朝圣

用戶評(píng)論 (總計(jì)31條)

•   　　夏天快結(jié)束的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了保羅，背著那本小書，喝過酒攤，泡過咖吧，閑來(lái)無(wú)事還給人四處介紹，PO照片。
  　　再后來(lái)，看牧羊少年圣地亞哥，我承認(rèn)，跟很多人一樣，產(chǎn)生了無(wú)限共鳴，太久沒在筆記本上寫超過一頁(yè)的隨筆，但看完后，傾訴的欲望無(wú)可躲藏，唯有得所。
  　　一直以來(lái)，喜歡的作家非常之多，像年少的昆德拉，毛姆，直至多年沒事兒就會(huì)閱讀的村上，但保羅帶來(lái)的震撼確全然不同。
  　　村上的感覺，是因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)的那份寂寞感，其實(shí)，人從來(lái)都不孤獨(dú)的，只有寂寞，是無(wú)法躲藏的。孤獨(dú)是可以實(shí)際解決面對(duì)的，而寂寞是由內(nèi)無(wú)可避免的。村上讓我們知道，哦，原來(lái)世界上大家都是一樣的，我們并不孤單，只是寥寂而已。
  　　但保羅，直言不諱的將困惑、迷茫、孤寂、各種無(wú)以名狀的情感呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們自己去追索答案。是的，我們終其一生都在尋找幸福所在。但幸福是什么，是快樂與意義的二者合一，光有快樂，那只是活在當(dāng)下的片刻愉悅，歡愉后，留給我們的，只是無(wú)限的落寞及失望；那意義又何在？只是單純尋找意義，人也只會(huì)沉淪在意識(shí)流里，繼而被虛無(wú)所吞沒，但當(dāng)快樂與意義相遇時(shí)，或許我們求索的東西，才會(huì)既現(xiàn)實(shí)又富有美感。
  　　朝圣這一路，伴隨著靈操，給予我們的不是單單一本書，一些文字而已。
•   　　愛導(dǎo)言，故摘錄于此。
  　　
  　　當(dāng)我們踏上朝圣之路時(shí)，我覺得自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了年少時(shí)的一大夢(mèng)想。你就是我的巫師唐望，我在追尋超凡之境的道路上重溫了卡斯塔尼達(dá)不朽的傳奇。
  　　我千方百計(jì)想塑你為英雄，卻通通被你斷然回絕，我們的關(guān)系由此陷入緊張，直至我最終明白：超凡之境恰在凡人之路上，如今，這一領(lǐng)悟成為我人生的珍寶，將伴我終生，使我去面對(duì)一切。
  　　我想與他人分享這一領(lǐng)悟，為此，謹(jǐn)以本書獻(xiàn)給你，佩特魯斯。
  　　
  　　只有讀過的才能夠深深感受到作者的情誼吧。
•   　　寫出《牧羊少年奇幻之旅》的巴西作家保羅?柯艾略，也寫了《朝圣》，他說：“很少有人愿意接受勝利的重負(fù)：大多數(shù)人在夢(mèng)想即將成為可能時(shí)，便選擇了放棄。他們拒絕去打‘善戰(zhàn)’，因?yàn)樗麄儾恢烙眯腋Ｄ茏鍪裁?，因?yàn)樗麄儽皇朗率`得太緊?！边@是人們不幸的根源，但有些人似乎也在主動(dòng)追求不幸。
  　　
  　　“當(dāng)一個(gè)朝圣者找到劍后，只有一樣?xùn)|西能擊敗他：個(gè)人惡習(xí)?！边@樣的個(gè)人惡習(xí)有很多：
  　　
  　　“請(qǐng)憐憫自憐自艾的人，他們自以為是，認(rèn)為生活不公，認(rèn)為不該遭受發(fā)生在自己身上的事。因此，他們永遠(yuǎn)不會(huì)投身‘善戰(zhàn)’。憐憫對(duì)自己殘忍的人，他們只在自己的行為中看到罪惡，認(rèn)為自己應(yīng)對(duì)世界的不公負(fù)有罪責(zé)。因?yàn)樗麄儾恢滥穆煞ǎ骸褪悄銈兊念^發(fā)也都被數(shù)過了。
  　　
  　　請(qǐng)憐憫害怕拿起鋼筆、畫筆、樂器或工具的人，因?yàn)樗麄冇X得在那座奇妙的藝術(shù)殿堂里，早已有人做得更好，而自己不配走進(jìn)。但也請(qǐng)憐憫抓起鋼筆、畫筆、樂器或工具卻將靈感表現(xiàn)得庸常俗氣的人，雖然他們自以為比別人高明。因?yàn)樗麄儾恢滥穆煞ǎ骸谏w的事，沒有不露出來(lái)的；隱藏的事，沒有不被人知道的。
  　　
  　　請(qǐng)憐憫豐衣足食卻備感不幸和孤單的人。
  　　
  　　請(qǐng)憐憫用愛的絲帶將自己束縛的人。他們自以為占有了某人，于是妒火難消、自炊毒藥、自我折磨，因?yàn)樗麄兛床坏綈凼菚?huì)變的，就像風(fēng)，像其他的一切。但也請(qǐng)憐憫對(duì)愛畏懼得要死的人，他們以一種大愛之名拒絕了愛。因?yàn)樗麄儾恢滥穆煞ǎ骸巳艉任业乃陀肋h(yuǎn)不渴。”
  　　
  　　請(qǐng)憐憫這樣的人，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你自己就是這個(gè)人。
  　　
•   　　終于出中文版了 還是跟其他一樣 沒有波瀾壯闊 沒有特定強(qiáng)硬的作者聲音 靠我們自己的思考去讀 似乎還是跟牧羊少年一樣（這是老爹的第一本 里面有很多牧羊少年甚至彼得拉等情節(jié)的原型） 很難用一句甚至一段話去總結(jié)書中想告訴我們的 但依然可以因一些簡(jiǎn)短智慧清澈的句子而感動(dòng)~
•   　　 這個(gè)故事似真似假，不知道這條朝圣之路上發(fā)生的種種是否真實(shí)，但是保羅的文字一直帶有些許的玄乎跟宗教意味。里面提及的各種靈操也是很耐人尋味。但是相比于《牧羊少年》給我的震撼，這本書確實(shí)略遜一籌呢。
•   　　看完全書。神清氣爽。感覺到了靈魂受到洗滌。這可不是夸張也不是胡說。
  　　好像這本書并不怎么有名？但保羅是很有名的作家?，F(xiàn)在才想起來(lái)《我坐在琵卓河畔，哭泣》就出自于他的筆下。
  　　非常非常喜歡這本書。它是我讀到的最特別的一本。關(guān)于宗教，上帝。介紹了很多關(guān)于信仰及內(nèi)心某種強(qiáng)大的力量。先不管有多少是真實(shí)的，我情愿相信它都是真實(shí)的。通過漫長(zhǎng)的朝圣路，碰到的許多突發(fā)狀況。由一心只想尋劍變成一路上慢慢體會(huì)而蛻變。最終知道自己想要什么，并且達(dá)到了自己的目的用它來(lái)干嘛。
  　　從盲目的追尋，發(fā)展到夢(mèng)想。善與惡的斗爭(zhēng)。屢次出現(xiàn)的黑狗。生與死的較量。而“我”練習(xí)了拉姆操之后，真正體會(huì)學(xué)習(xí)到的能量，那種從心底涌出的強(qiáng)烈的“改變自己”的想法。體會(huì)到一事無(wú)成地死去掙扎后悔都無(wú)用的痛苦；體會(huì)到不知道為什么為了一把劍拋下一切甚至冒著生命危險(xiǎn)的迷茫；感受到熱忱散發(fā)出的具有噬人的力量的博愛；感受到人間的百態(tài)。最終找到自我，發(fā)現(xiàn)自己所具有無(wú)窮的力量。清楚明白自己想要的東西。走這一遭，就是為了找到我們?cè)缇兔靼椎膮s一直不肯接受的道理。這樣子再回到生活中，便不會(huì)再迷茫，不會(huì)再放棄。因?yàn)樯嵌虝旱摹⒂邢薜?。所以?duì)待世界要博愛，讓這種驚人的力量一再的傳下去。也不會(huì)放棄、任由生命中駛向成功最大的能量——熱忱從指縫中溜走。盡管我們會(huì)失敗，受到小小的挫折——但往往成功就在快要放棄的時(shí)候。
  　　我們不該產(chǎn)生不良的情緒：嫉妒，自卑，灰心。拉姆操里有這樣一節(jié)將心靈上的痛苦轉(zhuǎn)化為肉體的，這樣才能體會(huì)到靈魂上的不良想法產(chǎn)生的消極影響，從而消除這種想法。
  　　朝圣的這一路，包含著太多的人生哲理?！吧茟?zhàn)”這一詞貫穿全書。本人非常喜歡這一詞。“善戰(zhàn)”出于圣經(jīng)，原文為“美好的戰(zhàn)”。在遠(yuǎn)古時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)，土地的爭(zhēng)奪，我們有太多事情要做，為了自己心靈上認(rèn)為是對(duì)的事情而戰(zhàn)斗，因此這便是“善戰(zhàn)”。而如今，變?yōu)樾撵`上的，對(duì)于自己的夢(mèng)想的拼搏。這種“善戰(zhàn)”，需要不竭的勇氣與力量。為自己的夢(mèng)想，為達(dá)成自己的目標(biāo)。
  　　書讀到一半的時(shí)候，出現(xiàn)這個(gè)詞，對(duì)夢(mèng)想的議論隨之產(chǎn)生。夢(mèng)想被扼殺的三個(gè)征候：1，抱怨沒有時(shí)間2，做事力求十拿九穩(wěn)，而不愿把人生看作是一場(chǎng)冒險(xiǎn)3，安于平靜。我們不愿意投身于善戰(zhàn)，最后平靜過完一生，卻發(fā)現(xiàn)靈魂是枯竭的。
  　　沒有夢(mèng)想，靈魂便沒有了動(dòng)力源泉，博愛便不能滲透世界。我們會(huì)失去一切力量。
  　　在我的理解，朝圣便是發(fā)現(xiàn)了解自我，感受并傳播博愛，與世間萬(wàn)物融為一體，懷抱熱忱的過程。
  　　雖是旁觀者，但我們，隨時(shí)可以出發(fā)。
  　　隨時(shí)。
•   　　《朝圣》這本書我看完了，過程有些艱難，畢竟有很多宗教信仰的東西難以理解吧。不過，我印象最深的，一個(gè)是書里說扼殺夢(mèng)想的那幾個(gè)sign，你曾跟我說總抱怨沒時(shí)間說的就是你。其實(shí)我不會(huì)覺得沒有時(shí)間去做任何事，只能說是你不想做而已。你并不知道自己想要什么，為什么要做。如果你在做一件你真的喜歡且有意義的事，你是一定會(huì)放下其它無(wú)關(guān)緊要的事，專心做好它的，可能是一件小事，也可能是去朝圣這樣的旅程，也可能是你的天職。
  　　另外更重要的是，作者是在找劍，但他到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)秘密在于你想找到它之后用它做什么。這個(gè)劍如果換成生活中的任何一個(gè)目標(biāo)，你都應(yīng)該知道你為什么想要它，用它做什么。其實(shí)我最近在想，比如我期待一份真愛，可是我說不出真愛的意義在哪里，是為了彼此尊重協(xié)助共同努力成長(zhǎng)為更好更優(yōu)秀的人嗎，是為了在面對(duì)這個(gè)世界的陰暗面，諸如失落失敗傷害欺騙等等的時(shí)候，有個(gè)人給你正面的力量和溫暖讓你重新站起來(lái)嗎，還是為了別的什么。我想我還說不出，還體會(huì)不到，所以我還在尋找中。
  　　另外作者最后一句話我也印象很深，就是在經(jīng)過了那么多努力后，終會(huì)明白，人們總會(huì)在準(zhǔn)確的時(shí)間到達(dá)那有人等他的地方。這話我也還沒體會(huì)到，但我在努力，我相信終有一天我會(huì)遇到那個(gè)對(duì)的人，他值得我所有的努力和等待，而我也一定不會(huì)讓他失望。
•   　　《朝圣》講得是“作者”保羅加入拉姆教團(tuán)從而尋劍的過程，在路上，有神秘向?qū)б宦放惆?，指引他不斷突破自己的一個(gè)個(gè)生命極限，最終找到屬于自己的那把鋼劍；開始的儀式上，當(dāng)他從妻子的手中接過舊劍把它放入挖的坑中，開始新的一段心理路程，似乎就預(yù)示著這是一個(gè)新的生命寓言。
  　　和之前看的幾本有些類似又有點(diǎn)不同，這本書的情節(jié)似乎沒有那么跌宕起伏，懸念叢生，更像是圍繞著盤山道不斷向著目標(biāo)前進(jìn)的過程。在每個(gè)轉(zhuǎn)彎處，都是向?qū)Ц嬖V他一個(gè)個(gè)不同”靈操"，讓保羅練習(xí)并熟悉，量變到質(zhì)變。每個(gè)靈操都對(duì)應(yīng)于人的一個(gè)品質(zhì)或大自然的一個(gè)現(xiàn)象，人與自然的平衡和和諧統(tǒng)一似乎在這里有了新的寓意。從開始的種子靈操，通過一系列動(dòng)作模擬一粒種子的成長(zhǎng)過程。這個(gè)種子可以理解是一個(gè)人，也可以是一個(gè)想法或者一個(gè)習(xí)慣，從無(wú)到有迸發(fā)出力量，到后來(lái)的速度靈操，降低一半日常行走的速度，觀察周圍的一切事物，用現(xiàn)在比較流行的一個(gè)詞來(lái)形容，那就是“慢生活”，只有放慢腳步才有心情有時(shí)間去觀察周圍的世界，觀察周圍世界中的那個(gè)自己；殘忍靈操則是告訴我們?nèi)绾畏此甲约旱难孕信e止，很多時(shí)候我們?nèi)菀自徸约?，而?yán)厲要求別人，當(dāng)我們意識(shí)到自己的“錯(cuò)誤”不是結(jié)束，如何改正，簡(jiǎn)單的一個(gè)確認(rèn)：用食指掐自己的大拇指指根，用疼痛感告訴自己提醒自己；畫水靈操通過地上的一攤水來(lái)毫無(wú)雜念地畫，讓心靈得到最大程度的釋放，水的無(wú)形更勝有形，是否也有寓意”上善若水“的意思呢？藍(lán)色之球靈操有點(diǎn)像傳說中的”瑜伽“的意思，讓人靈光一現(xiàn)，觸發(fā)心靈之光；后面的幾種靈操都是告訴我們要靜下心來(lái)聆聽、觀察、實(shí)踐個(gè)人的修行，從而達(dá)到靈修之旅。保羅通過一環(huán)扣一環(huán)的靈操修煉，最終找到自己的”心靈之劍“，心在哪里，劍就在哪里，尋找只是完成對(duì)自我的一種確認(rèn)，我們每天都會(huì)看到、聽到、學(xué)到我們認(rèn)為正確的事情，但是那不是我們的，以上的靈操是告訴我們?nèi)绾涡逕掃@些事務(wù)。保羅最后找到了他的生命之劍，這里面包含著愛、寬容、善良、堅(jiān)持、放下、傾聽等一切讓我們感到美好的東西，猶如書中所言：“人的一生會(huì)有許多場(chǎng)征服，每一場(chǎng)背后都有同樣的秘密，即這世上最為簡(jiǎn)單的道理。我那把劍也一樣，它的秘密便是：用劍來(lái)做什么。”。這個(gè)過程中我們都是在關(guān)注著保羅的成長(zhǎng)，其實(shí)作為向?qū)У呐逄佤斔褂趾螄L不是一個(gè)朝圣之旅呢？“只有在教導(dǎo)他人的時(shí)候，你才能真正受益。我們一起走過神奇的圣地亞哥之路，在你學(xué)習(xí)各種靈操時(shí)，我才真正認(rèn)識(shí)到它的意義。通過教導(dǎo)你，我真正學(xué)會(huì)了它。通過擔(dān)任向?qū)?，我找到了自己的路。如果你找到了劍，也得帶他人走過此路。只有接受了‘師父’的頭銜，你才能找到內(nèi)心所有問題的答案。在他人告訴我們答案之前，每個(gè)人已對(duì)一切有了認(rèn)知。生活每分每秒都在教導(dǎo)我們，而唯一的秘密就是：得認(rèn)識(shí)到僅憑聆聽日常生活的點(diǎn)滴，我們便能像所羅門一樣充滿智慧，像亞歷山大大帝一樣強(qiáng)大。但是只有在我們不得不教他人并參與這類離奇冒險(xiǎn)時(shí)才能認(rèn)識(shí)到?！保谧x的過程中，我還嘗試我念靈操讓女兒嘗試動(dòng)作，她很感興趣，做了種子靈操和速度靈操，她覺得很好玩兒，我讓她從屋里走到屋外，用平時(shí)一半的速度，她說唯一的發(fā)現(xiàn)就是看到沙發(fā)上的某個(gè)小東西，這就夠了，再微小的變化都是一次成功的行動(dòng)嘗試。
  　　
•   　　有人說祈禱可以看成是自己與自己的對(duì)話；
  　　而朝圣，可以看成認(rèn)識(shí)真實(shí)自己，找回本有力量的旅程吧~~
  　　很奇妙的，這本書讓偶深深感動(dòng)的地方有兩處，at very beginning and the ending:
  　　扉頁(yè)上Paulo致中國(guó)讀者的致辭及簽名~
  　　及全書的最后一句：我想，或許終有一天我會(huì)明白，人們總會(huì)在準(zhǔn)確的時(shí)間到達(dá)那有人等著他的地方。
•   　　 讀保羅?柯艾略的第一本書《牧羊少年奇幻之旅》，第二本就是這個(gè)了。
  　　 兩本感覺完全不同，一個(gè)充滿了想象和奇幻，讓人相信每個(gè)人都有自己的天命，激動(dòng)而又勵(lì)志；而另外一本，一路鋪墊著懸念，比如魔鬼何時(shí)再出現(xiàn)、向?qū)ё约河钟性鯓拥墓适隆烤乖诤翁帯勺砦讨庥植粌H僅如此，《朝圣》更多的是不剝奪你思考的機(jī)會(huì)，當(dāng)你帶著不同的動(dòng)機(jī)去看的時(shí)候，就會(huì)有不同的收獲。
  　　
  　　 比如比較奇特的是，這書中提到的各種靈操共計(jì)有9種：種子靈操，速度靈操，殘忍靈操，畫水靈操，藍(lán)色之球靈操，活埋靈操 ，影子靈操，諦聽靈操和舞蹈靈操。說是靈操，我覺得稱之為靈修也可，也許更容易理解。這些靈操，是一路上主角從自己的向?qū)抢餄u漸學(xué)會(huì)的，而每一種也都是為了克服某種障礙在合適的時(shí)機(jī)由向?qū)魇?。很有意思，如果試試的話和冥想有異曲同工之處，尤其是讀到畫水靈操的時(shí)候，就會(huì)想到小時(shí)候自己玩水時(shí)的那股屬于小孩的專注勁兒。
  　　
  　　 整本書看完之后，我一直在想一個(gè)問題“找到了劍，又用來(lái)做什么怎么用？”，其實(shí)想的另一個(gè)問題是，我現(xiàn)在苦苦追尋的東西，真的是我需要的嗎？車子房子票子，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)花費(fèi)的代價(jià)不僅僅是時(shí)間，還有可能還要搭上和親人相處團(tuán)聚，更甚的是搭上自己的健康。。。尤其是讀到里面那句“死亡的方式比死亡本身更讓我害怕。 ”
  　　 最近，那些“過勞死”、“猝死”的報(bào)道好多。
  　　
  　　 當(dāng)然，書中給人啟迪的話語(yǔ)也有很多， 豆友fawest的《朝圣》小筆記中有。印象最深的是下面這句：
  　　
  　　 我們扼殺自己夢(mèng)想的第一個(gè)征兆就是說沒有時(shí)間。第二個(gè)征兆就是我們確信。最后，扼殺夢(mèng)想的第三個(gè)征兆就是平和。
•   　　這是 一本 講 關(guān)于在 朝圣之旅中，自我重生的故事
  　　之前 ，看過國(guó)外一部 The Way 的電影，這里也推薦大家看一下。
  　　
  　　 跟著作者的文字，可以說，我也走完了朝圣之路，僅僅花了一個(gè)星期的閱讀。
  　　 作者一直以尋找到劍的目標(biāo)，踏上了旅程。在整個(gè)旅途中，作者的師傅教會(huì)了他許多的拉姆修行術(shù)，各種靈操，讓我們更能夠去了解自己的心靈。
  　　 雖然這本書宗教氣息蠻重，說實(shí)話，我對(duì)基督教也沒多大的研究。
  　　但是 這本書，真的讓我明白了，愛、熱忱、個(gè)人惡習(xí)、等等許多東西。
  　　 現(xiàn)代的社會(huì) 步伐走的太快， 有時(shí)候，我們只顧埋頭前進(jìn)，卻很少聽見我們內(nèi)心的聲音，這時(shí)候，你可以試試作者的速度靈操哦，讓我們 靜心 聽聽它的聲音。
  　　 里面 還有講到自己的夢(mèng)想：人永遠(yuǎn)不能停止夢(mèng)想。人生路上要一直有夢(mèng)想，否則我們的心靈會(huì)枯竭。
  　　
  　　在整本書中，我體會(huì)到作者 將我們的生活完全融入其中，在很多細(xì)節(jié)上，給我們很多的提示，讓我們?nèi)シ词?，去成長(zhǎng)，為自己而善戰(zhàn)。
  　　（第一次寫文章，邏輯有點(diǎn)亂啊，勿噴）
•   　　 這本書，前前后后讀了快一個(gè)月..終于在這個(gè)下午讀完了，跟《牧羊少年奇幻之旅》不同，這本書更趨向于宗教，他用宗教的語(yǔ)言，雖然很多典故都不太懂，但是從“我”朝圣之路中，用一件又一件我們看起來(lái)奇怪的事，來(lái)道出所要表達(dá)的真意。
  　　 善戰(zhàn) 博愛 熱枕 劍
  　　
•   　　在人類所有文學(xué)作品中，經(jīng)過時(shí)間洗刷之后真正能留下來(lái)的，不多，很少，非常少，微乎其微。
  　　日前讀到保羅·柯艾略批評(píng)喬伊絲的《尤利西斯》，稱它不過是在形式上大大地—大大地突破了一把，簡(jiǎn)單說，就是裝神弄鬼。
  　　這些作品，多被稱為先鋒作品，說成是“實(shí)驗(yàn)文學(xué)”。
  　　在二戰(zhàn)后的幾年里，文學(xué)其實(shí)沒有方向，因?yàn)槔显绲乃^“批判現(xiàn)實(shí)主義”實(shí)在太牛了，幾乎將所有的文本都寫盡了。
  　　于是漸漸有了帶各種“后”字的主義。
  　　在我眼中，無(wú)論文學(xué)還是繪畫，無(wú)論電影還是音樂。如果一種作品抽象/先鋒/藝術(shù)/突破到只剩下形式一種（別的都進(jìn)不了人的腦子），那么，這種東東只有死路一條。
  　　就是保羅所謂的“不歸之路”。
  　　這可能會(huì)被人拍磚，無(wú)妨。
  　　保羅自己呢？
  　　真的挺喜歡他的《牧羊少年奇幻之旅》，本當(dāng)翻譯為“煉金術(shù)士”。文字簡(jiǎn)單美好，給人頗多想象，也很勵(lì)志。
  　　另外幾本“七日之書”中，除了喜歡《維羅妮卡決定去死》，另兩本《彼德拉河畔》和《少女布萊達(dá)》就多多少少有點(diǎn)裝神弄鬼，不喜歡。
  　　我相信保羅自己也想過什么作品能夠留下來(lái)。
  　　留在時(shí)間的歲月里。
  　　那么這本《朝圣》呢？
  　　
  　　我相信，三十年后，保羅差不多該告老升天了。
  　　這本《朝圣》也差不多該被人遺忘了。
  　　因?yàn)槿绻搶懰饺?，他既寫不過村上春樹，也寫不過川端康成，當(dāng)然比不了丘吉爾（人寫寫回憶錄還能弄得諾獎(jiǎng)）。
  　　這是一本有私人性質(zhì)的書。
  　　只是在私人的外面，罩了一個(gè)朝圣的殼。
  　　書歸正傳，我判斷，三十年后，《牧羊少年》還會(huì)被孩子們讀。
  　　《朝圣》也會(huì)被人遺忘。
  　　盡管目下我依然對(duì)這本小小的書充滿了感情。在閱讀。
•   　　 《朝圣》本就是一本充滿神秘色彩的書，但同時(shí)作者又在故事中融入了一些人生哲理。盡管柯艾略在圣地亞哥之路上經(jīng)歷了許許多多帶有奇幻色彩的事情，讓讀者無(wú)法分清哪些是現(xiàn)實(shí)發(fā)生，哪些是作者腦海中的體驗(yàn)，但是有一點(diǎn)可以肯定，這是一部你閱讀后不會(huì)感到后悔的書。當(dāng)然讀者不同，自然也就各取所需，坦率的講，我從此書中獲取的營(yíng)養(yǎng)并不算多，可以說很多地方都看的不是很懂。但本書中依然有我為之擊節(jié)叫好的小東西，現(xiàn)我將其整理于下，為自己也為沒看過本書的人行一方便。
  　　
  　　P43：“……在之前這旅行是一種折磨，因?yàn)槟阒幌胫竭_(dá)終點(diǎn)，而現(xiàn)在開始變成一種愉快之事，變成尋找和冒險(xiǎn)的愉快。由此你在培育著一種非常重要的東西，那就是你的夢(mèng)想。人永遠(yuǎn)不能停止做夢(mèng)。人永遠(yuǎn)不能停止做夢(mèng)。夢(mèng)想是心靈的食糧，如同飯菜是身體的食糧一般。在我們生命中，多少次夢(mèng)想破滅、希望落空，但仍要繼續(xù)做夢(mèng)，不然我們的心靈就會(huì)死亡，友愛就無(wú)法進(jìn)入心田。
  　　 “美好的仗”是我們內(nèi)心要去打的仗，是以我們夢(mèng)想的名義去打的仗。當(dāng)我們風(fēng)華正茂、夢(mèng)想在我們心中迸發(fā)時(shí)，我們勇氣十足，然而我們尚未學(xué)會(huì)戰(zhàn)斗。經(jīng)過巨大努力之后，我們終于學(xué)會(huì)了戰(zhàn)斗，可這時(shí)我們已經(jīng)沒有了戰(zhàn)斗的勇氣。于是，我們就轉(zhuǎn)回來(lái)攻擊自己，向自己開戰(zhàn)，我們成了我們自己可惡的敵人。我們說我們的夢(mèng)想很幼稚，難以實(shí)現(xiàn)，或者說夢(mèng)想是我們不了解現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物。我們扼殺了自己的夢(mèng)想，因?yàn)槲覀兒ε氯ゴ颉懊篮玫恼獭薄?br /> 　　 我們扼殺自己夢(mèng)想的第一個(gè)征兆就是說沒有時(shí)間。第二個(gè)征兆就是我們確信。最后，扼殺夢(mèng)想的第三個(gè)征兆就是平和。生活就好像周日的下午，不要求我們做什么大事，也不要求我們付出很多。當(dāng)我們拒絕夢(mèng)想而找到平和時(shí)，我們會(huì)有短時(shí)間的平靜。然而死去的夢(mèng)想會(huì)在我們心中腐爛，并會(huì)感染我們生活的環(huán)境。我們開始對(duì)周圍的人變得殘忍起來(lái)，最后開始對(duì)自己本身殘忍。疾病和精神病開始出現(xiàn)。我們想在戰(zhàn)斗中避免的東西－－失望和失?。蔀槲覀兡懬拥奈ㄒ缓蠊?。而在某個(gè)晴朗的日子里，那逝去和發(fā)腐的夢(mèng)想使空氣難以呼吸，于是我們就期待死亡，期待它把我們從確信、工作、周日下午那可怕的平和中解救出來(lái)。
  　　
  　　P79：我們總是試圖去說服別人相信我們對(duì)世界的解釋。我們認(rèn)為越多的人相信我們所相信的事情，那事情就會(huì)變成真的。但事實(shí)并非如此。
  　　
  　　P103：人類是自然界唯一知道自己會(huì)死亡的生物。雖說他們知道生命之日屈指可數(shù)，而且他們最未料到之時(shí)一切都將結(jié)束，人類還是把生命當(dāng)做一場(chǎng)配得上一個(gè)永恒生物去進(jìn)行的戰(zhàn)斗。留下作品、后代、讓自己的名字流芳百世，人們把這些稱之為虛榮，我卻認(rèn)為是人類尊嚴(yán)最高形式的表現(xiàn)。
  　　 而人類作為一種脆弱的生物，總想掩蓋人固有一死的這一鐵的事實(shí)。他們看不見死亡是使人把人生過到最好的推動(dòng)力。他們害怕行走在黑暗中，害怕陌生人，而他們戰(zhàn)勝這害怕的唯一方法就是忘記自己的日子屈指可數(shù)。他們不明白意識(shí)到死亡就會(huì)更加勇敢，就會(huì)在每日的奮斗中前進(jìn)的更遠(yuǎn)——因?yàn)槿斯逃幸凰?，那他們也就沒什么可失去的。
  　　 死亡是我們偉大的伴侶，因?yàn)樗o予我們生命真正的含義。不過為了能夠看到死亡真正的面孔，我們必須先要認(rèn)識(shí)一下只要提到它的名字就能在任何一個(gè)活人心中所引發(fā)的憂慮和恐懼。
  　　 說真的，死亡的方式比死亡本身更讓我害怕。
  　　
  　　P120：“當(dāng)我問你想不想爬這座山時(shí)，不是在考驗(yàn)?zāi)愕挠職?。我是在考?yàn)?zāi)愕闹腔邸Ｄ阕约涸斐隽艘粋€(gè)我沒有給你的命令……然而當(dāng)只需要有謀的時(shí)候，你只表現(xiàn)出了勇?！?br /> 　　
  　　P137：做出正確決定的唯一方法就是知道什么事錯(cuò)誤的決定。也就是無(wú)畏地積極地去探索另一條路，然后再做出決定。
•   　　一個(gè)神人的朝圣之旅
  　　
  　　西門媚/文
  　　
  　　今天看完了巴西作家保羅·科埃略的小說《朝圣》。
  　　這真是一個(gè)有意思的作品，從不同的角度進(jìn)入，它就呈現(xiàn)出不同的面目。
  　　保羅·科埃略是個(gè)奇怪的人，神神叨叨的人，早些年他進(jìn)行了一次奇怪的旅行，一次真正的朝圣，為了尋找他的劍。一路要學(xué)習(xí)，虔信，與魔鬼戰(zhàn)斗，最后到達(dá)勝利。這么奇怪的旅程，結(jié)果竟不是他虛構(gòu)的。是他記敘一次真實(shí)的歷程。
  　　科埃略是個(gè)信宗教的作家，在他后期的作品中也涉及了大量的宗教內(nèi)容。但他又不是真正的宗教教徒，他要思考宗教很多終極的東西，他會(huì)懷疑，也會(huì)自己加以解釋。更準(zhǔn)確地說他是有宗教精神的知識(shí)分子，這導(dǎo)致他與一般的宗教信眾完全不同。
  　　所以在高的層面，他和另一些有宗教精神的知識(shí)分子一樣，在高處看到各種教派的相通，看到宗教最終是作用于人的精神，而非現(xiàn)實(shí)物質(zhì)。這也讓我想到以前在鳳凰衛(wèi)視看到星河大師的訪談，他講到，他和教皇見面的一些情況，他們認(rèn)為終極是一致的。
  　　也因?yàn)橛羞@樣的思想背景，所以，科埃略他的朝圣之路上很多思考在我看來(lái)，不是那么像基督教了，更像東方的佛教禪宗之類。最有意思的是，他居然在里面講了很多功法，還詳細(xì)講解了如何修練。
  　　這些功法有些像喻伽或是佛教里的其它東西，再或者什么太極之類的東西。
  　　比如，最開始的種子功，想像自己是一粒種子，在土里慢慢蘇醒，身體像種子一樣發(fā)芽………
  　　這個(gè)就像喻伽。
  　　再比如聽功，拉姆吐納功……好像中國(guó)功夫啊。
  　　有的又像催眠術(shù)，巫術(shù)。比如使者儀式。
  　　有的又想坐禪。比如影子功，看影子，區(qū)分影子代表著實(shí)物的哪一部分。比如速度功，是以比平常慢一倍或幾倍的緩慢速度去完成一件事。
  　　他每樣都講得很詳細(xì)。好些還講得很誘人，像一些游戲。比如水功，無(wú)目的地玩一灘水，像小孩子一樣，呼喚自己的直覺。聽功，練習(xí)聽力，仔細(xì)辨別每一種聲音，仔細(xì)傾聽。
  　　那些像東方的功法，在我看來(lái)，都比較像我們這里講的天人合一。是些美好的，易于接受的東西。
  　　這部作品還有一點(diǎn)十分厲害。因?yàn)樗拇_是一部好看的小說。易讀，有懸念，也能讓人深入地去想一些東西，也能當(dāng)一個(gè)通俗作品來(lái)讀。如果愿意，把它當(dāng)作一部神秘之書。也可以當(dāng)一部純粹虛構(gòu)的魔幻故事。
  　　它雖不及他另兩部小說《韋羅妮卡決定去死》和《魔鬼與普羅姆小姐》那樣讓我內(nèi)心歡喜，但因?yàn)樽髌返目伤苄裕嗑S性，真讓我驚嘆不已。若不是一個(gè)很神的人，一定是寫不出來(lái)這樣的作品的。呵呵，看作者的身平就知道了，他除了寫作，早年搞過搖滾，還研究過吸血鬼……
  　　
  　　
•   　　拋開宗教的神秘不管，《朝圣》中描述了許多儀式，也許正是這些儀式幫助人類從慣長(zhǎng)的生活中脫離出來(lái)，而進(jìn)入一個(gè)新世界。
•   每個(gè)人都有一條屬于自己的“朝圣”路要走，隨時(shí)可以出發(fā)，卻也隨時(shí)都在路上。
•   正好看完，同樣疑問“找到了劍，又用來(lái)做什么怎么用？”
•   同問，看到最后 作者似乎也沒給解釋？？？他用來(lái)做啥的？
•   @clover ，我覺得這個(gè)本不需要解釋 更多是一種提醒 讓人們思考自己所苦苦追尋的是為了什么。
•   嗯，謝謝，不過我還是很想知道作者認(rèn)為他是為了什么，因?yàn)槲蚁脒@個(gè)答案應(yīng)該是普遍適用的
•   不是普遍適用的吧。每個(gè)人都有自己的答案。作者的答案，他自己知道就好。
•   @Ruby_綺 如是
•   《朝圣》是作者根據(jù)自身經(jīng)歷寫成的，其中排除魔幻的元素，大部分的內(nèi)容都是真實(shí)發(fā)生過的事情。至于作者找到劍后做了什么——他寫了《朝圣》這本書呀。
  看一下科艾略的生平就知道了。
•   多好的文字！
•   說的我都很想去讀讀了，不是讀小說，而是讀修煉功法，讀作者的豐富經(jīng)歷...
•   還被送進(jìn)精神病院好幾回
•   他的小說一向好看,可讀性很強(qiáng).
•   想讀想讀，呵呵，適合我這種神神叨叨的人。
•   這旅途本來(lái)就是是一次探索人內(nèi)心的旅途,在探索內(nèi)心之后,人才會(huì)真正的改變.每年朝圣的信徒像追述靈魂一樣去朝拜.
•   對(duì)的，他的書都好看，維羅妮卡決定去死也是好看的

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