中國近三百年學(xué)術(shù)史

用戶評論 (總計74條)

•   錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集一為題出版
•   錢穆先生全集:中國近三百年學(xué)術(shù)史（繁體堅排版 新校本）必讀
•   錢賓四先生的著作，值得每個華人認(rèn)真一讀。
  
  九州出版社這次重排，印刷精美，很好！ 特別值得一提的是，暫時沒發(fā)現(xiàn)擅自刪減原著的地方（如《國學(xué)概論》再版序中的“赤禍橫流、神州陸沉”——我有聯(lián)經(jīng)電子版的《錢賓四先生全集》可以對照）
  
  中華書局應(yīng)該自我反省@@@近些年重印的書，不是大幅度漲價，就是紙張低劣，簡直是對古籍的侮辱，對先民的侮辱你，對中華文化的侮辱——失掉了一個傳統(tǒng)文化的傳承者的良知。
•   1924年，《東方雜志》摘要發(fā)表了史學(xué)大家梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》這部名著；此時的錢穆正在無錫三師任教，并通過雜志閱讀了梁著的一些章節(jié)。梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是他在南開大學(xué)和北平研究院開過的專題講座基礎(chǔ)上成書的，全書以清代漢學(xué)為宋學(xué)的全面反動為基調(diào)來謀篇布局，重點闡述的是清代漢學(xué)與宋明理學(xué)的對立面。 　　 　　　　錢穆敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從梁著一發(fā)表就不贊同這一在當(dāng)時很有影響很有市場很有地位的學(xué)術(shù)觀點，二十世紀(jì)三十年代初以后，為他闡述自己的學(xué)術(shù)見地、全面批駁梁論提供了舞臺和機(jī)會。 　　 　　　　1931年夏天，錢穆在蘇州西花橋巷28號的家中等到了北京大學(xué)的聘書，正式出任北京大學(xué)歷史系副教授。當(dāng)時的北京大學(xué)以力主開新風(fēng)氣享譽(yù)全國，在文學(xué)和史學(xué)方面云集了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的超一流學(xué)者。在文學(xué)院院長胡適的倡導(dǎo)下，文學(xué)偏重元明以后，史學(xué)偏重先秦以前。錢穆曾以治先秦諸子聞名，正好用其所長。 　　 　　　　1931年秋，錢穆在北京大學(xué)主講中國上古史和秦漢史課，為正面交鋒梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》做鋪墊。在中國上古史方面，他根據(jù)自己的《先秦諸子系年》研究成果，以學(xué)術(shù)問題為中心，從戰(zhàn)國史開篇，再回望春秋煙云，一段紛繁復(fù)雜的思想歷程被先生描繪得有聲有色，井然有序；在秦漢史方面，他兼顧秦漢時期的學(xué)術(shù)、政治及社會經(jīng)濟(jì)三個有機(jī)聯(lián)系體，講學(xué)術(shù)舉文化之演進(jìn)，說政治、經(jīng)濟(jì)列制度之演變，以史家之慧眼，言人所未言，見人所未見，形成了轟動一時、影響深遠(yuǎn)的錢氏讀史、講史、治史觀。據(jù)熊十力門下弟子、現(xiàn)代港臺新儒學(xué)大師牟宗三回憶：“講殷周史以王國維為最好，講秦漢史以錢賓四（錢穆）先生為最好，隨唐史以陳寅恪為最好，宋史尚未見誰最好，明清史則有孟心余，這都是眾所公認(rèn)的?！?　　 　　　　九一八事變后，民國政府為了培養(yǎng)青年學(xué)生的民族情感和愛國意識，規(guī)定中國通史課為大學(xué)必修課。北京大學(xué)據(jù)此提出由錢穆和陳寅恪分別主講該課的前后半部。錢穆認(rèn)為，通史要體現(xiàn)一線貫通的氣韻，就不能分而授之，遂毛遂自薦，要求一人獨(dú)立完成全部。1933年秋天，北京大學(xué)接受了錢穆的請求，聘請他一人講授中國通史課。至此，錢穆登上了中國史學(xué)講壇的最高端，在以后四年的通史講授生涯里，他創(chuàng)造了一個時代的輝煌，鑄就了一個時代的華章。這些輝煌與華章為定格一個歷史世紀(jì)的文化背影增添了濃墨重彩。 　　 　　　　北大民主自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，讓錢穆如魚得水，使其在書山史海中盡情遨游。他在講史的同時，以講義的形式把標(biāo)靶一點一點地指向梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。由于當(dāng)時梁啟超剛剛?cè)ナ溃X穆的這一指向引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。 　　 　　　　錢穆在此時完成的名著《中國近三百年學(xué)術(shù)史》雖與梁著同名，但觀點卻有很大差別。梁著把宋明理學(xué)的反動視為清代漢學(xué)的本質(zhì)，把漢、宋對立的思想作為一根紅線貫穿始終，重點突出清代學(xué)術(shù)在中國思想發(fā)展史上的創(chuàng)新意義。錢穆則把視野放置于宋明理學(xué)的傳統(tǒng)要義在清代漢學(xué)的繼承與發(fā)展上，提出清代漢學(xué)淵源于宋學(xué)，“不識宋學(xué)，即無以識近代也”的著名論斷。應(yīng)當(dāng)說，這個論斷與當(dāng)時居于主流思想的梁論是背道而馳的，但就綿延了五千多年的中華文化而言，它似乎從未產(chǎn)生過斷層，即使史上幾個外族問鼎華夏，一統(tǒng)河山，其文化也是兼容并蓄，不斷前行的。因此，就是從今天的視角去審視錢穆，他的見解仍然擲地有聲，振聾發(fā)聵。 　　 　　　　當(dāng)然，作為中國文化史上的一部名著，錢穆的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》僅有這些是不夠的，提綱挈領(lǐng)地去解讀去考察，它的思想精髓在于：高揚(yáng)以天下興亡為己任的宋學(xué)精神，彰顯明清諸儒不忘種姓的民族氣節(jié)，為增添國人的民族意識和愛國情懷送一洪鐘大呂，點一指路燈火；它的**見地在于：以明清時期的黃宗羲、王夫之、曾國藩、康有為等51位學(xué)術(shù)人物的思想承襲為核心，把學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展變遷放置于思想史本身的矛盾運(yùn)動中去分析評判，從中國自身的傳統(tǒng)文化和思想資源中尋找思想史發(fā)展的內(nèi)在邏輯力量，為后世論人寫史建筑了標(biāo)志性物什，為開史學(xué)研究之先吹進(jìn)一股強(qiáng)勁的東風(fēng)，提供著方法論的借鑒。 　　 　　　　大浪淘沙，優(yōu)勝劣汰。兩部《中國近三百年學(xué)術(shù)史》都完成了它的歷史使命，都走進(jìn)了時空深處，它們?nèi)缤粋€大大的句號，圈注了歷史轉(zhuǎn)型時期的思想軌跡，圈注了一段飽受爭議而又光彩奪目的學(xué)術(shù)人生。但就長期的影響和讀者的選擇而言，梁著似乎已漸行漸遠(yuǎn)，逐步淡出學(xué)術(shù)舞臺；錢著則如老酒，越發(fā)溢出清香，且越品越有味。在錢穆與梁啟超的學(xué)術(shù)較量中，勝利最終是屬于錢穆的。這是什么原因呢？可以這樣說吧，作為偉大文化的真誠守望者，在傳承與否定的信念戰(zhàn)場上，錢穆的狀態(tài)始終保持著對中國傳統(tǒng)文化執(zhí)著的敬畏與感激。
•   世之衰征于無才，而無才則原于無培養(yǎng)。龔定庵在另一文中說“本朝糾虔士大夫甚密，糾民甚疏，視前代矯枉而過其正?！睂τ邶徥线@一說法，錢先生從《定庵集》中，找出了兩篇文字來做佐證。其一是《太倉王中堂掞奏疏書后》一篇是《杭大宗逸事狀》。王中堂掞是被判譴戍的，杭大宗則“部議擬死”，皇帝“意解赦歸里”。而他們的“罪”無非是上奏疏不合上意。王中堂是奏請立太子，杭大宗是建議“朝廷用人，宜泯滿漢之見”。有一句名言叫言者無罪，事實卻是言者大罪?！耙匀羰侵?，士大夫出而仕，奈何開口言政事？更奈何言氣節(jié)廉恥？又奈何言人才？”古今蓋亦一例耳。這立太子，本是歷代帝皇的成制。清初康熙也是立太子的，可是后來他把太子廢了，就不立太子，并且宣布以后都不立皇太子。而王中堂掞，卻前后上疏十余次請立太子，被判遠(yuǎn)戍時，年已八十四，他的兒子請求代父譴戍獲準(zhǔn)。兒子去了，父親就不必去了。龔定庵寫道：“是故君父之慈臣子，無所不容，教誨委曲，至夫斯極！王氏世世萬子孫，宜何如感泣高厚以塞罪過者哉！”后來到了乾隆皇帝時，卻又自己冊立了皇太子。龔定庵對此又說，或許是乾隆讀歷史，發(fā)現(xiàn)康熙沒有治王掞的罪，覺得總是有原因的，所以“翻然以泰山而取塵，以東海而受勺，故卒有是至大至深之顯休命耶？未可知也。信若斯，公雖一時觸忤君父，而其言且大用于七、八十年之后，為神圣師，公顧不榮也哉！”龔定庵這文，錢先生評曰“其文絕瑰麗，如怨如慕，極動宕之致”。這里只極簡略地介紹一下，未能顯示其文之瑰麗于十一也。關(guān)于杭大宗的一文，錢先生這樣說：“其文絕冷雋，如泣如訴，極凄婉之致。”杭本來是翰林，要保舉御史，應(yīng)經(jīng)過殿試的手續(xù)。杭大宗在試卷里寫了五千言，其中一條說了朝廷用人宜不分滿漢，就被交刑部議處，刑部議了應(yīng)處死，皇帝征求了群臣意見，就撤職放回了。后來皇帝南巡，杭大宗隨地方官員接駕，乾隆皇帝問他何以為生，他說擺舊貨攤，買賣破銅爛鐵，皇帝大笑，寫下買賣破銅爛鐵六字賜他。又一次乾隆南巡，又看到杭大宗的名帖，問了一句杭世駿尚未死麼？“大宗返舍，是夕卒?！保ㄟ@句錢先生書中有注，說龔定庵可能錯了，有汪滌源《雜記》說，乾隆問你改過嗎？他說我老了，不能改了。乾隆又說，老了怎還不死？杭答“臣尚要歌詠太平”等等）錢先生《學(xué)術(shù)史》本章節(jié)中，前面引用了龔的《明良論》、《箸議》，后面又引用廉恥論、尊隱論、尊命論、賓賓論、微官吟、棄婦吟等等，我覺得其中最震撼人心的，當(dāng)推這關(guān)于王中堂、杭大宗的一〈跋〉一〈狀〉。跋和狀，應(yīng)當(dāng)是文體的概念，但是若按今日的文體來看，這兩篇或可稱很好的雜文或小品文。有記敘，有議論，有情感的流露，有分明的愛憎。錢先生評定的絕瑰麗、絕冷雋；兩個絕字（還有下面的兩個極字），說明了錢先生對這二文肯定的程度。從這二文所寫二事，“糾虔士大夫甚密”已無所遁形。錢先生寫道“以若是之朝廷，士大夫出而仕，奈何開口言政事？更奈何言氣節(jié)廉恥？又奈何言人才？”（這兩句上面已引過，重復(fù)一遍）在此情況下，龔定庵居官，自然也難有作為，所以〈己亥雜詩〉中，有〈微官吟〉有〈棄婦吟〉。他做微官時，提過〈東南罷番舶議〉〈西域置行省議〉等，多年以后，李鴻章曾有評論“古今雄偉非常之端，往往剏于書生憂患之所得。龔氏自珍議西域置行省于道光朝，而卒大設(shè)施于今日?！贝藙t錢先生引用時有注“此云道光朝，誤?！边@或正與王掞的建議立皇太子類似，非其時故不能行也。所以龔氏又有賓賓論“知所以自位，則不辱矣；知所以不論議，則不殆矣?！薄肮史蛸e也者，生乎本朝，仕乎本朝，上天有不專為其本朝而生是人者在也?！薄捌淙藙t賓，其學(xué)則史，其所待乃在后起之新王?！卞X先生認(rèn)為，這賓賓之說，已經(jīng)不是章實齋“六經(jīng)皆史”或龔氏自己《箸議》的境界，而是“奇思奧旨，別開天地，前人所未敢知”的新東西。不過“其氣激，其志憤，其意亦可哀矣！而定庵終亦未能守其賓賓之道，，終亦未能知止、知足，不憔悴、不悲憂?！饼徥线€有《尊隱》之說，而他事實上也不甘隱淪，即使棄官離京，《棄婦》吟中還是說“棄婦丁寧囑小姑，姑恩莫負(fù)百年劬！米鹽種種家常話，淚濕紅裙未絕裾。”“是定庵雖棄官去，終不忘朝廷，異乎其所謂隱，又異乎其所謂賓也。”《己亥雜詩》乃有“設(shè)想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉(xiāng)”之句，還有“風(fēng)云才略已消磨。甘隸妝臺伺眼波”等等。但是他又不是真能這樣做，“蓋定庵既少受家訓(xùn)，長染時風(fēng)，又不能忘懷于經(jīng)生之業(yè)?！惫试弧傲x親聞鯉對時，及身刪定答慈親”，又曰“仕幸不成書幸成，乃敢齋祓告孔子?！薄坝谑嵌ㄢ帜巳圆皇橐划?dāng)時之經(jīng)生?！毙形闹链耍酉氯⑥D(zhuǎn)入“定庵之論學(xué)”部分，而在其間，乃有一句承上啟下的文字：“而定庵之治經(jīng)，又一如其論政，往往有彷徨歧途，莫審適叢之概?！边@彷徨歧途，莫審適叢，就是錢先生對定庵論政和論學(xué)的一個總評價了（但這也無妨于先生之認(rèn)為他“要已為一代之奇才矣！”）。
•   本書的內(nèi)容就不用說了，取徑和任公不同。據(jù)余英時先生說，賓四先生著此書時悉心揣摩每章傳主的文字風(fēng)格，然后模仿之，達(dá)到了正文和引文完美匹配的境界，僅憑這一點，不說別的，一驚值得仔細(xì)研究了。我買來準(zhǔn)備仔細(xì)研讀，每看一章，就在當(dāng)當(dāng)上買相關(guān)的著作，相信經(jīng)過艱苦的努力，能對近三百年學(xué)術(shù)史有一種真切的了解。
  拿到本書的時候，我很高興。新校本一刷，跟當(dāng)年買的三聯(lián)老版《柳如是別傳》有一拼。
  送貨也很快，昨晚上下單，今中午就到了?？傊?，完美的購書。
•   此書可以與梁任公的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》對照而讀。錢賓四先生寫作該書更重要的目的是弘道，因此其著重點是思想研究，而對清朝大為盛行的乾嘉學(xué)派未作過多的論述。但對理學(xué)一流的介紹非常出色。
•   錢賓四先生的書多半是大部頭的，這部《中國近三百年學(xué)術(shù)史》同樣是煌煌數(shù)十萬言。此書與梁任公的書同名，但體系絕不相類。梁著是綜合體例的，錢著是學(xué)案式的。若欲全面了解清代學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，還得讀梁著。若欲深入研究各家學(xué)說，則錢著好一些。
•   錢賓四這本《中國近三百年學(xué)術(shù)史》有好幾個版本，但這次新點校出版的豎排繁體版是最讓人滿意的。字體大方，行格疏朗，紙張也不錯，封面也感覺很好。盡管價格稍貴，但物有所值。
•   我國國學(xué)大師最后一位實乃錢穆先生也。自錢穆故后，很少能夠有人堪當(dāng)國學(xué)大師這一名頭。凡有人自詡著，必為沽名釣譽(yù)。唯獨(dú)錢穆不然也。學(xué)術(shù)界公認(rèn)之地位。錢穆自學(xué)成一大家，所有著作均未繁體豎排印刷，凡不同意者一概不予出版。因此，才有了商務(wù)印書館的《國史大綱》豎排繁體之鶴立雞群之感覺。其考證嚴(yán)謹(jǐn)，梳理細(xì)致。為學(xué)術(shù)著作之典范。此次由錢穆遺孀與九州出版社合作印刷，為盛舉，為大陸學(xué)人帶來了便利。該套數(shù)印刷精美。紙質(zhì)、字體、排版均很好。值得珍藏。
•   錢穆先生的書怎敢評論，單就九州出版社這套書而言，16開本非常適宜手拿閱讀，書皮淡黃色和繁體豎排的文字浸透著學(xué)問和才華，可謂裝幀設(shè)計與文字相得益彰，真令人愛不釋手，全套書都值得擁有。希望出版社盡快出齊全套書籍。此本書買了兩本，一本閱讀，一本珍藏。
•   錢穆先生此本和梁啟超互相對照來看，梁重史的串聯(lián)，而錢先生重對大儒的學(xué)術(shù)要旨概括。話說繁體豎版看著真痛苦
•   印刷清晰，價格稍貴，半價買的，相當(dāng)于老版全價。錢穆在梁啟超之后在北京大學(xué)教授“中國近三百年學(xué)術(shù)史”課程，二人都編有講義，他們分別出版的同名書就是講義。但是二人的理路不同。梁啟超的書更有名些，可以參看。
•   錢穆先生的作品，正在收集中。
•   錢穆先生的書，本本都是精品
•   錢穆先生的著作，越讀越發(fā)人深思。近人有人對錢穆先生的這部著作妄自菲薄，實是淺薄之徒。
•   賓父的書，內(nèi)容沒得說！看賓父的每一本書，都有一種恍然大悟的感覺，這本也一樣。九州的這一套，質(zhì)量還行，繁體豎排，刪改較少，但就是太貴了！宮D還是不想讓人買??！
•   錢穆是大師，書的音刷很不錯。
•   繁體堅排版，很有味道。適合慢慢品讀。
•   了解中國近三百年學(xué)術(shù)史的不可或缺的經(jīng)典。此版本還算不錯。
•   梁啟超有中國近三百年學(xué)術(shù)史，錢先生也有，都買來讀讀。
•   書是好書，專業(yè)性很強(qiáng)，須耐下心來精讀，另可參看梁啟超的同名名著《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。
•   書頁很素雅，排版很棒
•   還沒來得及仔細(xì)看，好像是第一版的，還行。
•   已經(jīng)第三次購買了，非常好。
•   內(nèi)容不錯，印刷不錯，但感覺應(yīng)當(dāng)出精裝
•   民國，那是一個大師云集的年代，都是大師的著作，學(xué)習(xí)中
•   好書要細(xì)品，在讀中……
•   太棒了，寫學(xué)術(shù)論文必不可少的書目之一，經(jīng)典中的經(jīng)典。質(zhì)量又一絕。
•   書不錯 還沒看完 學(xué)術(shù)型的 慢慢看
•   大家名書，值得好好看看。收藏了。
•   商品不錯，建議購買。印刷很好
•   封面有幾點褶皺，可能是運(yùn)\貨過程中造成的
•   專業(yè)性比較強(qiáng)，準(zhǔn)備有時間仔細(xì)看看
•   錢老不愧是是學(xué)大家，其從史切入，融匯貫通經(jīng)史子集，通達(dá)大道！
•   和梁啟超的本子對著看，甚好
•   要讀就讀大師的書！
•   但是好深奧啊，
•   質(zhì)量上乘，送貨速度還比較快！
•   書很好，不過太學(xué)術(shù)了，對于我來說讀起來有點晦澀，慢慢來！
•   與梁任公的書套路不同
•   有再版了真好
•   錢老的經(jīng)典之作，值得收藏
•   三個字：好好好。
•   能收藏就是一種緣分，真的很珍惜這份緣分。
•   和梁啟超那本比較，可見真正學(xué)者眼光。
•   這套書不錯，可是定價高?。?/li>
•   真的值了
•   書的質(zhì)量還是不錯，干凈漂亮，就是價格貴了點，呵呵
•   只要是北京周邊印刷的學(xué)術(shù)書籍紙張都好不到哪里去。中華書局開了個壞頭。
•   最近一直在讀錢先生的書，感嘆他的博學(xué)和偉大！相信這兩本書也能對我的思想有幫助！
•   錢穆先生全集當(dāng)中的一個分冊。繁體豎排。包裝、紙張尚好。想好好閱讀，沒有相當(dāng)?shù)奈难晕墓Φ资遣豢梢缘摹?/li>
•   錢穆的書還不錯
•   錢穆書袋掉的太多。立論雄闊，眼光闊達(dá)，文筆雄健，不如梁啟超
•   印刷質(zhì)量不錯，相對于其他出版社出版的經(jīng)典著作，九州就是價格稍微高點。
•   好書，略貴
•   書是肯定不錯的，學(xué)術(shù)書籍，要靜心研究
•   九州出版社的這套《錢穆先生全集》質(zhì)量很好，無論是紙質(zhì)、印刷質(zhì)量，比起商務(wù)印書館、三聯(lián)書店出版的都要好，的確是精品。不過價格也相應(yīng)貴了不少。（越是翻看這個，就越對國內(nèi)某些出版商尤其是中華書局出版的繁體豎排版古籍或?qū)W術(shù)性著作的質(zhì)量表示無語，價格瘋漲，質(zhì)量卻沒好轉(zhuǎn)。出版商掉錢眼里，也算是國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一種悲哀吧？）如果不差錢的話，這一套書是很值得選擇購入的。我現(xiàn)在只是購入了《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國學(xué)概論》兩部，等以后攢了錢陸續(xù)再買吧。
•   錢賓四先生此書立論與梁任公迥異，個人感覺闡述的比任公詳細(xì)精辟，不過更傾向于各家的學(xué)術(shù)思想，稱為思想史也不過分，如果簡明易懂適合初學(xué)，還是任公的書好，另外上海古籍的蓬萊閣書系有輯章太炎和劉師培的中國近三百年學(xué)術(shù)史，都是由各自文章拼湊而成，不成系統(tǒng)。比較而言，還是此書最好，值得收藏
•   錢先生于學(xué)問精神博洽 無不究覽 素為學(xué)人欽仰……此書印刷極好 排版也干凈利落 喜歡的不必?fù)?dān)心質(zhì)量問題
•   定價過高，但半價買的，挺值的。這套書是錢穆著作在大陸最好的版本。
•   書的編排和修訂都不錯，非常值得購買
•   如題，錢穆先生的大作，與梁任公先生的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》和胡適之先生的同名書比較，無絲毫遜色，更有裨益。
•   賓四大家之作相比較那本類似之作 強(qiáng)遠(yuǎn)矣
•   很好，數(shù)質(zhì)量不錯，干凈整齊。
•   很好，而且看起來很有感覺。
•   有清一代學(xué)術(shù)的經(jīng)典之作。
•   錢老的書沒的說，拜讀
•   這部書上下兩冊，九州的這套書較精良，質(zhì)量不必再說。該書成于錢穆老于北大任教期間之中國三百年學(xué)術(shù)史授課講義，歷時五載中有綴斷而極成首末，終編撰而成。錢穆講求學(xué)術(shù)思想、為人精神，錢老也是很念舊的，時值九一八，書中固顯愿對異族之不憤滿，讀者當(dāng)自思自辨，換角度而言之，抑胡不可敬哉？！... 閱讀更多
•   塑封包裝，還沒來得及細(xì)看，但感覺很好，不愧是商務(wù)出的書。
•   錢穆先生一代史學(xué)大師。九州版先生集實為先生精品。
•   錢穆的書不收，不可能！
•   中國近三百年學(xué)術(shù)史
•   錢穆先生的重要代表作

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