàn)斗中要及時(shí)應(yīng)變，采取“敵疲我打”的方針；戰(zhàn)后要抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)反擊，并深刻反省和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。與曹劌形成鮮明對(duì)比的是魯莊公的愚鈍和“肉食者”的“不能遠(yuǎn)謀”。曹劌的精明、勇敢、謹(jǐn)慎應(yīng)是值得古今政治家和軍事家借鑒的。宮之奇諫假道晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫日：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也?！惫眨骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)日：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親干桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎。？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公日：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)日：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》日：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！秩眨骸蝠⒎擒埃鞯挛┸啊庇秩眨骸癫灰孜?，惟德黧物”?！缡牵瑒t非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，日：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣”?！倍卤铀?，晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯。

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《中國(guó)歷代散文名篇鑒賞(套裝上下冊(cè))》：不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必日“先天下之憂而憂．后天下之樂而樂”乎！世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意．執(zhí)策而臨之日：“天下無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬邪？

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