我國農民發(fā)展的若干問題研究

內容概要

　　《我國農民發(fā)展的若干問題研究》以馬克思主義人學理論和科學發(fā)展觀為指導，就當前我國農民發(fā)展中的主要問題和重要問題作深入探討，以期發(fā)現(xiàn)或揭示我國農民發(fā)展的機制及規(guī)律，促進我國農民更好更快地發(fā)展?！段覈r民發(fā)展的若干問題研究》圍繞“農民發(fā)展”的主題，闡述了農民發(fā)展對于我國整體人的發(fā)展所具有的重要意義，分析了農民群體在改革開放和市場經濟發(fā)展中出現(xiàn)的新變化、新特點、新趨勢，論述了新時期農民發(fā)展的主要內容及主要問題，并對特殊農民群體的發(fā)展進行了專題研究，為政府部門和相關理論工作者都提供了有價值的借鑒參考。

作者簡介

　　趙宇霞（1957-），女，山西沁水縣人，中共黨員，山西大學馬克思主義研究所副所長，教授，博士生導師。研究方向主要為“馬克思主義中國化”、“馬克思主義基本原理”。　　多年來，作者關注社會主義改革中的熱點、難點問題，開展相關學術研究，在國家級和省級學術刊物發(fā)表論文40余篇，主編、參編教材及著作9部，主持國家社會科學基金項目、教育部人文社會科學研究項目3項，主持、參加省級科研項目10余項，獲省級以上各類獎勵10余項。

書籍目錄

導論 農民發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要標尺第一節(jié) 馬克思恩格斯關于人的發(fā)展的理論一 人是真正發(fā)展的動物二 人的發(fā)展的歷史形態(tài)三 人的發(fā)展的一般規(guī)律四 東方社會農民發(fā)展的特殊性第二節(jié) 中國農民發(fā)展的社會歷史性一 中國農民發(fā)展的社會歷史性二 農民發(fā)展問題的民族性和時代性第三節(jié) 科學發(fā)展觀視閾下的農民發(fā)展一 科學發(fā)展觀內蘊著人的發(fā)展二 農民發(fā)展是中國人整體發(fā)展的重心三 農民發(fā)展的入學維度第一章 農民發(fā)展的一般概述第一節(jié) “農民”的含義第二節(jié) “農民發(fā)展”的內涵一 發(fā)展的內涵二 農民發(fā)展第三節(jié) 農民發(fā)展的系統(tǒng)一 農民發(fā)展的主體要素二 農民階層的結構與層次三 農民發(fā)展的環(huán)境四 農民發(fā)展的動力第二章 農民發(fā)展的主要內容第一節(jié) 農民發(fā)展的需求一 人的需求理論二 農民的發(fā)展需求三 農民發(fā)展需求的變化第二節(jié) 農民發(fā)展的條件一 提高農業(yè)生產力二 擁有平等的發(fā)展機會三 享有良好的人文環(huán)境四 獲得必要的發(fā)展資源第三節(jié) 農民發(fā)展的著力點一 提高農民的綜合素質二 增強農民的主體意識三 擴大農民的社會交往四 培育農民的發(fā)展能力第四節(jié) 農民發(fā)展的方向一 從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代二 從依附走向獨立三 從片面走向全面第三章 當前農民發(fā)展的主要問題第一節(jié) 農民主體的多元分化及內部發(fā)展的不平衡一 農民分化的特點二 農民分化引發(fā)的問題三 解決農民分化問題的對策第二節(jié) 農民群體與社會發(fā)展、其他社會群體發(fā)展的不同步一 農民與社會發(fā)展的不同步二 農民群體與其他社會群體發(fā)展的差異三 改善農民發(fā)展狀況的思路第三節(jié) 農民發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)代化建設要求不相適應一 人的發(fā)展和社會現(xiàn)代化的關系二 農民的發(fā)展現(xiàn)狀三 農民發(fā)展緩慢的原因第四節(jié) 農民發(fā)展程度與科學發(fā)展觀要求有較大差距一 科學發(fā)展觀的內涵和要求二 農民發(fā)展中的重點突破三 “人本”理念下的農民發(fā)展第四章 優(yōu)先發(fā)展農民群體及其示范效應第五章 農民工發(fā)展的現(xiàn)狀與作用第六章 宗教信仰農民發(fā)展的現(xiàn)狀與思考第七章 農村女性發(fā)展的現(xiàn)狀與意義參考文獻附錄 農民發(fā)展調研報告后記

章節(jié)摘錄

　　馬斯洛的需求層次理論有兩個基本觀點：第一，人是有需要的動物，其需要往往取決于他得到了什么，還缺少什么，尚未滿足的需要具有推動人的行為的動力，形成對人的行為選擇的影響力。第二，人的需要有輕重、先后之分，某一層次的需要得到滿足之后，另一層次的需要才出現(xiàn)。馬斯洛認為，在特定的時刻，人的一切需要如果都不能得到滿足，那么滿足最主要的需要就比滿足其他需要更迫切，生存需求的滿足是其他需求產生的前提。　　在馬克思、恩格斯之前或同時代的許多思想家在關于人的問題上提出的種種見解，其中不乏對人的需求領域的關注。但是由于受到時代局限和階級局限，他們對人的認識始終沒有達到真正科學的水平，其思想也只是涉及人的本質、人的自由、平等和權利等較為抽象的所謂精神需求、精神權利的表象內容。許多理論是站在對抽象的人的崇拜上，沒有真正地從現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學態(tài)度出發(fā)，去研究理論和現(xiàn)實中人的各種問題，沒有對人的需求做科學的界定?！　●R克思、恩格斯研究人的出發(fā)點是個體的、現(xiàn)實的人，從人自身的存在方式和現(xiàn)實活動中去考察人的生命本質、現(xiàn)實關系和發(fā)展趨向。個人作為生命體的存在，需要衣、食、住、行等基本的物質條件，為此，人必須進行生產活動來滿足這些基本的生存需求。一旦進入生產領域，個人與他人就構成了一定的生產關系，他也就不再是孤立的個人存在，而成了社會關系中的社會性存在。馬克思說“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。正是強調人的社會性和實踐性。人的需求自然也處于一定的現(xiàn)實的社會關系之中。馬克思肯定個人的價值，并把每個人和一切人的解放與自由而全面的發(fā)展作為歷史發(fā)展的最終目標指向?！　　?/pre>








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